產(chǎn)生于明朝邊疆的特殊社會(huì)群體——走回人，在明王朝漫長的歷史歲月中處 于一種微妙的地位。雖然他們的身份幾經(jīng)更迭，并受制過“夷狄”，但卻因?yàn)樗?們在邊防上的巨大作用，而成為明朝爭取的力量。走回人的特殊性還表現(xiàn)在“原 籍明朝”的身份上。他們是明朝的“子民”，理應(yīng)受到父母官的‘‘愛憐”；他們又 曾“浪跡”敵境，在得到明廷特別關(guān)照的同時(shí)，又被懷疑身份和角色的真實(shí)性。 走回人是明時(shí)期中央王朝與北方民族政權(quán)對立之下的特殊產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代北方 邊民生活的一個(gè)側(cè)面。

走回人的作用

情報(bào)，在古今中外的軍事戰(zhàn)場上扮演著重要的角色。它不僅是籌劃決策和軍 隊(duì)出動(dòng)的重要依據(jù)，甚至在某些時(shí)候會(huì)成為戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵點(diǎn)。明朝邊境寬漫， 九邊雖有重兵，但草原部落動(dòng)稱數(shù)萬，明軍分兵而守，很容易造成寡不敵眾的不 利局面。想要在對蒙諸部的戰(zhàn)爭中后發(fā)制勝，情報(bào)的意義就無比重大。很多走回 人在歸降時(shí)還帶來了蒙古諸部的情報(bào)，這些情報(bào)有利于幫助明制定決策，及 時(shí)應(yīng)對來自草原的威脅。

明朝獲取情報(bào)的手段主要有兩種，一是哨探，二是走回人的供狀，“沿邊守 將嚴(yán)謹(jǐn)斥猴，多差夜不收遠(yuǎn)為接哨”，“或走回人口供說，即便傳塘走報(bào)鄰境官軍 陽備”。走回人有境外生活的經(jīng)歷，其所見所聞或多或少都有一定的情報(bào)意義。 從他們口中可以獲得諸如各部落分布情況、人畜數(shù)量、軍事動(dòng)態(tài)等信息，這對于 提高明朝在對外戰(zhàn)爭和邊防建設(shè)上的主動(dòng)性和針對性方面十分有益。尤其是他們 帶回的一些“入侵”警報(bào)，不僅為明軍的布防贏得了時(shí)間，提高了他們的臨戰(zhàn)狀 態(tài)，若部署得當(dāng)，甚至還能反守為攻，“撲揭巢穴”。在很大程度上減少了軍民的 生命財(cái)產(chǎn)損失。

走回人朱氏，供稱（哈密）王子……到青草大 了時(shí)，還要往甘肅州搶來”。被擄走回夜不收段興三也聽“回賊頭目”說，自己 是“頭哨先來”，“后面還有多多的人馬來里搶的你漢人”。這引起了甘肅總兵姜 奭的重視。其時(shí)甘肅鎮(zhèn)兵馬不滿三萬，除卻公差、老弱等，尚余不足二萬，又分 守各地。而臨近的陜西、延、寧奇游，也早已分布妥當(dāng)，專為堤備河套諸敵，難 以掣調(diào)。一旦哈密部大舉入侵，必不能敵。

姜奭急書三邊總督楊一清，請求支援。 楊一清一邊調(diào)派陜西游擊將軍陶文前去應(yīng)援，一邊催派糧銅，并令甘肅巡撫緊急 召商糴買糧料，確保官軍供應(yīng)。半個(gè)月后，哈密果然從永昌突入。幸有走回人情 報(bào)，明朝能夠早為部署，以逸待勞，后發(fā)制勝，“就陣擒斬首級(jí)三十六顆，及奪 獲戰(zhàn)馬盜甲夷器等件”。

再如嘉靖四年（六月，走回人傳報(bào)有套敵二萬 將從黃河水淺處渡河，往西海追殺額布勒部，同時(shí)，留下阿爾托蘇部，伺機(jī)搶掠 明朝。七月，果有大部敵人從莊浪、涼州等地經(jīng)過，前去西海，并在明朝近邊留 下數(shù)千兵馬，不時(shí)侵?jǐn)_。與走回人的情報(bào)分毫無差。而明朝由于事先有所準(zhǔn)備， 在應(yīng)敵方面壓力驟減，不時(shí)有所斬獲，“預(yù)先運(yùn)布方略，調(diào)度各支官兵，擺邊拒 截，連日分襲追剿，斬獲首級(jí)，奪獲戰(zhàn)馬器械，敵遂奔潰出邊”，“邊境之患似亦 少除”氣

其次走回人充實(shí)了明朝的軍隊(duì)，鞏固了明朝的邊防。從表中可以看到， 精壯男子約占走回人中有明確年齡記載人數(shù)的，是明代走回人的主體。從永 樂時(shí)起，明朝就從中選取勇士，填補(bǔ)御馬監(jiān)。正德以后，走回人多在邊報(bào)效，萬 歷年間工科左給事中蕭彥閱視延、寧、甘、固邊務(wù)后，就曾說：“今虜中逃回， 往往投兵希養(yǎng)”。

這些人擁有非常強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，“撫而用之，俱為勁卒”。 甘肅巡撫石茂華就指出，“今邊兵敢戰(zhàn)有功者率被虜來歸之人”戚繼光也認(rèn)為 走回人可以識(shí)“虜”情偽，又經(jīng)歷險(xiǎn)苦，應(yīng)該將他們別立一營，以充分發(fā)揮他們 的戰(zhàn)斗力和號(hào)召力，“此輩（走回人）熟知虜情，通曉夷語，若置之標(biāo)下，另為一伍，厚其糧飽，無警令出哨，有事用之劫營，奇正相生，番漢雜出，疑兵之法， 無逾于此”。

走回人在遼東戰(zhàn)場上的作用更加巨大。明代中葉以后，遼東地區(qū)周勢惡化。 明清（后金）戰(zhàn)事膠著，遼人為了生存，經(jīng)常性地“降而復(fù)逃”、“逃而復(fù)降”， 在兩個(gè)集團(tuán)間搖擺。但不可否認(rèn)的是，明朝末年，遼人是遼東地區(qū)的抗清主 力。“自皮島開鎮(zhèn)以來，我國中所得遼人男婦奔逸各島者不下百萬”，毛氏遼軍 對后金側(cè)翼的威脅在很長一段時(shí)間牽制了后金進(jìn)攻的步伐和力量。而關(guān)寧遼軍， 則筑起了堅(jiān)固的寧錦防線，使明朝在最后的時(shí)刻，山海關(guān)依然穩(wěn)若磐石，為明朝 的邊防作出了杰出的貢獻(xiàn)。

其中既有物質(zhì)上的相 互交流，也有文化上的相互影響，對民族融合起到了積極的影響。

在走回人自身方面，他們的遭遇則讓人同情。走回人的回歸伴隨著巨大的兇 險(xiǎn)。他們普遍是趁著“達(dá)賊”們熟睡，連夜脫走。敵人發(fā)覺后，往往會(huì)派兵追殺， 所以常有行至半路被敵人搶殺回去的。例如景泰三年（九月的走回人格 古爾節(jié)：六月二十日，因亂偷拐馬二十匹同弟并妻女脫走，三日見二十個(gè)人追 將來，殺了他一個(gè)人、兩個(gè)馬，把我的女并行李?yuàn)Z回去了。

嘉靖四年（ 七月的走回人劉長生：“我想父母家鄉(xiāng)，與先年搶去莊浪人一個(gè)商量，黑地里乘 空騎，牽馬十八匹脫去。不僅如此，由于邊外民族的營地距離明朝的駐防區(qū)都有一定的距離，走回人 往往要花費(fèi)很幾天的時(shí)間才能抵達(dá)明朝地面，甚者長達(dá)月余。嘉靖四年（ 四月，朱氏“半夜里跳下城來走脫，沿途走了一個(gè)月多來到肅州邊外，迎著夜不收送來”。景泰二年（十二月，韓成“十一月二十日夜同妻李氏商議， 約同直隸）寧山衛(wèi)右所百戶賈貴下總旗孟成，共偷兒騸馬七匹，夤夜脫走。沿 途倒死五匹，于本年十二月十八日到于黑山營，轉(zhuǎn)送前來”氣韓成等人騎馬走 回，中途倒死五匹，尚且歷經(jīng)天才回到明朝境內(nèi)，路程之艱辛可見一斑。

大漠草原，難見炊煙。即使路遇他人，首先要做的是隱藏蹤跡，而非上前乞 索食物、飲水。因此，在走回人走回期間，他們很難得到食物、水源的補(bǔ)給，全 憑走脫當(dāng)曰隨身攜帶的干糧充饑。

一路上不僅要擔(dān)驚受怕，還要忍受饑餓的折磨， 更遑論其他不可預(yù)知的危險(xiǎn)。宣德年間，遼東三萬衛(wèi)總甲張顯言及遼東走回人的 辛苦：遼東軍士往年為虜掠去者，十亡七八，間有存者，多以計(jì)竊回，有為賊追及而狀之者，走回人可謂“出萬死一生之計(jì)，方得免于虎口”。

無怪乎明朝的官員如此 重視走回人，走回人具有十分積極的作用，為明朝的邊防建設(shè)做出了很大貢獻(xiàn)， 這是主要的方面。當(dāng)然，走回人隊(duì)伍中也存在一些“敵方間謀”，但相對整體而 言，數(shù)量是微不足道的。且辯證來看，這又何嘗不是對方的“積極利用”。

因此， 就個(gè)體而言，走回人的歷史作用并沒有性質(zhì)上的差異，只不過是生存方式和選擇 道路不同而已。明蒙、明清圍繞走回人進(jìn)行爭奪才使他們出現(xiàn)了不同的角色。 從這個(gè)意義上說，走回人其實(shí)是戰(zhàn)爭的受害者。而他們“一陷遅荒”、“竊命南 竄”的經(jīng)歷也在一定程度上反映了明代邊民的生存狀況。在明代邊疆危機(jī)的背景 下，無法很好地保證邊民的生活，致使他們在戰(zhàn)爭中流離失所。

走回人與歸附人

與走回人經(jīng)歷類似的還有一類人——?dú)w附人。歸附人是投降明朝的少數(shù)民 族，亦有“降人”、“達(dá)官”、“達(dá)人”的稱謂。歸附人和走回人都有“境外生活” 的經(jīng)歷，然而明朝統(tǒng)治者對他們的態(tài)度卻大大不同，充分反映了走回人的特殊歷 史地位。

歸附人是以外族的身份歸順明朝?！胺俏易孱悾湫谋禺悺?，這是中國絕大多 數(shù)統(tǒng)治者的看法。明朝自太祖朱元鋒起，就一直有招徠降附的做法。然而在歷位 皇帝的內(nèi)心深處，對歸附人卻始終提防備至，“待之雖優(yōu)，而防之未嘗不至”。

朱元瓊認(rèn)為歸附人是“細(xì)于勢力，未必盡得其心”，如果任其雜處，不加設(shè) 防，“將變生不測。為了減少他們的逃亡和間諜傳送信息，多將他們安置在遠(yuǎn) 離草原的南方，“國初內(nèi)附達(dá)官從而南授”，“明初安插降人于云南、兩廣、福 建等處”。為防止他們“種類日滋”，《大明律》還規(guī)定蒙古色目人等不許本 類自相嫁娶”，只能與漢人約為婚嫻。成祖對歸附人賞賜獨(dú)厚，但同時(shí)卻一再告 誡負(fù)責(zé)在邊疆招徠降人的何福人等，對來降“夷狄”，“須察其誠偽，未可輕信”

對己附“夷狄”，仍要密察“人心如何”，“未親附，切不可遣”。 大臣們的夷夏之分更加嚴(yán)重。永樂十九年四月初八，投入使用僅僅三 個(gè)月的奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿災(zāi)”，成祖認(rèn)為這是上天和祖宗對他“靖難”奪 為和強(qiáng)行遷都的降怒。驚恐之余，敕令文武百官上表致災(zāi)之由。翰林院侍講部緝 將原因歸咎于成祖大行招徠“四夷歸附”，認(rèn)為歸附人“皆人面獸心，不識(shí)恩義， 徒以貪求中國之貨賄而已。一旦待之有不至，必且為中國患矣”。并以五胡亂華 和漢武帝故事，要求成祖嚴(yán)行夷夏之防，以免“取機(jī)后世”。

英宗朝首輔李賢剛中進(jìn)士，就上書英宗提防“夷狄”，陳子龍等贊其“為幾先之哲也”。劉定之 還提出了一整套防范歸附人、強(qiáng)行漢化的措施，“遷徙其眾，遠(yuǎn)居南土。正如楊博所言，明朝官員對待歸附人，一直持著“將信將疑”的態(tài)度。而 于走回人，他們卻普遍認(rèn)為“在虜華人皆赤子也”，“中國之人久在虜中而不 能歸者，非其本心也》。即使是主動(dòng)叛逃出境者，只有重新歸正，亦有罪可赦， “切謂亡命雖可罪，而來歸似可赦也”氣對比歸附人，明朝對走回人從招徠到 安置都更加親信、穩(wěn)妥，充分體現(xiàn)了走回人“原籍明朝”的特殊意義。

招徠方面的不同態(tài)度在明蒙關(guān)系緩和時(shí)體現(xiàn)的最為明顯。隆慶和議，明、蒙 雙方約定：“投降人口，若是款貢以前走來，各不相論。以后若有虔地走入人口， 是我真夷，連人馬送還。若是中國漢人走入家下，有父母兄弟者，每一人給恩養(yǎng) 錢，分段四疋，梭布四十疋。”萬歷三十一年（重訂盟約：“投降真夷照前 休要收留，漢夷照例給以恩養(yǎng)，若私收真夷者罰治?！?。這種回鄉(xiāng)人口，“仍舊例 以勸來者”，招徠降夷“一切罷絕”的做法，充分體系了漢“夷”間的親疏有別， 即使這類“漢人”一度接受了敵方的統(tǒng)治。

安置政策的差別更可以說明走回人與歸附人地位不同。為防范歸附人“乍臣 乍叛”，洪武年間歸附人多被置于南方，到了永樂時(shí)期，就近安插京畿看管。土 木之變使明朝內(nèi)外對歸附人的信任發(fā)發(fā)可危，又重新將京畿附近的歸附人遠(yuǎn)徙江南。成化以后，大批降人被發(fā)往的兩廣?？傮w來說，要么使其遠(yuǎn)離故土，要么置 于近側(cè)多加監(jiān)視。此外，歸附人的編伍模式也很特殊，并非個(gè)體分別安置，而是 小規(guī)模集中安置。這樣做，一方面戶或總旗的規(guī)模相對于整個(gè)漢軍衛(wèi)所，仍居 于絕對少數(shù)；另一方面方便對歸附人進(jìn)行監(jiān)督、控制。

而在走回人方面，正德以前主要是充當(dāng)勇士，以后則主要在“自愿”的基礎(chǔ) 上，編入邊軍，或放回原籍?！坝率俊笔怯H衛(wèi)?！白栽感栽瓌t”說明明朝對走回人 十分寬容和信任。走回人編入邊軍不受編伍模式的限制，個(gè)體分投和集中安置隨 機(jī)結(jié)合。寧家的走回人重新著籍后則與普通百姓無異。這種種差別，充分體現(xiàn)了 明朝對走回人的信任，是歸附人萬萬不及的。

靖時(shí)期走回人的規(guī)模最大。嘉靖元年（題準(zhǔn)，“今后遇有投降夷人， 若果無親戚，及事干人眾邊情者，照例解京；若有親戚，不必拘定父母兄弟，或 原是中華人，及所生之子，俱臨時(shí)奏請存留操守”氣新附歸附人除非干系邊情， 否則必須有先來投降之人的認(rèn)領(lǐng)，方可留住邊關(guān)衛(wèi)所。而走回人，甚至有走回人 血統(tǒng)的歸附人，則完全不用忌諱這個(gè)條款。

隆慶六年規(guī)定回鄉(xiāng)人口及 投降真夷，除有家者發(fā)回原衛(wèi)外，其愿留操備，及真夷投充家丁者，分為三等： 親密者居于總兵衙門之東；真夷之稍弱及有家口者，居于寺前官地的受降所；又 于城外關(guān)廂內(nèi)，建房二百余間，以處新來之未信者。管理操練，監(jiān)其出入。③安 置在受降所的降人，“出哨劫營，立有奇功，乃可深信而厚撫之”‘。然而，還是 有不少官員憂心忡忡，他們對走回人十分放心，對“真夷”卻嚴(yán)密防范，“在華 人固無外志，而真夷每詐降，坰我虛實(shí)”，“非我族類，其心必異。一失駕駁， 必啟釁端”。所以，如果是“夷人”，即使他們有斬獲戰(zhàn)功，也只許賞以厚利， 而“不得濫議升用”。唯恐其掌握軍權(quán)，進(jìn)而危及自己的統(tǒng)治。

臣聞君王之道，在赤子黎民，而禽獸夷狄。夫黎民而赤子，親之也。夷狄 而禽獸，疏之也?！弊呋厝俗鳛闈h人，他們的血統(tǒng)決定了明朝對他們的態(tài)度要遠(yuǎn) 遠(yuǎn)優(yōu)于歸附人。這是明朝狹溢的民族觀在作祟。但是，也從一個(gè)側(cè)面，體現(xiàn)了走回人的特殊地位，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的“招降”傾向和統(tǒng)治者的執(zhí)政心理。