讀書的益處

• 如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東
  西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。

• 在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。

如何讀書

• 以念講義看課本，便盡讀書之能事，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。去發(fā)見自己性之所近的學(xué)問，興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書人手。（一種常見的錯(cuò)誤方法論及其糾正）

• 你多讀一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力，所
  以你須慎加選擇 （選擇的重要性）

• 許多流行的新書只是迎合一時(shí)社會(huì)心理，實(shí)在毫無價(jià)值，經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無數(shù)遍。（謹(jǐn)慎流行新書，選擇舊書）

• 十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象。（不同年齡段讀書內(nèi)容的選擇）

• 請(qǐng)教你所知的專門學(xué)者，自己探索。（讀什么書）

• 凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。 探索對(duì)自己收貨最大的方法（讀書方法的參考）
  其他

• 我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然，煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動(dòng)有機(jī)會(huì)發(fā)泄。小孩子們偶爾不很樂意，便放聲大哭，哭過了氣就消去。成人們感覺煩惱時(shí)也還要拘禮節(jié)，哪能由你放聲大哭呢？

• 愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。

• 世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。

• 思想革命成功，制度革命才能實(shí)現(xiàn)。

• 人是一種賤動(dòng)物，只好模仿因襲，不樂改革創(chuàng)造。

• 一種社會(huì)所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因?yàn)槊癖娡ǔ６际悄w淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人。

• 我們只能問某人之愛某人是否真純，不能問某人之愛某人是否應(yīng)該。如果身家財(cái)產(chǎn)學(xué)業(yè)名譽(yù)道德等等，觀念滲入一分，則戀愛真純的程度便須減少一分。

• 戀愛是人格的交感共鳴，所以戀愛真純的程度以人格高下為準(zhǔn)。一般人誤解戀愛，動(dòng)于一時(shí)飄忽的性欲沖動(dòng)而發(fā)生婚姻關(guān)系，境過則情遷，色衰則愛弛，這雖是冒名戀愛，實(shí)則只是縱欲。

• 學(xué)校招牌愈亮，文憑就愈行，實(shí)學(xué)是無人過問的。我們求學(xué)最難得的是誠(chéng)懇的良師與和愛的益友，所以選校應(yīng)該以有無誠(chéng)懇、和愛的空氣為準(zhǔn)。

• 我時(shí)常想，做學(xué)問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。

• 黑格爾以為凡悲劇都生于兩理想的沖突，人生的悲劇則多生于沖突之不得解決。

• “效率”決不是唯一的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，尤其不是最高品的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。最高品估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一定要著重人的成分 ，遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還有問它是否由努力得來的，是否為高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。

• 我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。

• 人類中有一部分人比其余的人苦痛，就因?yàn)檫@一部分人把自己比其余的人看得重要。（在不生病的前提下）

感想

朱光潛先生不僅修文學(xué)、美學(xué)還修哲學(xué)，我認(rèn)為這樣的人寫出來的文字更深刻一點(diǎn)。本書的章節(jié)里尤其推薦精讀《談讀書》和《談多元宇宙》，因?yàn)榇蟛糠旨w應(yīng)試教育缺讀書方法論和多元認(rèn)知觀，信奉一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案和權(quán)威說。

在“談多元宇宙”中，對(duì)于愛情觀的看法，填補(bǔ)了我關(guān)于愛情思維的空白。但其實(shí)，他好像也隱藏在了人們的真實(shí)自我中。誠(chéng)然，一個(gè)好看的人、一個(gè)學(xué)歷高的人、一個(gè)家財(cái)豐富的人總是一開始讓人刮目相看，然而它只是一種快速適應(yīng)的工具。我們最后總是對(duì)這個(gè)人不可磨滅的靈魂品質(zhì)而加以欣賞，當(dāng)然也是在安全感充足的前提下?，F(xiàn)在人離婚現(xiàn)象非常多，其中一個(gè)原因可能在于并不是由于愛而在一起，而是一種生理上的欲望，或者是一種害怕背離人群的恐懼。愛應(yīng)當(dāng)是讓人更加強(qiáng)大和自洽以及快樂的東西，我們不應(yīng)該是基因的奴隸，我們是基因的伙伴。

從小到大，我們的父母和長(zhǎng)輩總是要說，好好讀書，多讀書。然后就是考課本上的知識(shí)，背書，卻少有人說過如何選擇書，如何讀書。現(xiàn)在人讀書，很少去注重邏輯培養(yǎng)和修養(yǎng)，多半以消遣的態(tài)度，讀讀爛俗的小說，純粹是消磨時(shí)間。但不知不覺間，這些爛俗文學(xué)卻會(huì)被思想造成一定腐蝕和危害。我想，許多少男少女之間有過高的期待，均與愛情文學(xué)把人塑造成神的樣子有關(guān)，同時(shí)又缺乏一定的科學(xué)素養(yǎng)和理解。因此，選擇合適的讀物，對(duì)于培養(yǎng)情操尤為重要。我以前時(shí)候一看政治課本便要犯困，覺得太過無聊。后來讀到《共產(chǎn)黨宣言》的引言這樣的恩格斯原本的話語(yǔ)，便覺得實(shí)在是熱血沸騰，而其行文風(fēng)格也非常平易近人?！墩勛x書》提到了，要特別小心現(xiàn)在十分火熱的書籍，但先前在書店卻老是看到他們，反倒是一些真正該讀的書籍，處于無人問津的狀態(tài)。挑選一本好書是十分有必要的，我先前總覺得哲學(xué)十分深?yuàn)W，但羅素的《幸福之路》就寫的很淺顯易懂，《沉思錄》亦然。那直接去讀海德格爾的《存在與時(shí)間》，閱歷和思想深度一般都不夠，實(shí)用性也相對(duì)弱了很多。是以，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間讀者的挑選的書籍，越發(fā)科學(xué)、生動(dòng)、有趣越難傳播久遠(yuǎn)。此外，作者的成長(zhǎng)史也挺有意思，特別是感覺人格上較有共鳴的作者吧。對(duì)于自然科學(xué)偏向哲學(xué)，我現(xiàn)在喜歡讀作者交叉學(xué)科背景的，我感覺哲學(xué)本身介于科學(xué)和神學(xué)之間，好的書籍本身即是一種替代性踩坑的能量。

思想革命成功，制度革命才能成功。拋卻生物本能之外，我們的行為背后都有一套三觀和思想。這與后面提到的《十字街頭》里講到的從眾思想有些聯(lián)系，從眾而不加思考總是不太消耗能量的。然而，盲目從眾卻不一定適合自己。集體化固然給我們帶來了一定的穩(wěn)定性，但就像領(lǐng)頭羊不小心掉落山崖，其他羊也跟著掉落一樣，不加思考偶爾也能帶來毀滅性的打擊。人類的思想并不相同，道德也并不一致，并且就連道德和法律也會(huì)隨著時(shí)代變遷而改變。從現(xiàn)在的生產(chǎn)力來看，以前的封建思想?yún)s是糟糕透了，但是以前的思想對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人群來說是否也具有一定的穩(wěn)定作用呢？

現(xiàn)在人大部分都在追名逐利，但若是到了生命的盡頭，發(fā)現(xiàn)自己的一生都在追尋于此卻不是真心所求也有些悲慘。我們可以感受生活的各種情感，至于理智和情理，可能受限于那個(gè)時(shí)代科學(xué)的限制，理智大部分由大腦皮層掌管，情感卻由與哺乳動(dòng)物相同的腦區(qū)控制，是以人與動(dòng)物在于能夠使用工具，在于能夠進(jìn)行理智的思考。然而，理智的產(chǎn)生是服務(wù)于情感的，而不是理智本身的奴隸。從來沒有什么最理智，只有適合生物本性的長(zhǎng)期發(fā)展。朱光潛先生的年代，心理學(xué)和腦科學(xué)發(fā)展還十分薄弱，因而他對(duì)于情與理的思考缺乏了一些科學(xué)依據(jù)，處于哲學(xué)談?wù)撾A段。離開這些科學(xué)依據(jù)，能思索出這些觀點(diǎn)，不愧是大家了。