親愛的心友們，大家好，我是心委。

在分析盾子與狛枝的MBTI時(shí)，我發(fā)覺兩者榮格八維功能上的差異，正好可以很好的解釋狛枝與盾子兩者各自的信仰形成路徑差異。

不過考慮到部分小伙伴并不了解榮格心理學(xué)相關(guān)理論，本期用大家都能聽得懂的話，來討論一下他們兩個(gè)同樣算是智力優(yōu)秀的個(gè)體，為什么一個(gè)選擇了希望、一個(gè)選擇了絕望？他們在理性層面和非理性層面的矛盾點(diǎn)又是什么？希望大家多多支持~

經(jīng)歷與自由意志

狛枝與盾子的選擇，既有他們各自經(jīng)歷的影響，也是他們自由意志的選擇。

即便看上去很瘋狂且變態(tài)，但在我早先的幾篇分析中也有提到，狛枝凪斗本質(zhì)上是一個(gè)追求事態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的人。他希望自己能更大限度地預(yù)測到未來的趨勢，這也意味著他厭惡各種突發(fā)的、惡劣的偶然性事件產(chǎn)生。

然而，他的早年經(jīng)歷卻恰恰充斥著偶然性，被搶劫、被隕石所救；飛機(jī)墜毀，獲得遺產(chǎn)與自由；被綁架后中彩票；得絕癥后，被以“幸運(yùn)”為才能選入希望之峰學(xué)?！?/p>

這種毫無道理的幸運(yùn)才能，幾乎將他人生的安心感徹底粉碎，致使他頂著額顳葉癡呆并發(fā)證帶來的生理性強(qiáng)迫行為，去通過故意破壞、做壞事來“兌換”接下來的好事，以此讓未來顯得可控些。

狛枝的一切破壞性行為，都基于一種對穩(wěn)定未來的希望。而這一深層渴望的宏觀層面，便是他對希望的追求。他希望人類社會的未來是穩(wěn)定向上的，他不希望出現(xiàn)動亂與不安，這讓他感到折磨。為此，他愿意竭盡所能地去幫助希望成長。

相比于狛枝凪斗戲劇化的人生經(jīng)歷，江之島盾子的家庭背景反而鮮有提及。

其中的疑點(diǎn)是，盾子的絕望是與生俱來，還是后天形成的。如果答案是后者，那么弄清楚她的家庭背景就顯得尤為重要。

這里引用油管彈丸區(qū)博主Weeby News的分析猜測：盾子的原生家庭可能是富裕但缺乏陪伴的，這種家庭財(cái)富可能在很大程度上為盾子的平面模特事業(yè)提供了海量的資源。

然而，根據(jù)盾子自己推倒自己建的沙雕的經(jīng)歷，盾子的絕望即便不是與生俱來，也是在很小的時(shí)候就產(chǎn)生了。因此，我個(gè)人認(rèn)為盾子的家庭背景在探討這個(gè)問題上并不太重要。

無論盾子是否追求絕望，值得肯定的一點(diǎn)是，盾子渴望追求持續(xù)不斷的變化與驚喜。一眼望到頭的“單一可能性”會讓盾子作嘔。

然而，盾子恰恰具有一個(gè)能夠準(zhǔn)確預(yù)測事態(tài)結(jié)果的被動技能——超高校級的分析能力。

這種才能意味著盾子先天對不同可能性的追求，遭到了巨大的扼殺。這致使她開始追求絕望這種“飛來橫禍”式的情感體驗(yàn)，并愈發(fā)變態(tài)。

這種深層渴望的宏觀層面，指向了對社會發(fā)展趨勢的直接破壞。當(dāng)人類社會以一種穩(wěn)定的文化規(guī)訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)模式與分配制度持續(xù)不斷地朝著“希望”運(yùn)行時(shí)，盾子

只能看到一個(gè)單一且無聊的趨勢，因此，盾子選擇破壞以滿足自己對不同可能性的追求。

上述兩個(gè)極端的處境，與他們的自由意志完全相反。狛枝追求穩(wěn)定，卻被賦予了動蕩不安的惡意希望；盾子追求變化，卻被插入了一眼望到頭的惡意分析能力。

這也是他們選擇各自不同追求的最核心動機(jī)。

然而，上述僅僅只討論了感性的層面，要深入探討兩者信仰形成的差異，需要進(jìn)一步分析兩者在價(jià)值觀形成上的不同點(diǎn)。

內(nèi)部價(jià)值與外界價(jià)值

從狛枝凪斗的夢境中，我們可以清晰地察覺到，狛枝凪斗無意識，對外界弱肉強(qiáng)食的希望持完完全全的否定態(tài)度。

狛枝凪斗對外的主張，是才能代表希望（這里暫時(shí)拋開絕望時(shí)期），而大的希望會吞噬小的希望，前者成為更大的希望，后者則是希望的墊腳石。

這是一套相當(dāng)極端的理念，從我們?nèi)粘５默F(xiàn)實(shí)生活中，這種極端的觀念理應(yīng)源于強(qiáng)烈的個(gè)人情感（仇恨、憤怒等）。

但在狛枝凪斗這里，我們看不到個(gè)人情感定向形成的價(jià)值觀，狛枝凪斗所堅(jiān)持的價(jià)值觀念，和自己內(nèi)心的情感是沖突與違背的（夢里的相反態(tài)度）。

而這種價(jià)值選擇對自己并沒有任何好處，他甚至將自己矮化為了“墊腳石”的定位。

這種價(jià)值觀究竟源于何方？

我通關(guān)了彈丸論破2后，對這個(gè)問題一直抱有一定程度的疑惑。但當(dāng)我看完彈丸論破3：絕望篇后，我完全理解了，這種極端的價(jià)值觀并不是狛枝凪斗自己內(nèi)心的選擇，而是外界客觀規(guī)律下真相所導(dǎo)向的一種態(tài)度。

這種態(tài)度并不只是狛枝一個(gè)人的， 也是逆藏十三的，也是希望之峰學(xué)院上層的，甚至是整個(gè)社會深處的。

可以說，希望之峰學(xué)院的存在，本就是一種社會不公平下的極致產(chǎn)物。這意味著，彈丸論破的世界觀，很大程度上建立在不加遮掩、毫無緩和的資本主義階級矛盾之上。

狛枝凪斗自身的直覺，洞見到了這種不斷激化的矛盾，也看到了社會表面和諧氛圍下的真實(shí)面目。而他本能性地吸收了這種來自外界的價(jià)值觀念，最后形成了自己的希望觀。

至此，我們便理解了，狛枝凪斗的價(jià)值觀念是源于外部的，他無心去引領(lǐng)外部的價(jià)值觀，也無心去對抗外界的價(jià)值觀，而是最大限度地順應(yīng)、擁抱外部的價(jià)值觀（弱肉強(qiáng)食、馬太效應(yīng)、損不足而補(bǔ)有余），并將其抽離為一個(gè)間接的抽象理論模型（希望觀），成為外界價(jià)值觀的代言人、發(fā)揚(yáng)者與皈依者。

而盾子的價(jià)值觀念形成，則完完全全是與狛枝相反的態(tài)度。

江之島盾子對外界價(jià)值觀念的態(tài)度，與其說是對抗，不如說是漠視與不在意。

盾子對絕望的強(qiáng)烈追求，與對自己至親之人的愛與抹除，完全基于自己內(nèi)心的情感定向，對絕望的狂熱與信仰，甚至將自己定位為“絕望本身”。

這是否損害他人的感情，是否會給人類群體帶來什么，她全不在意。

與DC中小丑通過“解構(gòu)人性”來讓人們相信虛無主義不同，盾子本質(zhì)上毫不在意人們的看法與評價(jià)，她會用盡一切可能的辦法，來實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的追求。

她愛自己的家人、愛自己的男友，但正是因?yàn)檫@種愛，所以盾子殺了他們，目的是為了讓自己感受到失去至親的絕望。

但戰(zhàn)刃骸與松田夜助是否愿意被殺，他們的感受如何，他們能得到什么？盾子不關(guān)心，她只追求自己的絕望。

為了最大限度地追求自己的絕望，盾子將人類社會徹底攪亂，制定自相殘殺游戲與苗木誠這個(gè)“無法預(yù)測”的存在對抗，也是為了自己最后死亡后片刻的絕望。

因此，我們可以得出，在外界價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間，狛枝凪斗會選擇順應(yīng)外界，江之島盾子則會選擇遵從個(gè)人。在價(jià)值形成上，前者是無我的，后者則是自我的。

積極破壞與消極順應(yīng)

狛枝凪斗本身傾向于預(yù)測并追求穩(wěn)定的發(fā)展趨勢，但個(gè)人境遇的動蕩不安致使他采取極端手段來維持事態(tài)穩(wěn)定發(fā)展。而這種極端的思維投射到社會中，也便成了對社會穩(wěn)定發(fā)展的一種畸形的“希望”。

此外，與自己的價(jià)值觀相比，狛枝凪斗更傾向于順應(yīng)外界的價(jià)值觀，自己內(nèi)心深處的個(gè)人情感則被壓抑，以至于完全不被意識所承認(rèn)，只能以夢境的方式來實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望”。

狛枝的希望，是社會穩(wěn)定向上的希望。但與此同時(shí)，他選擇消極地順應(yīng)固有的不平等的社會觀念，將自己內(nèi)心深處對人人平等的追求壓抑進(jìn)無意識。他追求的大方向是積極發(fā)展，但在價(jià)值選擇上是消極的，順應(yīng)外界價(jià)值而無心改變的。

江之島盾子本身傾向于開創(chuàng)與發(fā)覺全新的可能性，但個(gè)人境遇的一成不變致使她采取極端手段來維持開放的未來。這種極端形態(tài)投射到社會中，也便成了對社會現(xiàn)有秩序穩(wěn)定性的一種徹底破壞。

此外，與外界價(jià)值觀相比，盾子更傾向于深入挖掘自身內(nèi)部的情感過程，并形成自己堅(jiān)定的價(jià)值選擇，將絕望置于一種崇高的位置，而對外界價(jià)值觀采取對抗、排斥甚至忽視的情感態(tài)度。

在苗木誠想要挽回江之島盾子的生命時(shí)，盾子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抵觸情緒。因?yàn)樽约旱奶幮蹋亲约核非蟮慕^望中必不可少的最終環(huán)節(jié)，而苗木企圖用他那圣母般的價(jià)值觀來“拯救”自己，殊不知根本沒有搞清楚盾子內(nèi)心的追求是什么。

盾子的絕望，是自己最大的人生追求。與此同時(shí)，她拉了整個(gè)人類社會來給她的私心服務(wù)。在價(jià)值選擇上也完完全全遵從自己的本心，忽視與對抗外界價(jià)值觀，反而是一種積極的態(tài)度。

這里的積極與消極并不是指褒揚(yáng)與批判的意思，而是在對自己本心堅(jiān)持的方面，狛枝選擇犧牲自己的心來迎合社會主流情感態(tài)度，盾子則選擇犧牲全世界來為自己一人服務(wù)。

某種意義上講，狛枝凪斗可能是偉大的，但這種狀態(tài)終究不是完全健康的。

在理想的狀態(tài)下，狛枝凪斗的本心與對外部價(jià)值的吸收是能夠共存的。一方面通過理解外部價(jià)值觀來認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)社會認(rèn)可的希望；另一方面通過深挖自己內(nèi)心的情感定向去批判外部價(jià)值，形成自己由內(nèi)而外所認(rèn)可的追求。

然而，動蕩不安的人生與反復(fù)受害的親人朋友耗掉了他堅(jiān)持本心的勇氣，他變得迷茫、彷徨與不知所措，最終以外界認(rèn)可的“希望”為信念，堅(jiān)定不移地走了下去。

至于自己本心是否如此，他無暇關(guān)心，因?yàn)樗尥噶藙邮幍拿\(yùn)，他渴望著穩(wěn)定與積極向好，而這正是希望能帶給他的安心感。

當(dāng)他看透了這社會希望的本質(zhì)后，他立刻擁抱了這一希望，即便他情感上并不完全認(rèn)可。因?yàn)樗吹?，這種殘酷的希望，能為社會帶來穩(wěn)定與積極向好，這就夠了。對于一個(gè)生活在動蕩厄運(yùn)的人之中，他沒有勇氣去改變、重構(gòu)固有的希望，因?yàn)檫@可能帶來新的動蕩不安。

至于盾子所處的狀態(tài)，其中的原因就顯得簡單多了。

很重要的一點(diǎn)是，盾子的天賦與心理導(dǎo)向，并不適合這個(gè)社會。

她對“新”的執(zhí)念太重，又被安插了過于膨脹的預(yù)測能力，致使她在這個(gè)世界找不到任何樂趣。

這可能也是DR2中的盾子AI想要把所有人變成盾子，實(shí)現(xiàn)“全人類江之島盾子”計(jì)劃的一大原因。因?yàn)樵谒腥硕际嵌茏拥氖澜缰?，盾子才能找到一定的挑?zhàn)性與“新”的靈感。

此外，正如我早先的盾子分析視頻所闡述的那樣，盾子的絕望，是超高校級的分析能力與其固有追求之間的強(qiáng)烈矛盾。盾子的絕望需要滿足兩個(gè)要點(diǎn)：

1. 超高校級的分析能力，能夠穩(wěn)定地推測未來，一眼望到頭。

2. 追求新奇的情感體驗(yàn)。

追求新奇是盾子的天性，也是許多人的天性，這固然沒法做太大的更改。

因此，廢掉盾子的分析能力，或者讓盾子“降智”，很可能會成為讓盾子融入人類社會的唯一方法。

事實(shí)證明，失憶并健忘的盾子（音無涼子），只是一個(gè)天真爛漫的女孩子，充滿著人性的積極方面。