山西芮城寺里一坡頭遺址勘察與清涼寺墓地的重要收獲

薛新明《文物世界》 2004年

芮城縣位于山西省西南黃河拐彎處，西、南隔黃河分別與陜西大荔、潼關(guān)及河南靈寶相望，素有“雞鳴三省聞”之稱；北隔東西橫亙的中條山，與永濟(jì)市、運(yùn)城市鹽湖區(qū)毗連；東與平陸縣接壤。與相鄰的平陸縣類似，從中條山南麓至黃河谷地間的地形為傾斜平原，由于長(zhǎng)期山區(qū)水流的沖刷和切割，現(xiàn)在地貌為溝壑密布、東西不相連續(xù)的黃土塬。其中主干溝谷下切100米左右，溝壁陡直，但側(cè)向溝谷很少，南北塬面尚較完整。全縣均屬暖溫帶季風(fēng)型大陸性氣候，一年四季分明。

一、寺里一坡頭遺址的田野勘察收獲

芮城縣境為一個(gè)東西狹長(zhǎng)的山前地帶，寺里一坡頭遺址位于其東北部。該遺址早在1955年即已發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)認(rèn)定其為仰韶文化遺址，1965年被公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20世紀(jì)70年代末和90年代初，芮城縣博物館和運(yùn)城市鹽湖區(qū)(原運(yùn)城市)博物館先后征集到寺里村東清涼寺附近出土的一批玉器，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為史前玉器不僅是簡(jiǎn)單的裝飾品，還在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中扮演了重要角色，玉器的出現(xiàn)可能是文明時(shí)代到來(lái)或即將到來(lái)的標(biāo)志之一，我們希冀對(duì)該遺址的調(diào)查能為一些重大學(xué)術(shù)課題的深入研究提供有益的資料。

2003年春夏之交，山西省考古研究所和市、縣兩級(jí)文物部門以拉網(wǎng)式地面踏查的方式對(duì)遺址進(jìn)行了詳細(xì)的田野調(diào)查，了解了遺址的時(shí)空范疇，厘清了遺址所包含的文化內(nèi)涵；并且確認(rèn)了出土玉器的地點(diǎn)及其與遺址的關(guān)系，試圖對(duì)這批玉器所屬的考古學(xué)文化提出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)調(diào)查，我們確認(rèn)寺里一坡頭遺址的考古學(xué)文化序列基本清晰且相對(duì)完整，其發(fā)展經(jīng)歷了如下幾個(gè)大的階段：

棗園晚期階段，此類遺存在本遺址僅發(fā)現(xiàn)兩處，其中之一是一個(gè)開(kāi)口于耕擾土層之下、形制為長(zhǎng)方形豎穴土坑甕棺葬，葬具為一個(gè)弦紋夾砂罐及倒扣其上的泥質(zhì)直口缽組成：另外還采集到壺口一件。據(jù)我們的調(diào)查，在芮城縣境內(nèi)尚有陽(yáng)城鎮(zhèn)江口、北里莊兩處遺址也發(fā)現(xiàn)有此類遺存，但規(guī)模較小。這類遺存是后來(lái)盛極一時(shí)的廟底溝文化的直接源頭。

廟底溝文化時(shí)期，這一階段的遺存主要分布在遺址的南部區(qū)域，遺址中大量發(fā)現(xiàn)這一階段的文化遺物，年代應(yīng)該略晚于翼城北橄第四期，是該遺址最主要的文化遺存之一。

廟底溝二期文化時(shí)期，雖然仰韶晚期階段遺存在遺址中發(fā)現(xiàn)甚少，文化內(nèi)涵也不太典型，但廟底溝二期文化時(shí)期這一地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入繁榮階段，在坡頭村中部發(fā)現(xiàn)的大型窖穴可能是這一階段最具有代表性的文化遺跡，正是這里成就了該地域一個(gè)強(qiáng)盛的部族。而與其東西相鄰的寺里村則成為他們傳統(tǒng)的塋域，與我們后來(lái)發(fā)掘的清涼寺墓地?cái)?shù)百年的興盛可相互印證。

龍山時(shí)期，遺址的重心移至今坡頭村中部以北地區(qū)，同時(shí)在寺里發(fā)現(xiàn)這一階段十分典型的器物，說(shuō)明龍山時(shí)期的居民也在經(jīng)營(yíng)著廟底溝二期文化以來(lái)一直占據(jù)著的寺里一帶。龍山時(shí)期該遺址的文化性質(zhì)屬于三里橋文化，這是繼廟底溝二期文化后，該遺址的持續(xù)發(fā)展階段。

夏時(shí)期以后，該地再未重現(xiàn)昔日的輝煌，遺址中夏時(shí)期遺存發(fā)現(xiàn)甚少，且不典型，此后，這里日漸衰微，僅有零星人群活動(dòng)，其規(guī)模及影響已經(jīng)大不如前了。

在對(duì)遺址文化內(nèi)涵了解的同時(shí)，調(diào)查還證實(shí)以前所見(jiàn)的玉器分別出土于若干不同墓葬，并且明確了以前發(fā)現(xiàn)玉器的地點(diǎn)集中在該區(qū)域內(nèi)接近清涼寺的一小片地方。墓地北側(cè)緊靠中條山，南邊相對(duì)平坦，西邊有一小土嶺，東側(cè)為一條名為“干溝”的季節(jié)性沖溝。由于這里水土流失十分嚴(yán)重，被稱為“干溝”的沖溝在史前時(shí)期可能并不存在，雖然高度不一，寺里臺(tái)地與其東邊的坡頭臺(tái)地當(dāng)時(shí)卻連為一體，那么這里的墓葬可能與坡頭臺(tái)地上的遺址區(qū)為同一部族的物質(zhì)文化遺存。

這次調(diào)查取得了一些收獲，同時(shí)也提出了一些問(wèn)題，要解決這些懸而未決的課題，還需要我們做更加詳細(xì)的調(diào)查和較大面積的發(fā)掘工作。

二、清涼寺墓地發(fā)掘的重要收獲

2003年深秋到初冬，鑒于墓地隨時(shí)有被盜掘的危險(xiǎn)這一嚴(yán)重現(xiàn)狀，根據(jù)國(guó)家文物局的批復(fù)，山西省考古研究所與運(yùn)城市、芮城縣文物部門合作，對(duì)芮城縣寺里一坡頭遺址的清涼寺墓地進(jìn)行了小規(guī)模田野考古發(fā)掘，在屬于新石器時(shí)代廟底溝二期文化的墓地中發(fā)現(xiàn)了隨葬有玉石器的墓葬，這是中原地區(qū)目前所見(jiàn)年代較早的實(shí)例。

這次發(fā)掘的地點(diǎn)選擇在遺址西部的清涼寺東北，共開(kāi)5×5米探方10個(gè)，清理墓葬30座。

墓葬均為土坑豎穴墓，全部開(kāi)口在表土層下。墓葬的平面形狀均為長(zhǎng)方形，個(gè)別的墓葬兩端的寬度有少許差別。除個(gè)別墓葬外，一般寬約0.5、長(zhǎng)約2米，大部分深度保存較淺，多數(shù)在0.2米左右，有的墓揭去耕土即為人骨。墓內(nèi)死者一般為成人，頭向正西，多數(shù)為一次葬，以仰身直肢者為主，只有兩例發(fā)現(xiàn)側(cè)身曲肢。M29的側(cè)身曲肢葬系與墓主人同葬一室的陪葬者，其頭向也與墓主人相反，這一現(xiàn)象反映的情況值得我們注意。墓地中墓葬的排列經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的安排，只是由于發(fā)掘面積太小尚無(wú)法說(shuō)明其排列規(guī)律。此外還有埋葬小孩的墓葬，小孩的葬式與成人基本相同，這類墓似有專門的埋葬區(qū)域，位于墓地的東部。

墓葬中大部分僅有人骨，只有10座墓葬發(fā)現(xiàn)有不同質(zhì)地或不同形制的隨葬品，其中1座是頭部留下的骨簪和頸部殘存的骨匕，另外9座隨葬有玉石器，其中M4達(dá)12件之多，是這次發(fā)掘中出土隨葬品數(shù)量最多的墓葬。玉石器的種類較少，其中最多的是玉璧、環(huán)，其它器物還有石刀、玉鉞、小玉飾等，這些玉石器質(zhì)量和制作精細(xì)程度也有差別，但器物的種類和總的特點(diǎn)與以前在這里發(fā)現(xiàn)的玉石器基本相同，只是個(gè)體略小，其中至少有一部分屬于禮器。從其形制和種類看，與良渚文化的玉器有很多類似的特征，與陶寺文化中發(fā)現(xiàn)的玉器則具有更多相似的特點(diǎn)，絕對(duì)年代當(dāng)不晚于公元前4500年。

在發(fā)掘的墓葬中有一半以上被打破，除被近現(xiàn)代坑或平整土地破壞外，還有的墓葬間也有打破關(guān)系，目前，我們還沒(méi)有理由說(shuō)明這些具有打破關(guān)系的墓葬之間到底有多少年代的差別，也無(wú)法確定到底那些墓葬具有共時(shí)性但從發(fā)現(xiàn)的玉石器特點(diǎn)上看，這些墓葬不存在大的年代差距，或許屬于同一個(gè)考古學(xué)文化的范疇之中。墓葬的填土中發(fā)現(xiàn)的陶器殘片和打破M5的H1中出土遺物的特征均未超出廟底溝二期文化的范疇。據(jù)此，我們認(rèn)為這批墓葬相互之間雖然也有先后的差別，但均屬于廟底溝二期文化。

中國(guó)文明的起源和早期國(guó)家的發(fā)展，一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的研究課題。在文明起源過(guò)程中，禮制的出現(xiàn)和發(fā)展、完善是一個(gè)重要方面，禮制在史前時(shí)期有較多的成份反映在墓葬中，墓葬的等級(jí)與其代表的部族在當(dāng)時(shí)的地位有直接的聯(lián)系。這次發(fā)掘進(jìn)一步說(shuō)明此前在這里征集到的玉石器是出土于墓葬之中，它們和這次發(fā)掘的墓葬及出土遺物都是該墓地的有機(jī)組成部分，在廟底溝二期文化階段這里曾經(jīng)生活著一個(gè)十分發(fā)達(dá)的部族。

目前，這次發(fā)掘的資料還未進(jìn)行系統(tǒng)的整理，我們對(duì)這類遺存的認(rèn)識(shí)也有待進(jìn)一步深化。

芮城寺里一坡頭遺址的調(diào)查和該遺址所屬清涼寺墓地的發(fā)掘是我們對(duì)中條山南麓地區(qū)史前文化進(jìn)行綜合研究的一部分，也為我們今后在這一區(qū)域內(nèi)的工作奠定了良好的基礎(chǔ)。從其時(shí)代來(lái)看，這一遺存所代表的正是古文獻(xiàn)中提到的堯舜禹時(shí)期，而且這里與運(yùn)城盆地的鹽湖只一山之隔，鹽湖又是我國(guó)文獻(xiàn)記載中最早開(kāi)發(fā)的鹽池，這或許可以給我們認(rèn)定該遺址的屬性和文化發(fā)展階段，并且對(duì)這一時(shí)期的古文化在中國(guó)古代文明起源中的地位等一系列學(xué)術(shù)課題的研究以某種啟示。

(作者工作單位：山西省考古研究所)欄目主持/梁育軍

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