這一期，我們還是先不聊黛玉寶釵寶玉鳳姐這些主角，而是聊一個不是主角但比主角更重要的個體：

通靈寶玉

大家對于通靈寶玉的認(rèn)知，目前基本只停留在“《紅樓夢》中最重要的道具”這一點上，圍繞它的討論，也大多集中在它鋪墊金玉良姻的劇情功能上，尤其是熱衷于討論薛家是不是來奪玉的，寶釵的金鎖是不是薛姨媽偽造的

至于一除邪祟，二療冤疾，三知禍福的功能，女媧補天石的身份設(shè)定，以及賈寶玉摔玉，甄寶玉送玉，25回除邪祟這一系列的相關(guān)內(nèi)容，討論的熱度明顯不多，更遑論將所有設(shè)計總結(jié)歸納到一起，去梳理通靈寶玉整體的創(chuàng)作思路

所以這一期，咱們還是像賈雨村和香菱那兩期一樣，通過梳理具體情節(jié)的寫作規(guī)律和敘述邏輯的方式，從宏觀層面的主題定位到幾個關(guān)鍵情節(jié)處不同的主題表達(dá)，全部總結(jié)一遍

從而幫助大家對通靈寶玉有一個完整、明晰、透徹的了解

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首先要說明的一點是，通靈寶玉最奇特最反常的設(shè)計并不是那些花里胡哨的設(shè)定，以及金玉良姻的問題，而是一個創(chuàng)作層面的基礎(chǔ)設(shè)計：

從宏觀視角梳理，自第一回故事正式開始后，一直到我們能看到的第八十回，它的視角，它參與的劇情，與賈寶玉基本都是完全重合的

即便大家沒有創(chuàng)作過小說，我相信也不會不明白一個基本的常識：安排兩個獨立的個體去參與完全一致的內(nèi)容，如果不是為了互為對照或者互相補充，那這純粹就是畫蛇添足，沒有意義的行為

以《瘋狂的賽車》中自始至終一起出現(xiàn)的考研二人組為例，一個猶豫不決，一個自作聰明，二者互為映照，實際上都是在表達(dá)同一句話：

“會不會多行不義必自斃？”

再比如，《士兵突擊》當(dāng)中的成才和許三多，二者經(jīng)歷過的地方，經(jīng)歷過的事情都是完全一致的

但他們倆有著絕對“自我”和絕對“無我”的根本區(qū)別，所以許三多的人生是“直線前進(jìn)”，“一步一個腳印”的，而成才經(jīng)歷的順序卻不一樣，他先是往一個錯誤的方向大踏步前進(jìn)，再“浪子回頭”，最終兩人殊途同歸，互為鏡像亦互為補充

但，通靈寶玉和賈寶玉之間的關(guān)系卻明顯與這兩種類型都不一樣，因為通靈寶玉自入世之后，就再也沒有“從主觀視角，表達(dá)過態(tài)度”，完全變成了一個“道具”

如此一來，第一回中的那些設(shè)定，尤其是女媧補天石那些主觀想法的描寫就被反襯的很“奇怪”，顯得很“多余”了

為了抹平這種“多余”感，程甲本做了一個看似微小，實則大錯特錯的調(diào)整：

他將這兩個“重復(fù)”的主體合而為一了，也就是：補天石先變成神瑛侍者，而后又經(jīng)轉(zhuǎn)世變成了賈寶玉和通靈寶玉兩個部分

讓賈寶玉身兼補天石和神瑛侍者兩個主題定位，而通靈寶玉則完全變成了一個“道具”

不過，讓人哭笑不得的是，雖然這個調(diào)整透露出了程甲本對于通靈寶玉和賈寶玉設(shè)定的理解很淺薄，但這還算是比較尊重原著的，更有甚者，炮制出了跟“佛祖打死真悟空，留下六耳獼猴”非常相似的，“甄寶玉，賈寶玉”和“真通靈寶玉，假通靈寶玉”之類的腦洞

坦率地講，我對于這些腦洞的內(nèi)容并沒有了解過，但依然可以確定那些強調(diào)“真假”的想法完全是曲解

因為這些動不動就把“假作真時真亦假”掛在嘴邊的腦洞，忽視了一個很基礎(chǔ)但很重要的設(shè)定：

通靈寶玉并不是不再“說話”了，事實上它一直都在說話：

出則既明，且看石上是何故事

按那石上書云：【甲戌側(cè)批：以下系石上所記之文】當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇……

這個設(shè)定非常的重要，因為它直接揭示了書中“真”與“假”的定義：

《紅樓夢》的“真假”跟真假美猴王那個“本尊”與“贗品”完全不是一個概念！

書中的“真”，是“石頭”實際經(jīng)歷過的事，書中的“假”則是石頭依托“真實經(jīng)歷”設(shè)計出的情節(jié)，說得通俗一點就是“書外”與“書內(nèi)”之分！

書內(nèi)書外的“女媧補天石”雖然是同一個主體，但在書內(nèi)書外，甚至入世前入世后的主題定位，都是截然不同的

具體來說，“書外”部分的女媧補天石，實際上就是【曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書】的作者本人，只不過，具體又被細(xì)分為了兩個狀態(tài)：

經(jīng)歷之前，身上沒有任何文字，只是一塊想到“富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”的石頭，經(jīng)歷之后，則將歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事，以及“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”刻在了身上

說得通俗一點就是：萌新和已經(jīng)通關(guān)的玩家

而那兩位開口就點明主旨，并度脫了甄士隱的一僧一道，還有展示女兒悲劇結(jié)局，希望賈寶玉能改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道的警幻仙姑，其實都是作者設(shè)置出來，想告訴我們這些同入世之前的石頭一樣，對于家亡血淚一無所知的看客，如何才能達(dá)成完美結(jié)局的npc

“書內(nèi)”部分的通靈寶玉則又有入世之前和入世之后的差別：

入世之前的重點在于，這塊兒石頭被賦予了“鮮明瑩潔的美玉”的虛幻外表，而入世后的重點在于，它被賈寶玉銜在了口中一同入世

這兩個“變化”設(shè)計的主題，本質(zhì)上其實是完全一致的

不過具體的，一會兒咱們再細(xì)說，此處先把神瑛侍者和賈寶玉簡單介紹完

“神瑛侍者”“賈寶玉”與“女媧補天石”“通靈寶玉”最大，也最根本的區(qū)別在于：

“他”沒有書內(nèi)書外之分，只有入世之前與入世之后的區(qū)別，完全就是一個“書中人”

“神瑛侍者”的設(shè)計，完全就是為了給絳珠仙草的“還淚”一個“動機”

而賈寶玉則是促使絳珠仙草“還淚”的直接原因，也就是家亡原因這個總主題中的“子不教父之過”這一分支主題中的“子不教”這一分支的“意淫”和對“仕途”與“經(jīng)濟(jì)”都極端反感的這個細(xì)分類別的主題表達(dá)者

聽著有點暈，是吧？

沒關(guān)系，咱們結(jié)合具體章回內(nèi)容進(jìn)行一下梳理，搞清楚“所以然”，自然也就能“知其然”了

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首先，我們看第一回

之前在賈雨村那一期當(dāng)中，我對第一回的梳理和總結(jié)基本是一筆帶過的，因為甄隱賈興的部分只是第一回最不重要的部分

他們倆的起落在自身形成對比的同時，整體又與香菱和嬌杏的起落對比形成鏡像對照，一個是對《風(fēng)月寶鑒》的背面：家事消亡的簡要總結(jié)，一個是對《風(fēng)月寶鑒》的正面：女性悲劇的概括設(shè)計

其實，“書外”的石頭入世與“書內(nèi)”的木石前盟，這兩段劇情的主題規(guī)劃，跟甄隱賈興和香菱嬌杏也是一樣的

我們具體來看：石頭入世之前的內(nèi)容并不多，先是點了兩方的態(tài)度：

女媧補天石最初入世的動機是想到富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年

二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空【甲戌側(cè)批：四句乃一部之總綱】倒不如不去的好”

這段話的內(nèi)容一目了然，并不需要翻譯，唯一值得提一嘴的是：

石頭的動機與僧道的規(guī)勸雖說有“溫柔鄉(xiāng)”和“紅塵”這些字眼，但對話的總主題顯然是樂極悲生，人非物換，到頭一夢，萬境歸空，與女子命運以及姻緣情愛是沒關(guān)系的

而后在入世之前，那僧又做了兩個操作：先將補天石變成鮮明瑩潔的美玉，而后在上面鐫上數(shù)字

這兩個操作是包涵兩個寓意的

“若說你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已”

“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙”

奇與貴這是兩個方面的內(nèi)容，在文中第一回的這個位置，貴指的僅僅只是美玉的外形，奇指的也僅僅只是上面的數(shù)字，但入世之后，奇與貴的含義就不再這么簡單了

我們這里先說貴：大家仔細(xì)想想，究竟是通靈寶玉因賈寶玉而變得身價不菲，還是賈寶玉因通靈寶玉而身份尊貴？

當(dāng)然是通靈寶玉因為被賈寶玉這個四大家族的少爺含在嘴里，帶入塵世，所以“價值不菲”啊

換句話說，通靈寶玉這個臭表臉的，蹭了寶玉哥哥的熱度

而賈寶玉，賈璉賈珍賈珠還有薛蟠，這些承擔(dān)紈绔子弟沉溺淫樂不務(wù)正業(yè)主題的世家大族子弟，不也都是如此么？

他們自身有什么“貴”的地方嗎？

智商比別人高？學(xué)識比別人淵博？還是搬磚的時候能比別人效率更高？

很明顯，都不是啊

他們之所以“貴”，就像石頭被賦予了美玉的“外形幻象”和“隨世家大族的少爺一起出生的光環(huán)”一樣，只是因為出生于世家大族當(dāng)中，有一個“身份幻象”，所以他們都成了高貴的“鮮明瑩潔的美玉”了

待劫終之日，“通靈寶玉”要復(fù)還本質(zhì)，以了此案

人死的時候，不也都會褪去王侯將相，販夫走卒的“身份幻象”，復(fù)還“石頭”的本質(zhì)么

所以黛玉的第一次還淚，為什么被設(shè)定為是由于賈寶玉摔了自己“與生俱來的通靈寶玉”，大家現(xiàn)在明白了吧？

他摔的并不是被賦予了美玉外形的石頭，摔的是自己與生俱來的世家大族的少爺這個“貴”的身份

好，關(guān)于入世之前的部分，咱們在此先打住，通靈寶玉的“奇”，涉及到的是背后的“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！边@三個功能，咱們留到一會兒梳理第25回的時候再說

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入世結(jié)束之后，又可以分為兩個部分：石頭與空空道人的對話，以及《石頭記》傳世的過程

我們先看對話，空空道人有兩個疑問：其一，無朝代年紀(jì)可考，其二，并無大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能

這兩個問題當(dāng)然也不是隨便設(shè)計的，我們看石頭都回答了那些內(nèi)容：

先是沒有朝代年紀(jì)可考這個問題：“歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！”

關(guān)于異樣女子，則是通過對比來回答的：

野史，訕謗君相，貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數(shù)

風(fēng)月筆墨，淫穢污臭，涂毒筆墨，壞人子弟

佳人才子等書，也不是什么好東西，千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫

一言蔽之，野史、風(fēng)月筆墨和才子佳人當(dāng)中的女性形象，都并不是為了展現(xiàn)女性而設(shè)計的，他們塑造女性的動機全都是用來“泄欲”

無非就是在“欲望”的具體類別上，有訕謗君相、淫穢污臭和情詩艷賦這些區(qū)別而已

（其實今時今日的這些小說電影電視劇，不也都是如此么？滿眼盡是霸道總裁，溫柔鮮肉，逆襲贅婿，萬能兵王，區(qū)別只在于滿足男性受眾的欲望和女性受眾的欲望而已）

《石頭記》中的幾個女子則有兩個設(shè)計目的：

其一，半世親睹親聞，也就是記述故人的目的

其二，事跡原委，為的是消愁破悶，歪詩熟話，則可以噴飯供酒

第二個理由很明顯是謙辭，不能光看字面意思，那么，應(yīng)該怎么看才對呢？

很簡單，聯(lián)系上下文嘛

總覽這段對話，朝代年紀(jì)問題回答的是情節(jié)設(shè)計的動機，也就是闡述事體情理，異樣女子問題回答的則是人物塑造的動機，最終曹公又將二者合而為一：

“市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多”

“今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，沒工夫看理治之書，只愿他們當(dāng)那醉淫飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦”

曹公自述為適趣閑文，卻又將其與理治之書對照，并且取歷來野史的事體情理，希望能幫大家看清謀虛逐妄的本質(zhì)，省口舌是非之害，腿腳奔忙之苦

所以，你說曹公的創(chuàng)作目的是什么？

真的是“其中大旨談情”么？

哪怕沒有梳理過這些內(nèi)容，單看第一回結(jié)尾的《好了歌》和《好了歌注》也應(yīng)該明白，閨閣女子只是《風(fēng)月寶鑒》的正面，家事消亡的血淚教訓(xùn)才是真正用意呀

再往下，又是需要仔細(xì)聊聊的重點：從《石頭記》到《金陵十二釵》的過程

之前我曾多次看到有人討論，曹公到底是不是《紅樓夢》的原作者這個問題

不過我向來對這種無助于提高創(chuàng)作能力的問題沒什么興趣，所以一直不清楚這些討論的源頭是不是：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書”這句脂批

如果是的話，那正好，我在這里順手解決一下

而且，為了跟大家裝個*~寡人還是只問一個問題：

你們?yōu)槭裁窗炎⒁饬Χ挤旁诹巳嗣希瑓s忽視了那五個書名？

石頭、空空道人、吳玉峰、孔梅溪和曹雪芹這五個人名并不是單獨出現(xiàn)的，這五個人各自都還有不同的行為，也就是他們對整部書的命名

這一大段，是一個完整的設(shè)計，只把其中一兩個人的名字單獨拿出來，這不就是在盲人摸象么？

《石頭記》和《情僧錄》這二者最好理解，就是字面意思：石頭所記與情僧所錄，不過，相較于石頭單純的記述，空空道人抄錄回來，問世傳奇的同時，自身也有了變化：

因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧

空空道人被故事所影響，心境發(fā)生了變化，由“空空”變?yōu)榱恕坝星椤敝?/p>

這段設(shè)計什么意思呢？別著急，繼續(xù)往下梳理，再一對比，自然就明白了

第三個名字，《紅樓夢》，它既是“總其全部之名”，同時也是第5回賈寶玉在夢中聽到的預(yù)示正冊十二釵悲劇命運的曲子的總名字

要理解這個名字，最核心的問題并不在于“紅樓”指的到底是什么，而在于書中的“夢”這個概念

甄士隱賈寶玉都是在夢中來到“太虛幻境”的，一個遇見最終度脫他的僧道，一個被警幻仙姑劇透了結(jié)局，秦可卿、元春死后都是通過托夢留下遺言的，第56回，兩個寶玉還在夢中互相穿越，見到了彼此

所以，如何總結(jié)概括“夢”在《紅樓夢》整部書當(dāng)中的含義呢？

我給大家一個僅供參考，只代表我個人意見的答案：“醒和悟”

“太虛幻境”是劇透結(jié)局，匯總結(jié)局的地方，秦可卿和元春的托夢都是對結(jié)局做鋪墊的

甄賈寶玉的夢中相會是在第56回，前面的55回是全書正反交替的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，后面 57回是鋪墊寶黛悲劇的紫鵑試玉

并且甄寶玉那里也提及了妹妹的病，甄寶玉送玉，黛玉之死又是一同通過戲曲的方式伏筆的

所以甄寶玉送玉時，除了揭示通靈寶玉其實是石頭的本質(zhì)之外，必然也會揭示黛玉淚盡而亡的原因：就是因為賈寶玉的不自惜

繼而闡述全書的主題：紈绔敗家是女性悲劇的根本原因

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所以，“書中諸人”似醒而實夢，“夢中之事”卻似夢而實醒

看似虛幻的“夢”其實恰恰被曹公設(shè)計為了展現(xiàn)真實的結(jié)局與主題，展現(xiàn)“醒”與“悟”的方式

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明白了這一點，十二釵的十二個曲子被命名為《紅樓之“夢”》，以及這部書，也被命名為《紅樓之“夢”》，這所有與“夢”相關(guān)的設(shè)計的邏輯，自然就一目了然了

曹公是希望我們在把自己帶入故事，從賈寶玉或者黛玉寶釵探春湘云的視角經(jīng)歷這樣一場“紅樓之夢”以后，除了將書中的事跡原委拿來消愁破悶，將歪詩熟話，噴飯供酒之外，也能夠看清悲劇的緣由，教訓(xùn)的殘酷，能夠驚醒，能夠有所領(lǐng)悟，最終能夠以“風(fēng)月”為鑒！

總結(jié)一下：前四個書名的設(shè)計，都反映出了四個人物心態(tài)上逐階而升的四層境界

石頭是親歷者，它的行為僅僅是將“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事”記錄下來

所以《石頭記》這個名字最為簡單，僅僅是表述石頭所記的意思

空空道人是記錄者，并且在了解故事之后，對故事中的人萌生了情感，故此才“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，遂由空空道人易名為情僧

吳玉峰能題為《紅樓夢》這個名字，境界顯然比因書生情的空空道人更上了一層，他不再受困于對故事和故事中的人萌生的“情”，而是看到了“紅樓故事實為一夢”的本質(zhì)，他醒悟了

孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》，則又是一次境界的提升，他將故事當(dāng)中血淚教訓(xùn)的關(guān)鍵提煉了出來，也就是“風(fēng)月情事”，并提點他人要引以為鑒

最后曹雪芹在題曰《金陵十二釵》之前，先于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回

大家普遍將這句話認(rèn)定為就是寫實的一句話，所有的含義就如字面所說，曹雪芹做了這些事，然后題名《金陵十二釵》

但是，如果真的就這么簡單，前面何必先鋪墊另外四個書名，還有空空道人易名為情僧的這些設(shè)計呢？

所以，曹雪芹這個名字是真名也好，是筆名也罷，其實在這句話中的價值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所做的事重要

因為相較于另外四個人所做的事，披閱增刪，編撰成書，并總結(jié)歸納出《金陵十二釵》作為書名這件事，是在“取其事體情理”，在將“真事隱去”，用“假語村言，撰此《石頭記》一書”

總攬這五個人物和五個行為，你可以有兩種理解的方式：

其一，這就是五個不同的人，分別對“真事”作了經(jīng)歷、記錄、領(lǐng)悟、總結(jié)、寫作五個不同的行為

其二，這就是作者自己，在經(jīng)歷過一番夢幻之后，心態(tài)發(fā)展的五層境界：

既，回憶，留戀，徹悟，總結(jié)，以及最終的規(guī)劃設(shè)計，編撰創(chuàng)作出來，以告普天下人

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如果你要是追問我更傾向于哪種可能的話，我只會借用脂批回問一句：

若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？

至于“曹雪芹到底是不是真名”，“是不是最早的作者”這些問題，我并沒有確鑿的證據(jù)，所以還是只能給出個人的看法，僅供參考：

作為一個也算是有過小說創(chuàng)作經(jīng)歷的人，我很清楚兩件事：

其一，在創(chuàng)作自己親身經(jīng)歷過的故事時，與創(chuàng)作根據(jù)他人的事跡編出來的故事，心態(tài)是肯定不一樣的

其二，以《紅樓夢》目前所展現(xiàn)出來的，宏觀層面的規(guī)劃與架構(gòu)和微觀層面的邏輯與規(guī)律，水平自始至終都是令人頭皮發(fā)麻，匪夷所思的高超

尤其是鏡像對稱的設(shè)計，堪稱俯拾皆是，可見，作者對稱型強迫癌的癥狀非常嚴(yán)重

想在同一時期內(nèi)找出兩個甚至兩個以上具有高超設(shè)計水平，并且都能對《紅樓夢》所闡述的主題感同身受的處女座晚期患者的概率，究竟有多大，大家自己估量吧

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好，“書外”的部分差不多了，我們再看第一回剩下的“書內(nèi)”部分，也就是神瑛侍者這一段

坦率的講，這一段其實沒啥需要特別說明的

“絳珠”、“赤瑕”“蜜青果”、“灌愁海水”這些內(nèi)容，并不是需要動腦子的東西，百度一下絳珠的絳字，自然就能明白絳珠就是血淚的意思，蜜青果也很簡單，諧音梗嘛

唯二值得說說的就是神瑛侍者所做的兩件事：

其一，甘露之惠，剛才我就已經(jīng)說過了，與賈寶玉在故事中與黛玉相處的情節(jié)對照著來看，神瑛侍者澆花這件事只有一個作用，就是給了絳珠仙草以淚相還的“動機”

而賈寶玉，則一直在把黛玉惹哭，他的行為是黛玉還淚的直接誘因

其二，神瑛侍者下界的原因：凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣

女媧補天石入世的動機雖然也提到了“凡心已熾”四個字，但兩相對照，石頭入世為的是“在那富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”，神瑛侍者則是“造歷幻緣”

二者一為富貴，一為幻緣，這個主題規(guī)劃我剛才說過了，與什么一致來著？

與第一回下半回甄隱賈興，香菱嬌杏的沉浮起落對照完全一致，一個是家事興衰，一個是女兒命運

好，第一回的梳理至此就差不多了

如果有朋友還覺得沒理清楚，也沒關(guān)系，我簡單制作了一個第一回敘述規(guī)劃的結(jié)構(gòu)圖，會放在評論區(qū)的筆記和專欄當(dāng)中，大家結(jié)合結(jié)構(gòu)圖再自行思考吧

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接下來我們再聊第八回的金玉良姻

關(guān)于金鎖到底是不是薛姨媽偽造的，這事兒其實真的很簡單，兩個問題就能徹底否定它：

其一，既然金鎖上已經(jīng)有了能與“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個字形成對仗的“不離不棄，芳齡永繼”，那么請問：薛姨媽為何沒再針對后面的“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福”這十二個字，進(jìn)行偽造呢？

“不離不棄，芳齡永繼”這八個字的出現(xiàn)，本身就已經(jīng)說明，制造者對于通靈寶玉的了解非常細(xì)致了，不然文字也不會形成對照，而且，在第25回真的除了邪祟之前，誰也不知道這十二個字是不是寫著玩的，即便退一步，早就知道功能的確有效，那同樣在金鎖上也編造三個功能又能怎么樣呢？

難不成還會有人測試一下金鎖的功能到底是真是假么？

即便真的有人閑出屁了，大不了到時候說金鎖是游戲管理員癩頭和尚綁定在寶釵個人帳號上的道具，只對她自己有效不就完了？

所以，只要是真的想偽造，根本不存在可行性上的障礙

那么，為什么不作戲做全套？

其二，通靈寶玉是賈寶玉出生時含在嘴里帶來的，薛姨媽如果是撒謊的話，為什么又要多添加癩頭和尚這么一個細(xì)節(jié)？

而且，薛姨媽既不認(rèn)識被和尚度化的甄士隱，第8回的時候又還不知道后面25回時，癩頭和尚會再次登場，更重要的是，薛姨媽跟我們書外人不一樣，她沒有上帝視角，她并不知道石頭是被僧道變成通靈寶玉的，所以，她哪來的動機多編癩頭和尚這么一個細(xì)節(jié)呢？

該添加的，對照后面十二個字的細(xì)節(jié)不添加，沒必要添加的癩頭和尚這個細(xì)節(jié)反倒添加上了，這么大的兩個邏輯漏洞明明白白地擺在這里，居然還有人相信金鎖是薛姨媽偽造的這種屁話

我不懷好意的問一句：你們是沒看過原著，還是根本就沒腦子？

另外多說一句蛤，我剛才純粹出于好奇，特意又找了“某真本底稿”的電子書看了看它的第八回，然后發(fā)現(xiàn)這部“真本底稿”既沒有對通靈寶玉和金鎖的圖式做修改，也沒有對賈寶玉銜玉而生的設(shè)計做調(diào)整

我實在懶得再去看它那敘述規(guī)劃一團(tuán)稀爛的后28回了，如果有了解這部“真本底稿”的朋友，麻煩在評論區(qū)幫我解答一下，薛姨媽偽造金鎖的到底是某女王個人的觀點，還是真本底稿的說法？

如果是某“真本底稿”的說法，那它又是如何解釋這兩個邏輯漏洞的？

還是說根本就沒意識到這倆漏洞？

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好，再說回來

排除薛姨媽偽造的可能之后，我們重新來審視玉、鎖上面互為相對的這兩句話以及，整個金玉良姻的設(shè)計

大家之所以覺得奇怪，根本原因還是在于，“莫失莫忘”和“不離不棄”這八個字，與第五回所暗示的，寶玉寶釵婚后的結(jié)局不一樣

但是，我現(xiàn)在請大家靜下心來仔細(xì)想一想，玉、鎖上的字與結(jié)局不一致這件事真的奇怪么？

不一致，就對了

大家一定不要忽視，癩頭和尚在正面寫下“莫失莫忘”的同時，還在背面寫下了“除邪祟”那十二個字，這是一個整體的設(shè)計

“莫失”與“莫忘”很明顯是針對寶釵與黛玉，也就是女性姻緣的主題

“除邪祟”的內(nèi)容，后面25回的時候也明確展示過了，就是針對家事消亡的主題

所以，你說和尚寫這兩個方面的文字的整體動機是什么？

不是在伏筆，不是在鋪墊，而是在規(guī)勸和提醒

第5回，警幻仙姑又是給賈寶玉劇透，又是讓賈寶玉喝千紅一窟，萬艷同杯，又是讓他聽《紅樓夢》十二曲，最后還讓妹妹“兼美”給他上私教課，折騰這么多是為了啥？

不過令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景哉？而今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道

僧道也好，警幻仙姑也罷，這些“神仙”的行為一直都是一致的，就是在規(guī)勸和提醒

所以還是我在之前的視頻中翻過來覆過去絮叨了很多遍的那句話：

不要把《紅樓夢》當(dāng)中的人物、情節(jié)、設(shè)計從原文當(dāng)中切割出來，單獨思考和品評，因為人家曹公的每一處設(shè)計都不是孤立的，或互為鏡像，或是排比的一部分，是要做整體思考的

當(dāng)然，我知道，說完這些，肯定還會有朋友問，賈寶玉就是個不可雕的朽木，死活不聽人勸的紈绔廢柴，僧、道和警幻仙姑明知如此，為什么還要做這無用功呢？

因為各有各的主題任務(wù)嘛

說這些話，進(jìn)行規(guī)勸，就是僧道和警幻仙姑的主題任

而死活不聽勸，敗家毀業(yè)，使得女兒們一個個被毀滅，就是賈寶玉賈璉賈珍賈赦以及薛蟠賈雨村他們的主題任務(wù)

兩方互為映照，互為補充，目的就是為了把家事消亡的血淚教訓(xùn)展現(xiàn)給，跟還未入世時的女媧補天石一樣，對這些血淚教訓(xùn)一無所知的我們

讓我們也經(jīng)歷一遍“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，到領(lǐng)悟“紅樓故事實為一夢”，再到以“風(fēng)月”為鑒的過程

“莫失莫忘，仙壽恒昌”是說給男性讀者看的，勸我們對未成眷屬的知己不要忘記，對已經(jīng)結(jié)發(fā)的妻子也要珍惜，不要因一己之私，造成無辜之人的命運悲劇

“不離不棄，芳齡永繼”是說給女性讀者看的，勸你們對情投意合的要盡力爭取，對結(jié)為連理的不要輕易放棄

當(dāng)然，這話如今看來，似乎已經(jīng)過時了……

曹公再厲害，也猜不到幾百年之后的滄海桑田，移風(fēng)易俗，如今的我們已經(jīng)不再是父母之命，媒妁之言，婚姻大事身不由己了

甚至，很多人已經(jīng)不再奢求，不想結(jié)婚了

但，曹公結(jié)合他所處的時代的認(rèn)知，只能給出這樣的規(guī)勸

好了，金玉良姻的事兒，暫時就先說到這里吧，第八回的劇情梳理，我在之前的茜雪之謎那一期已經(jīng)進(jìn)行過了，前兩天還抽時間特意又重新錄了一遍音，感興趣的自己去看吧

至于寶黛釵的其他內(nèi)容，留著下一期（？）做三人專題的時候再說吧，大家想聽哪些相關(guān)內(nèi)容的分析，也可以留言，正好我目前一時千頭萬緒，不知從何說起

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接下來，第25回通靈寶玉顯現(xiàn)它“奇”的地方

首先還是看宏觀層面的規(guī)劃，也就是25回周圍的劇情和主題

這些內(nèi)容，我在滴翠亭那一期當(dāng)中也已經(jīng)做過了，簡單來說，25回前后主要是經(jīng)由小紅與賈蕓的故事，集中展現(xiàn)下人群體破壞秩序，爭奪利益這一家亡原因形成的根由：

下人群體，并沒有賞罰升降的明確標(biāo)準(zhǔn)和渠道，所以，仰仗人情，有恃無恐的破壞秩序和爭奪利益的敗家行為才會屢見不鮮，愈演愈烈

除此之外，25回前后還有寶玉黛玉看完西廂記之后，感情迅速升溫的情節(jié)，以及鋪墊將來被家亡所影響的黛玉寶玉，寶釵寶玉的愛情和婚姻悲劇

還有鋪墊全體女性的悲劇，也就是27回的葬花吟

就是在這樣一個章回大段落的中心，曹公設(shè)計了通靈寶玉除邪祟的情節(jié)

再看微觀層面，曹公所設(shè)計的癩頭和尚用通靈寶玉除邪祟的具體過程

首先是說明通靈寶玉不靈，以至于賈寶玉中邪祟的原因：只因（要素察覺）他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了

而后就是癩頭和尚的操作，他并沒有再施展什么法術(shù)，只是又進(jìn)行了一番說教，并且，其中最重要的顯然就是最后幾句：

粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦

沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場

曹公為什么要在這個章回的這個位置，設(shè)計通靈寶玉第一次除邪祟的內(nèi)容，并且，除邪祟的具體過程為什么只是讓癩頭和尚又出來進(jìn)行了一番說教？

我們把微觀層面的設(shè)計和剛才說到的，宏觀層面的規(guī)劃對照著來看吧：

在25回前后，大家才剛剛進(jìn)入大觀園這個為女性打造的無憂無慮的烏托邦，《風(fēng)月寶鑒》正面的故事剛剛開始：

西廂記妙詞通戲語、癡女兒遺帕惹相思

蜂腰橋設(shè)言傳心事、瀟湘館春困發(fā)幽情

埋香冢飛燕泣殘紅、薛寶釵羞籠紅麝串……

男歡女愛，緣分婚姻的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于鋪墊背面的家亡原因

范圍再縮小一些，此處又正好是在西廂記和埋香冢，這兩處關(guān)于黛玉情起緣滅的重頭戲中間的位置，并且還有小紅賈蕓的愛情線從旁輔助，烘托氣氛

“只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了”

被聲色貨利所迷的真的是通靈寶玉么？

“沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場”

這句話，真的是對通靈寶玉說的么？

不是啊，曹公這話甚至都不是對賈寶玉說的，還是說給我們聽的

他生怕我們隨主角進(jìn)入大觀園之后，看到西廂記，看到黛玉寶玉，小紅賈蕓萌生情愫，就不由自主地也跟著心神蕩漾

把前面第五回的悲劇結(jié)局和勸告，秦可卿與賈瑞之死的設(shè)計目的全都忘得一干二凈了

所以特意又來苦口婆心地嘮叨一遍：

“人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指”

粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦

沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場

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這就是圍繞一除邪祟，進(jìn)行的一系列宏觀層面的規(guī)劃，微觀層面的設(shè)計，以及情節(jié)與主題

趙姨娘的作亂在其中的確是直接的導(dǎo)火索，但我們不要只把趙姨娘的行為看作是她個體的行為，就像小紅賈蕓遭遇的事業(yè)困境也并不是她二人個人的困境一樣

小紅賈蕓與趙姨娘都是在表現(xiàn)下人群體導(dǎo)致家亡這一主題，并且，雙方一正一反互為映照，所以，此處“除”掉的“邪祟”也并不是趙姨娘這個個體人物這么簡單，而是經(jīng)由趙姨娘所展現(xiàn)的下人群體導(dǎo)致家亡的原因

說透了這些內(nèi)容，57回紫鵑試探導(dǎo)致賈寶玉再次瘋癲的時候，曹公為什么沒有讓通靈寶玉出來二療冤疾，也就不難理解了

并不只是因為其中有“冤”字，而紫鵑試玉時沒有“冤”可言，而是因為57回只是對黛玉淚盡而亡之后，寶玉反應(yīng)的一次“預(yù)演”，一次“鋪墊”

要等到將來賈家真的亡了，黛玉也因賈寶玉的不自惜淚盡而亡時，通靈寶玉才會出來“二療冤疾”

并且，屆時作為輔助的家亡原因一定不會再是小紅賈蕓趙姨娘所展現(xiàn)的下人群體了，曹公這樣一個極致追求對稱的處女座晚期患者，什么時候?qū)戇^重復(fù)的劇情呢？

他一定會把另一個家亡原因拿出來：紈绔子弟

最后一個問題：“三知禍?！保瑢脮r又會怎樣寫呢？

坦率地講，這……我就有點無能為力了……

還是只能給大家一個沒有太多證據(jù)，僅供參考的個人想法：

“三知禍?！?，指的可能是石頭經(jīng)歷一切，回到青埂峰之后，在身上刻下的這部《石頭記》本身

因為“一除邪祟”，“二療冤疾”除了“書內(nèi)”那些宏觀規(guī)劃，微觀設(shè)計，前后劇情以及主題的“規(guī)律”之外，還有一個“書外”的共通之處：

就是我剛才聊正面的“莫失莫忘，仙壽恒昌”時說過的：

僧、道以及警幻仙姑所說的所有的話，所做的所有的事，都是給我們看的

除邪祟點明下人群體的家亡原因，療冤疾點明紈绔子弟的家亡原因，那么知禍福指的自然就應(yīng)該是總其全部，那么，什么內(nèi)容能總“禍?！钡娜磕兀?/span>

《紅樓夢》這本書本身啊

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最后簡單總結(jié)一下通靈寶玉的主題定位和設(shè)計邏輯:

在書外，女媧補天石就是曹公本人的化身

而在書內(nèi)，關(guān)于通靈寶玉的一切，包括美玉的虛幻外形和隨紈绔子弟出生的設(shè)計，正面對婚姻和緣分“莫失莫忘”的勸告與“仙壽恒昌”的祝愿，背面一除邪祟，二療冤疾，三知禍福的警示提點

全都是曹公用來提醒我們的

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在故事的最后，歷經(jīng)炎涼世態(tài)，悲歡離合的石頭又回到了青梗峰

入世之前，僧道刻在它身上的那些規(guī)勸不見了，石頭上的文字，換成了它自己記述下來的《石頭記》

……

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陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上

說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦

金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪

訓(xùn)有方，保不定日后作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長

亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！