“

“用什么來送我？就用木卡姆吧……”

“我的薩塔爾琴以生命的紐帶為弦，

它能慰藉不幸者，予其悲愴與凄婉。

我深深投入于木卡姆使之縈回于心，

若耽于愛的憧憬即彈奏于伊人尊前……”

——《十二木卡姆》序曲開篇

”

這是《十二木卡姆》的開篇序曲，想必大家都對木卡姆不陌生。

但是有一位被維吾爾族鄉(xiāng)親們熱情地稱呼為“居馬洪”的人，你可能就不知道了。

他就是我們今天要介紹的主人公——周吉先生。

他說著一口流利的維吾爾語，會彈維吾爾族樂器，并且經(jīng)常穿梭于沙漠、戈壁、綠洲小村莊……

那么，他是一名土生土長的新疆人嗎？

不是。

他來自江蘇宜興，是一名地道的江南才子。

那他又是何時來到新疆，并且一步一步成為了木卡姆的“阿西克”呢？

下文將為讀者朋友們介紹周吉先生是如何結(jié)緣木卡姆，進而是如何深入了解木卡姆的。

結(jié)緣木卡姆

上高中時，周吉先生曾在上海市學(xué)生課余藝術(shù)團擔(dān)任笛子演奏員，并在高中畢業(yè)匯演中演奏了笛子獨奏曲《打鼓舞曲》，但他當(dāng)時并不知道這是源自新疆《十二木卡姆》中的一個片段。

1956年，周吉先生被新疆話劇團選中，從此開啟了新疆民族音樂研究的新篇章。

隨后的日子中，周吉先生自己總結(jié)出，他一生有四次走入、深入、融入木卡姆的瞬間。

走入木卡姆：第一次是1965 年，在話劇團排練歌舞《人民公社好》時，用到了《烏夏克木卡姆》的音樂元素，自此開始走入新疆木卡姆。

深入木卡姆：第二次是1970 年，他參與了用維吾爾族音樂來改編創(chuàng)作歌劇《紅燈記》，憑借對新疆民族音樂研究的深厚功底，周吉先生成為了團隊中唯一一位漢族音樂家。

值得注意的是，《紅燈記》借《十二木卡姆》中的《拉克木卡姆》《且比亞特木卡姆》《木夏吾萊克木卡姆》的元素來創(chuàng)作，因此，這部歌劇又被稱為“木卡姆音樂運用于舞臺音樂創(chuàng)作的一次成功典范”。

▲紅燈記劇照1

▲紅燈記劇照2

第三次是1978年，在歌劇《艾里甫與賽乃姆》的音樂創(chuàng)作中，將木卡姆的旋律靈活穿插于各段情節(jié)發(fā)展之中。

融入木卡姆：第四次是1987年，周吉先生開始《十二木卡姆》的記譜工作和《音樂集成》（新疆卷）的文字撰寫工作。

在記譜過程中，周吉先生與買提肉孜·吐爾遜先生一起聽吐爾迪阿洪先生留下的錄音;

由于長時間的聽錄音，有幾次周吉先生的耳膜都發(fā)炎了，但他只是暫時休息幾天，便又開始聽，就是在這種驚人的毅力之下，經(jīng)過反復(fù)的聽、推敲、核對和修訂;

他們完成了《十二木卡姆》樂譜記錄的又一次更新，這是對萬桐書先生等前人成果的整理與完善，同時也使得周吉先生進一步深入了解、融入木卡姆。

▲著名演唱家|吐爾迪阿洪

在新疆工作的四十多年中，他堅持扎根民間實地考察，和當(dāng)?shù)鼐S吾爾族同胞一起生活交流，逐步收集、整理各地維吾爾族群眾的語言、民俗等，以期較為準確地把握維吾爾族文化內(nèi)涵和音樂特征。

更是憑借當(dāng)?shù)厝罕妼ψ约旱南矏?，榮獲一個別名——“居馬洪”。

不忘的“居馬洪”先生

《木卡姆》猶如一首搖籃曲，

維吾爾族伴隨著這首樂曲誕生；

沒有木卡姆的婚禮不會熱鬧，

離開木卡姆麥西熱甫死氣沉沉。

老翁和老嫗聽了木卡姆樂曲，

衰老的身軀頓時煥發(fā)光彩；

據(jù)說垂危者聽了木卡姆樂曲，

靈魂將得到安息，死后化為天神。

我慶幸自己的一生沉浸在木卡姆中，

愿我的生命與木卡姆永不分離；

朋友，一旦我死去請不要哭泣，

只求您用木卡姆樂曲為我送終。

--《聽十二木卡姆有感》 鐵衣甫江

因有著像萬桐書先生、周吉先生等這樣熱衷于新疆音樂傳承與發(fā)展的人，才使得中國新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)在2005 年 11 月 25 日被聯(lián)合國教科文組織命名為第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，同時也被國家列入了“中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

周吉先生因一場歌曲結(jié)緣新疆、結(jié)緣木卡姆，這一結(jié)緣便是四十多年，直到生命的終點。

今年是周吉先生逝世15周年，為紀念先生，讓我們在文章最后，一起來聽一首由周吉先生作曲的歌曲《天山青松根連根》。

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本文由“我從新疆來”原創(chuàng)，歡迎關(guān)注，帶你了解熟悉而又陌生的新疆！