【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

14、荀況（約公元前313—前238年）

? 先秦著名法家、唯物主義者。名況，又叫孫卿，戰(zhàn)國末期趙國人。他在批判儒家的反動(dòng)思想中，進(jìn)一步為法家奠定了理論基礎(chǔ)。

? 荀況強(qiáng)調(diào)“法后王”，反對儒家“法先王”，指責(zé)儒家“呼先王以欺愚者”。他在《王制》篇中提出地主階級專政不能照搬夏、商、周三代的老一套，必須根據(jù)地主階級的利益實(shí)行法治。他對“禮”作了新的解釋，“禮者，法之大分”，用法來解釋“禮”的內(nèi)容。他還提出“無能不官，無功不賞”，這就是取消奴隸主貴族世卿世祿的制度，確保地主階級在經(jīng)濟(jì)上和政治上的利益。他還主張“才行反時(shí)者死無赦”，要求對那些違反歷史潮流、堅(jiān)持開歷史倒車的人實(shí)行地主階級專政。

? 荀況在《天論》中批判了儒家為奴隸制辯護(hù)的天命論，認(rèn)為天是物質(zhì)的天，不是精神的天?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，天體運(yùn)行有自己固有的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。他強(qiáng)調(diào)“天人之分”，把天和人、自然和社會(huì)區(qū)別開來，并認(rèn)為社會(huì)的治亂和“天”沒有關(guān)系，以此否定儒家“死生有命，富貴在天”的說教。他提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想，認(rèn)為只要依照自然規(guī)律充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，就可以使天地萬物為人所用。他的這個(gè)觀點(diǎn)包含了辯證法的思想。

? 荀況反對儒家“生而知之”的先驗(yàn)論。他認(rèn)為人有認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，而要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，然后再經(jīng)過“心”的“徵知”作用，對感覺到的東西進(jìn)行分辨和取舍，形成概念。他還提出“性惡論”來反對孟軻的“性善論”，認(rèn)為“善”不是先天的，而是后天人為[1]的結(jié)果，這一點(diǎn)是正確的。但他離開人的階級性抽象地談人性的善惡，這仍然是唯心主義的。

? 荀況對于商鞅變法后的秦國給予高度評價(jià)，并希望秦國能夠“令行于天下”。他作為新興地主階級的思想家，對促進(jìn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革起了積極的作用。法家的著名人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。荀況是由儒家轉(zhuǎn)化為法家的，他的思想中還保留了一些儒家的痕跡，他對孔丘沒有進(jìn)行直接的批判，說明他的轉(zhuǎn)變還有不夠徹底的方面，但就其基本思想來看，他是堅(jiān)持法治路線的，把荀況說成儒家是錯(cuò)誤的。他的著作有《荀子》，在中國思想史上具有重要的地位。

注：

[1] “偽”。