《全球南方思想?yún)矔穮R聚全球南方思想理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 梳理與檢視在資本主義逐利的邏輯里，如何逾越資本邏輯，積累非資本主義的自主經(jīng)驗(yàn)，開拓自力更生的空間。在整個(gè)社會(huì)開始出現(xiàn)“向錢看”、照搬西方教科書理論、把“個(gè)人利益最大化”當(dāng)作天經(jīng)地義的氛圍時(shí)，關(guān)注底層、服務(wù)庶民的圖書好像不合時(shí)宜，但當(dāng)下，卻恰恰需要這些話語與行動(dòng)。唯有顛覆性的思維，才能不斷自我檢驗(yàn)、自我提升，才能抵抗金融資本衍生的法西斯鐵蹄。

本叢書在2023年打頭陣的，是邁克爾·赫德森的專著《文明的抉擇》（The Destiny of Civilization）及《金融帝國(guó)》（Super Imperialism）（第三版）。接下來，推出薩米爾·阿明專著《全球南方的漫長(zhǎng)革命》（The Long Revolution of the Global South）、《只有人民創(chuàng)造歷史》（Only People Make Their Own History），伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）專著《沃勒斯坦500篇評(píng)論集》（Immanuel Wallerstein’s 500 Commentaries）、墨西哥教育理論家古斯塔沃·埃斯特瓦（Gustavo Esteva）文集《如臨深淵：對(duì)話古斯塔沃·埃斯特瓦》（Walking on the Edge of the Abyss—Conversations with Gustavo Esteva）、二十一世紀(jì)人民計(jì)劃發(fā)起人武藤一羊（Muto Ichiyo）文集、印度科學(xué)家帕拉梅斯瓦蘭（M. P. Parameswaran）文集、比利時(shí)解放神學(xué)教授弗朗索瓦·浩達(dá)（Francois Houtart）傳記等。

《文明的抉擇》推薦序

溫鐵軍

美國(guó)金融霸權(quán)無疑是導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)疲態(tài)的根本性因素。

美國(guó)的單極霸權(quán)外交塑造了第二次世界大戰(zhàn)以來被國(guó)際貨幣基金組織（International Monetary Fund，IMF）、世界銀行（World Bank）等國(guó)際機(jī)構(gòu)所執(zhí)行的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易規(guī)則，而這些所謂的國(guó)際規(guī)則大都偏向美國(guó)。1991年，美國(guó)憑借金融資本虛擬化擴(kuò)張的所謂“比較制度優(yōu)勢(shì)”，獲得了對(duì)蘇聯(lián)“冷戰(zhàn)”的勝利，其在世界的領(lǐng)導(dǎo)地位也達(dá)到了“單極化”的頂峰。其后20年間，美國(guó)通過鐵腕的軍事侵略鞏固其霸權(quán)地位，2008年以后，美國(guó)鐵腕外交配合其金融霸權(quán)變本加厲，以至走上了債務(wù)與貨幣相依為命雙雙擴(kuò)張——“發(fā)鈔買債”——的國(guó)家信用自我毀滅的道路，迫使看到美國(guó)“自毀”規(guī)律的其他國(guó)家尋求美元的替代方案。由此可知，處心積慮收割全球的美國(guó)越來越力不從心，其國(guó)際影響力正在逐漸下降。

當(dāng)今世界的主要矛盾及其演化中的對(duì)抗性沖突，表現(xiàn)在美國(guó)和中國(guó)之間。

我們認(rèn)為，中國(guó)屬于被美國(guó)誘迫性地逼入主要矛盾的“非主要方面”……與我們的分析有異曲同工之妙，赫德森教授在本書中將中美沖突解讀為國(guó)際轉(zhuǎn)型的過程，特別是在經(jīng)濟(jì)體系和政策方面。他解釋了中美沖突為什么不能簡(jiǎn)單地被視為兩個(gè)工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的市場(chǎng)之爭(zhēng)，而是兩種不同政治經(jīng)濟(jì)體制之間的沖突——不僅是社會(huì)主義和資本主義的沖突，更是工業(yè)經(jīng)濟(jì)邏輯與金融化食租/食利經(jīng)濟(jì)邏輯的沖突。在當(dāng)前美國(guó)本土經(jīng)濟(jì)萎縮之際，金融化食租/食利經(jīng)濟(jì)只能越來越倚靠國(guó)外補(bǔ)貼以及對(duì)外掠奪。

赫德森教授力圖復(fù)興古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來推翻新古典主義的反革命。19世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是價(jià)值（Value）、價(jià)格（Price）和租（Rent）的理論框架。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“自由市場(chǎng)”是沒有經(jīng)濟(jì)租（Economic Rent）的市場(chǎng)，是從食租/食利階級(jí)手中解放的市場(chǎng)。但西方倒行逆施，特別是在20世紀(jì)80年代新自由主義政策全球化之后，“自由市場(chǎng)”變成了被食租/食利階級(jí)自由剝削的市場(chǎng)。

歷史上，工業(yè)國(guó)的富強(qiáng)之道是建立一個(gè)強(qiáng)大的政府，防止地主階級(jí)掌權(quán)，并且能夠全面壓制食租部門。促進(jìn)本國(guó)工業(yè)發(fā)展，應(yīng)由政府提供公共服務(wù)以降低生活及商業(yè)成本。如果由私人部門提供公共基礎(chǔ)設(shè)施， 剝削性的價(jià)格壟斷就會(huì)取代政府以補(bǔ)貼價(jià)格提供的基本服務(wù)。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，所有經(jīng)濟(jì)體順利運(yùn)行所需的最重要的服務(wù)是貨幣供應(yīng)和銀行信貸。銀行和信貸一旦被私有化，就會(huì)成為榨取經(jīng)濟(jì)租的要害。這就是為什么19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討工業(yè)資本主義邏輯時(shí)一致認(rèn)為，貨幣及銀行業(yè)應(yīng)該屬于公共服務(wù)，這樣才能最大程度地降低工業(yè)生產(chǎn)總成本中不必要的金融開銷。

而當(dāng)代的反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把金融收費(fèi)視作提供“服務(wù)”而賺取的生產(chǎn)性收入，并將其歸類為產(chǎn)出，因此被納入了GDP。這種統(tǒng)計(jì)方法把金融利潤(rùn)與其他類型的經(jīng)濟(jì)租一起當(dāng)成GDP的增長(zhǎng)來源，而非作為間接成本負(fù)擔(dān)，遂造成實(shí)體經(jīng)濟(jì)正在增長(zhǎng)的假象。實(shí)際上，增長(zhǎng)的是食租部門的收益，不創(chuàng)造真正的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只是把收入從債務(wù)人、租房者及消費(fèi)者手上轉(zhuǎn)移到了債權(quán)人、地主及壟斷者手上。這種轉(zhuǎn)移是通過把公共部門私有化，使公共服務(wù)成為壟斷資本用來榨取租金的工具而達(dá)成的，而這些壟斷資本主要是由金融部門組織的。這個(gè)金融化的演變?cè)诿捞K對(duì)峙的冷戰(zhàn)階段發(fā)揮過制度效應(yīng)，使美國(guó)和西方在與東歐社會(huì)主義國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中“不戰(zhàn)而勝”。究其原因，在于金融部門虛擬化擴(kuò)張雖然對(duì)外轉(zhuǎn)嫁成本卻不承擔(dān)責(zé)任；而這又對(duì)GDP這種按照交易來計(jì)算增加值的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)形成了巨大貢獻(xiàn)，遂造成比對(duì)手更為顯著的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這極大地支撐了西方“軟實(shí)力”的作戰(zhàn)能力，蘇東精英群體在自由資本主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)于社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)化浸淫中發(fā)生了制度解體。

赫德森教授的這一著作建基于他應(yīng)全球大學(xué)堂（Global University for Sustainability）邀請(qǐng)錄制的金融課程講稿，該課程主要面向中國(guó)觀眾。赫德森教授認(rèn)為，中國(guó)的混合型經(jīng)濟(jì)以及古典主義的產(chǎn)業(yè)政策，成功地避免了新自由主義的“美國(guó)病”。此外，他還在課程中解釋了為什么以美國(guó)為代表的西方國(guó)家失去了往昔的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力：一小撮食利階級(jí)奪取控制權(quán)，搖身變成中央決策者，運(yùn)用權(quán)力占有深陷高債務(wù)及高成本危機(jī)的勞動(dòng)階級(jí)和實(shí)體產(chǎn)業(yè)的收入。去工業(yè)化的“美國(guó)病”根源在于經(jīng)濟(jì)租：金融壟斷資本主義體系下的食租/食利階級(jí)榨取的經(jīng)濟(jì)租，抬高了工業(yè)生產(chǎn)成本，遂導(dǎo)致去工業(yè)化。而這一體系目前在整個(gè)西方大行其道。

中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)問題在于：如何保持自身優(yōu)勢(shì)，避免跌入美國(guó)意識(shí)形態(tài)及外交施壓的軟實(shí)力陷阱？

對(duì)此，赫德森教授開具了“藥方”。首先，國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方式應(yīng)區(qū)分創(chuàng)造真實(shí)價(jià)值的生產(chǎn)性部門和轉(zhuǎn)移收入自肥的金融食租/食利部門，收入轉(zhuǎn)移并不是生產(chǎn)。其次，任何成功的經(jīng)濟(jì)制度都是混合經(jīng)濟(jì)，亦即，貨幣和信貸、土地、公共服務(wù)、自然資源等都應(yīng)由政府掌握，并以成本價(jià)提供或者由政府給予補(bǔ)貼，以降低私人部門的生活成本和商業(yè)成本。再次，防止非生產(chǎn)性債務(wù)開銷的方法，主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)租征稅。這樣它就不會(huì)被金融化，不會(huì)被投機(jī)者和榨取租金的買家作為利息支付給銀行。

赫德森教授分析的核心觀點(diǎn)是，美國(guó)外交是食租/食利寡頭支持的新自由主義意識(shí)形態(tài)的延伸；“美國(guó)例外論”即美國(guó)可以無視一切國(guó)際法規(guī)和原則，干涉他國(guó)內(nèi)政，要求它們放棄對(duì)潛在的租金收益資產(chǎn)（如銀行業(yè)、礦產(chǎn)資源開采權(quán)和高科技?jí)艛啵┑目刂?，將其交給美國(guó)的跨國(guó)公司及其衛(wèi)星國(guó)的公司。

自“二戰(zhàn)”以來，親債權(quán)人的國(guó)際法一直強(qiáng)行約束著所有在美國(guó)外交勢(shì)力范圍內(nèi)的國(guó)家，南方國(guó)家在無法償付以美元計(jì)價(jià)的債務(wù)時(shí)，會(huì)被迫實(shí)行緊縮計(jì)劃，犧牲其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和人民福祉來償還外國(guó)債權(quán)人。但在2008年金融海嘯爆發(fā)以來的“新冷戰(zhàn)”階段，正如我們的研究團(tuán)隊(duì)多次強(qiáng)調(diào)的，美國(guó)長(zhǎng)期作為全球最大債務(wù)人，對(duì)本應(yīng)由債權(quán)人要求債務(wù)人為了“欠債還錢”而調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)行為的這類“基于規(guī)則的國(guó)際秩序”做了根本性的顛覆，反過來在債權(quán)人家門口耀武揚(yáng)威！更為吊詭的是，美國(guó)作為當(dāng)今世界上最大的債務(wù)國(guó)，反而把美元化支付體系變成了使其他國(guó)家為美國(guó)提供全球軍事開支的方法：世界各國(guó)央行都要將本國(guó)外匯儲(chǔ)備交給美國(guó)財(cái)政部，具體形式包括購(gòu)買美國(guó)國(guó)庫(kù)債券、將存款存入美國(guó)的銀行以及購(gòu)買其他以美元計(jì)價(jià)的資產(chǎn)。

世界要跳出美元陷阱，就要敢于推陳出新。

中國(guó)作為最大債權(quán)國(guó)之一，理應(yīng)與其他獨(dú)立國(guó)家一道，建立新的國(guó)際支付體系， 并為貿(mào)易和投資關(guān)系制定新的國(guó)際法原則。這些原則需要按照本書所描述的思路建立一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)說。但令人訝異的是，即使多年來西方因奉行新自由主義的反古典意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面明顯流弊叢生，國(guó)內(nèi)有些人竟然迷信西方專家學(xué)者和首腦，想要邀請(qǐng)他們來參與中國(guó)深化改革的“頂層設(shè)計(jì)”；還有人建議國(guó)內(nèi)高校的課堂教學(xué)直接使用美國(guó)原版的英文教科書，似乎翻譯失去了原著的真諦，似乎本國(guó)的制度、文明乃至種族都比不上別人。

赫德森教授身為美國(guó)學(xué)者，一生鉆研美國(guó)金融，并曾在華爾街工作多年，卻看出了中國(guó)體制的優(yōu)勝之處。只要我們擁有不斷自我檢討、自我糾正、自我完善的科學(xué)批判精神，就沒有理由不相信中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)可以引領(lǐng)社會(huì)朝向更高的文明階段邁進(jìn)。關(guān)鍵在于堅(jiān)持我們自身的制度優(yōu)勢(shì)，摒棄西方后工業(yè)食租/食利經(jīng)濟(jì)的缺陷，不跟從西方新自由主義路線，不陷入對(duì)美國(guó)霸權(quán)和意識(shí)形態(tài)的依附。

由此可見，當(dāng)前金融資本主義危機(jī)的背后，其實(shí)是更深刻的文明危機(jī)。今天，世界正站在十字路口，面對(duì)未來，人類面臨著共同的抉擇：是野蠻還是生態(tài)文明？

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