很多讀者聽我連夸兩天寶釵并不是滿意，主要歸納起來有三種意見：1、加更；2、不要僅憑你的個人主觀繼續(xù)誤讀；3、薛寶釵她完美仁德，比肩孔孟，不要不懂硬黑。

那今天我們就來說說作者官評薛寶釵是什么“山中高士晶瑩雪”到底是不是反諷吧？我先說我的理解，是的沒錯，我覺得那就是反諷！

我是主觀理解，提出我的論點，也提供盡可能多的論據論證來支撐，議論文就是這么寫，要是挨個去調研讀者們的意見，那叫市場報告。

有些來杠的小朋友你沒有工作經驗我可以理解，如果連議論文怎么寫也還沒學過的話，還是請你等長大一些再讀《紅樓夢》比較好。

話說“山中高士”什么意思呀？孔子在《論語·泰伯》中寫道：“危邦不入，亂邦不居。天下有道者則見，無道則隱”。這就是古代的隱士思想，孔子也比較贊成這種思想，他認為在亂世中，如果真有救人救世的本領，但是時機不到也沒辦法去救，這時候能做的就是保護好自己，提升自己的修養(yǎng)，充實自己的頭腦。

在古代就是有很多學識淵博、性情高潔的文人或受困于仕途的失意，或因對當時的世道不滿，看透了社會腐朽，卻沒有力量去改變，不想同流合污，不肯趨炎附勢，寧愿避世隱居在山林中，遺世獨立。

他們徹底放棄了金錢、權勢、名利，淡泊寧靜，甘守清貧，過著梅妻鶴子、“竹籬茅舍自甘心”的山水田園耕讀生活。

他們是真正的山中高士，發(fā)自內心的蔑視功名利祿，榮華富貴，鄙夷封建社會荒唐奢靡的權貴階層、封建王朝腐朽險惡的仕途官場，孔子說：“隱居以求其志”，隱士的志不是青云之志，功名利祿，而是他們寄情山水，享受自然的志向，在隱居田園生活里尋找返璞歸真的人生的樂趣和真諦。

他們選擇隱居是為了保全自己和家人的性命，也是為了守住初心和道德底線，他們在隱居中更關注自操守修養(yǎng)的完善與提升、對內追求心靈的自由和理想世界桃花源，這是他們在亂世里最可貴的堅持。

古代這些隱士高人也絕非一味的逃避世俗，他們中的很多人雖然隱居在山林，閑散在山野但對人世間的苦難和底層勞動人民充滿了悲憫和同情，他們也會心系家國天下，也會憂國憂民，該出手時就出手。

其中隱逸高人里，代表人物比較著名的先說那位“不為五斗米折腰”的陶淵明。陶淵明的外祖是晉代名士孟嘉，祖父做過太守，他小時候家境還能不錯，“少無適俗韻，性本愛丘山”、“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”、“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜”。二十來歲陶淵明出仕做官，沒幾年就受不了那些官場腐朽和士大夫生活的庸俗無聊辭職回家了。

這樣看來，賈寶玉身上是有一些陶淵明的影子的，他們都是喜愛儒家和道家思想，性情率真純良，熱愛自然和世間美好事物，厭惡官場祿蠹的人。

陶淵明隱居之后獲得了真正的快樂，讀陶淵明的詩就能感受到古代真正山中高士的隱逸賢才的生活與心境。

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>

“開荒南野際，守拙歸園田，方宅十余畝,草屋八九間。 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑?！?/p>

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

從詩歌中，我們能夠真切的感覺到陶淵明雖然生活清貧簡樸，但是他的心情是無比自在和舒暢的。

據說陶淵明隱居時，喜歡飲酒?！端螘ぬ諠搨鳌酚涊d評點：“貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：‘我醉欲眠，卿可去’。其真率如此。”

哪怕是到了“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”的地步，當官員檀道濟前來送酒肉資助，勸陶淵明說，“賢者在世，天下無道則忍，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶淵明也斷然拒絕：“潛也何敢望賢，志不及也?！比缓笥帽M全力把人家送來的東西全都給丟出去。

宋代于石贊陶淵明：士之生斯世，身窮志彌篤。不惟氣浩然，亦是敦薄俗。淵明晉高士，志豈在微祿。不以進為榮，不以退為辱。

陶淵明已經打了個樣兒，這就是古代真正“山中高士”的風骨和精神，困境從來也不是人類可以拋棄風骨氣節(jié)的借口和理由，“貧賤不能移，威武不能屈”、“君子不食嗟來之食”。

但請給予一份基本的禮貌和尊重，不要張口就是詆毀和輕蔑，畢竟人家陶淵明要飯也沒要到閣下府上喝過您的一碗白開水。

所以，也不知道薛寶釵到底是憑啥敢當什么“山中高士晶瑩雪”？還敢碰瓷比孔孟？真以為是心有多大，臉就能有多大？難道她臉若銀盆的盆是洗澡盆？

她想要做“山中高士”，不是她號稱不愛花兒粉兒，富麗閑妝，不去炸金項圈，暫時不做綾羅綢緞新衣服就可以，也不是她經常穿的半新不舊，暗沉低調，把蘅蕪院布置成“雪洞”就可以。探春說：“這種掩飾誰不會作，且再瞧就是了”，未必沒有譏諷薛寶釵的意思。

如果薛寶釵姑娘，她想做有節(jié)操，有道德的“山中高士”，麻煩她先勸母親哥哥搬出賈府，再摘下她那把耀眼的黃金枷鎖，且不要那么猴急地帶上貴妃賞賜的手串再去教訓邢岫煙戴個玉佩就是虛榮；麻煩她真的“珍重芳姿”一點，而不是每天步行幾公里搞公關，人人面前應侯逢迎奉承，四處打點籠絡探聽掌握情報，親自陪三等丫鬟玩游戲；麻煩她真的“遠著寶玉”一些，別總像個雨后的毒蘑菇，動不動就冒冒失失沖出來，總是正正好好插在氣氛融洽的寶黛中間。

否則她不尷尬，我看的尷尬，真正的“山中高士”的陶淵明只怕更尷尬。

畢竟薛寶釵家里困難還有百萬家資，住著貴妃別墅，吃香的喝辣的，陶淵明在八面漏風的破屋饑寒交迫。

誰說薛寶釵家在賈府費用自負的，至少先讓她和鶯兒主仆倆把這些年在大觀園吃的份例飯菜吐出來，然后讓薛姨媽再把蘅蕪院賈府婆子和粗使丫鬟這些年的工資結一下。

竟然還有人拿著薛寶釵去碰瓷孔孟的？還講什么薛寶釵仁德？主打一個計算器進水——沒點數(shù)了是嗎？作為一個山東人真的是不能忍啊。

薛寶釵滴翠亭外面煞住腳往里細聽，聽得過癮的時候，她口頭常用來規(guī)訓別人的孔孟之道她自己還記不記得嗎？“克己復禮為仁”、“非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，“己所不欲勿施于人”，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善”……敢問是那一本古籍上有孔子或者孟子寫過“偷聽沒錯不卑鄙，嫁禍合理非小人，金蟬脫殼、輕賤人命的都是真仁德君子呢！”我實在是孤陋寡聞，真心求教呀。

第二位出場的山中高士名叫魯仲連，他是戰(zhàn)國末期齊國人，是一位品德高尚，清廉仁義的曠世奇才，被后世稱為平民思想家，社會活動家。

《資治通鑒》中寫：魏安釐王問天下之高士于子順，子順曰：“世無其人也；抑可以為次，其仲連乎！”

翻譯一下是：魏國國君安釐王問孔斌誰是天下高士，孔斌說：“世上沒有這種人；如果說可以有次一等的，那么這個人就是魯仲連無疑?！?/p>

魯仲連自幼聰穎，卻不肯入仕，有時隱居，有時游歷。他擅長分析天下形勢，懂得兵法謀略，屢次出奇謀，立奇功。

他勸田單身先士卒帶兵收復失地，光復齊國；一箭尺書直接讓燕將哭著尋死退兵，又助田單攻下聊城；他曾拼死一辯，痛斥辛垣衍，不可尊秦為帝，秦將也為之震驚，頓時后撤50里，此后才有的圍魏救趙。

當齊國國君想封賞魯仲連爵位時，魯仲連卻逃跑了。

仲連逃之海上，曰：“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉！”翻譯一下就是：我與其為了獲得富貴而屈從侍奉他人，寧可忍受貧賤而隨心所欲的生活！）

當平原君幾次三番用高官爵位、千兩黃金賞賜魯仲連，魯仲連也總是卻堅辭不受，他是真的棄金錢如糞土，視富貴如浮云。他說：“所貴于天下士，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取，是商賈之事也！”

他認為：“天下名士最看重的是，為別人排除困難、解決糾紛而無所要求。如果有所謀取，那就是商人的行為了！”魯仲連遂辭平原君而去，終身不復見。

元代詩人劉秉忠做《太常引 · 魯仲連》贊嘆：當時六國怯強秦。使群策，日紛紛。談笑卻三軍。算自古、誰如此君。 一心忠義，滿懷冰雪，功就便抽身。富貴若浮云。本是個、江湖散人。

李白有古風《齊有倜儻生》：齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。

魯仲連是真正的高士，他“不在其位，亦謀其政”，隱居卻不完全消極避世，處江湖之遠卻憂國憂民，舍生忘死，建立功業(yè)之后又摒棄了榮華富貴，金錢功名，是淡泊名利，功成身退，真是“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”，具有真正高尚的道德情操，是令人欽敬的英雄人物。

就魯仲連這種水平，這樣能力，這種境界的人，孔斌都說他只是“次一等的”山中高士啊。

再請問薛寶釵大姑娘憑什么配稱“山中高士”呀？

《紅樓夢》的作者才是真正博古通今，無書不知的人，他會真的把一個私德明顯有虧的閨閣少女捧的比魯仲連還高嗎？那只能是故意給薛寶釵招罵名呢吧！“專恣驕貪足以賈禍”了呀。

何況魯仲連拒絕高官厚祿時專門諷刺過商賈重取利。

《紅樓夢》的作者偏偏安排金陵商賈之女薛寶釵去比肩諷刺過商賈的真山中高士，這一環(huán)扣一環(huán)，典故連環(huán)套，真是“黃鷹抓住了鷂子的腳”，絕了！

薛寶釵要是個真聰明懂事高情商的，那不得連夜跪求《紅樓夢》的作者，磕破腦袋一層油皮，也要極力推辭掉這個“美譽”，因為她德不配位，她戴上這樣大的光環(huán)只會頭重腳輕，非常尷尬，惹眾人恥笑的。

很多號稱愛她愛的深沉的，最喜歡拿作者贊她“山中高士晶瑩雪”來宣揚她，恨不得做成橫幅海報四海八荒吆喝張貼去，發(fā)狠的想要靠這句大而空到一眼假的話就證明她足夠高雅絕倫，真是絕望又滑稽的表演。

到底是不知何為真正的山中高士，還是根本不讀原著，不知原著中的薛寶釵到底是什么樣子？薛寶釵努力多年只想嫁給“有玉的男人”，借東風實現(xiàn)青云志；她連真心仰慕的小姊妹史湘云都要拿來當墊腳石的，辦螃蟹宴特意張揚的闔府皆知，安排自己和母親跟榮國府地位最高的女主子賈母坐一桌；她輕賤奴婢人命，說逼死丫鬟的主母姨媽王夫人是慈善人，跳井冤死的丫鬟金釧是糊涂人，不過多給幾兩銀子就完了……這種趨炎附勢、草菅人命、不仁不義之徒也配稱什么“高士”嗎？

是金陵一霸家特產的“高度厚顏無恥冷血人士”嗎！

別忘了作者化身的空空道人如何評論書中女子：“其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能?！?/p>

“德不配位，必有災殃”，何必硬要把薛寶釵推上高處不勝寒的神壇呢？作者開篇也說“假語存焉”，“假作真時真亦假”，賈雨村的大名，可是叫“賈化”，假話不就是謊言嗎？

不是書中沒白紙黑字批評薛寶釵不好就等于是夸她好，而是在作者一邊明寫薛寶釵勢利無情不顧禮義廉恥許多言行，一邊用力粉飾，說她端莊嫻雅、豁達大度，人多謂黛玉所不及，這就是欲蓋彌彰，讓薛寶釵不好的一面更加明顯而已，風月寶鑒正面招手微笑令人身心愉悅的佳人，正是背面殺人誅心于無形的冰冷骷髏。

此處必須插播一個故事，話說三國時期吳國國主孫休病逝前囑咐要傳位給太子，但大臣們覺得太子不太行，就有左典軍萬彧曰：“不若取烏程侯孫皓立之”。左將軍張布也曰：“皓才識明斷堪為帝王?！?/p>

還以為孫皓是何許英雄人物，就算比不上孫十萬，那至少也比孫亮強點吧，結果好家伙！上位之后孫皓還裝了幾天“謹禮尊親，勤于朝政，優(yōu)撫先帝的遺孤”等等賢主模樣就立刻原形畢露了：“皓兇暴日甚酷溺酒色寵幸中常侍岑昏”，他驕奢淫逸，歹毒殘暴，比那商紂王有得一拼。稍有不順心，就殺得是吳國上下人頭滾滾，人心惶惶。

那些給他進諫的大臣不是被滅了二族三族，就是隱居歸田，或者干脆閉口不言，因為他們的心已經拔涼拔涼的，害怕走了忠臣王蕃的老路，被國主孫皓斬首之后拿頭當球踢。

司馬家一看“孫皓荒淫兇逆宜征伐。若一旦皓死更立賢主則強敵也”，立馬就來攻打，結果給吳主孫皓嚇得是屁滾尿流，連宦官出的什么用百丈鐵索投入長江攔截敵兵的餿主意都聽信了，最后當然竟然是學劉阿斗自己綁了自己去投降，真的是丟盡了他爺爺孫仲謀的老臉。

所以當初兩位大臣說的什么“皓才識明斷堪為帝王”，其可信度在哪里呢？人家說啥你信啥，那你網購的時候，所有的好評都深信不疑唄？你逛街的時候，賣臭豆腐的老板說：“臭豆腐真是香”，人家說的是吃起來香，難道你從來沒吃過，還能自我洗腦覺得聞起來這味兒就是真香呀……果然的話，在下佩服。

好了，書歸正傳，第三位出場的山中高士，來自三國，名叫孟節(jié)。他不出名，但他的親弟弟很出名，就是那被諸葛亮“七擒七縱”的孟獲是也。

話說諸葛武侯南征，為了收伏人心，已經第四次把孟獲給放回去了。孟獲這次找了個厲害的幫手——禿龍洞洞主朵思大王。

這朵思大王對孟獲表示：我這邊安全的很，你安心住下，因為因為我這個山洞前只有兩條路，一條是你來時走的，只有我們自己人知道，地勢平坦土厚水甜人馬可行，只要用“木石壘斷洞口，雖有百萬之眾不能進也”。

而另一條路，則是一條山路，山險嶺惡道路窄狹；其中雖有小路多藏毒蛇惡蝎，還有四個毒泉，那是給敵人準備的地獄之旅。

一名啞泉其，水頗甜，人若飲之，則不能言，不過旬日必死；二曰滅泉，此水與湯無異，人若沐浴，則皮肉皆爛見骨必死；三曰黑泉，其水微清，人若濺之在身，則手足皆黑而死；四曰柔泉其水如冰，人若飲之咽喉無暖氣，身軀軟弱如綿而死。

于是朵思大王命人把好路給壘上，天天和孟獲在山洞里吃喝玩樂，唱歌跳舞，認定了他們高枕無憂諸葛亮雖然智計百出，奈何是個遠道而來的外地人，注定要帶著蜀兵走險路喝有毒的泉水，八成就是全軍覆沒，知難而退。

果然，蜀兵的先行隊伍中，接著就有人喝了啞泉的水中毒了，諸葛亮用堪比唐僧爬五指山頂?shù)囊懔?，親自攀巖上了漢伏波將軍馬援之廟禱告，于是就有山神化作老叟出來指點。

老叟曰：此去正西數(shù)里有一山谷，入內行二十里有一溪名曰萬安溪。上有一高士號為萬安隱者；此人不出溪有數(shù)十余年矣。其草庵后有一泉名安樂泉。人若中毒汲其水飲之即愈。有人或生疥癩或感瘴氣，于萬安溪內浴之自然無事，更兼庵前有一等草名曰薤葉蕓香。人若口含一葉則瘴氣不染。丞相可往求之。

于是諸葛亮很客氣的就備上信香禮物，帶上中毒的士兵很有誠意的就去了嘛，結果人家那位山中高士更是客氣，親自出來迎接，上柏子茶松花菜待客，而且告訴了諸葛亮此處哪里的水不能喝，又告訴諸葛亮如何“掘地為泉汲水飲之方可”，這不喝水的問題就解決了么。

而且還讓人引著“啞軍來到溪邊汲水飲之；隨即吐出惡涎便能言語……又引眾軍到萬安溪中沐浴?？酌髑筠~蕓香隱者令眾軍盡意采取：各人口含一葉自然瘴氣不侵?！?/p>

諸葛亮當時就被這位萬安隱者感動的不行不行的，他來南征這許久，那是鞍馬勞頓，征戰(zhàn)辛苦，還頭一回碰上一個對他這么好的人吶，可一問姓名才知道，這位萬安隱士竟然是孟獲的親哥。書中此處寫：“孔明愕然”，全書中孔明也只愕然了這一次。

然后孟節(jié)對諸葛亮表示：孟獲實在是不懂事，“強惡不歸王化”，他甚至還親自跟諸葛亮表示了歉意并且謝罪。諸葛亮感慨：“方信盜跖下惠之事今亦有之”。“盜跖下惠之事”是指柳下邑除了柳下惠這樣的圣賢，還有個著名的“強盜”，稱為柳下跖，甚至有人誤認為他們是兄弟倆，其實他們只是同鄉(xiāng)。

諸葛亮到底是對孟節(jié)不太放心，于是就“遂與孟節(jié)曰：吾申奏天子立公為王可乎？”要封孟節(jié)做王爵，但孟節(jié)說：“為嫌功名而逃于此豈復有貪富貴之意？”孔明乃具金帛贈之，孟節(jié)堅辭不受，孔明只能“嗟嘆不已拜別而回”。

話說三國里的孟節(jié)和紅樓夢里的薛寶釵有個共同之處，那就是他們都有個不懂事的兄弟，讓他們操碎了心。但孟節(jié)絕不是只為了救孟獲，更是為了一方百姓能免遭戰(zhàn)亂之苦，他是真正的大仁大義。

如果說薛蟠給孟獲倒夜壺也不配，那薛寶釵就配給孟節(jié)提鞋嗎？只怕喝一缸“安樂泉”水也治不好她體內的“熱毒”吧。

一個一門心思想嫁給權貴男人的古代閨閣國賊祿鬼，到底是誰給了她勇氣，敢去碰瓷連王爵都拒絕的真山中高士呢？只怕孟節(jié)聽了這笑話，都要連夜官宣拒絕三連，以后再也不想被稱為什么“山中高士”了吧。

薛寶釵真想稱什么“山中高士”，也不指望她能像孟節(jié)一樣拒絕封王誘惑，黃金萬兩，但是至少請她拍著良心承認一下她哥是個“強惡”之徒。

而不是一邊再為她哥拼上老命奔走勞碌，心知肚明他們家是無法無天的，一邊在外人面前又死鴨子嘴硬——我哥就是那種：“說話不防頭，天不怕地不怕、心里有什么口里就說什么的人”！要不是我們看過劇本知道她哥是欺男霸女打死過人，動不動就抄門閂殺人放火的惡棍，還以為她哥是什么怪純真的莽撞少年呢？

最后說一下?lián)f所謂“山中高士晶瑩雪”的典故源自明代詩人高啟的《梅花》：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，里面暗藏著薛寶釵和林黛玉的名字呢，而且薛寶釵的名字可是在前面哦。哎喲，好像發(fā)現(xiàn)了什么不得了的事情啦，雖然說不清楚，但感覺好厲害的樣子呢。

可是對比了陶淵明、魯仲連和孟節(jié)這三位真正的古代山中高士之后，如果還能覺得薛寶釵的“山中高士晶瑩薛”不是反諷是夸獎，那只能說你高興就好啦，畢竟人活著最重要的就是開心嘛！

話說高啟這首詩是詠梅花的，“雪滿山中高士臥”典故出自漢代袁安，他是一位品行高尚的寒士，能持節(jié)自守，不求于人，大雪時閉門僵臥，寧愿凍死不給別人添麻煩。

“月明林下美人來”出自隋代趙師雄過羅浮山，樹林中巧遇酒家女的神異傳說。

《龍城錄》記載：“趙師雄，睢陽人，(隋)開皇中過羅浮山，天寒日暮，見林間有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門共飲，不覺醉臥。及覺，乃在大梅樹下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而已?！?/p>

就不多說了哈，反要是附會的話，可以無限延伸一下嘛，畢竟這兩個典故給的要素也是過于的多了。

再說古代類似的詩詞也不少，比如“林下高士，當今何處？是不是可以說“山中高士”是指林黛玉呢？

好了，不開玩笑，不抬杠。只能說甲之蜜糖，乙之砒霜，愛好不同，理解不同，選擇尊重，但人身攻擊的請走開。

我是不是被讀書所誤，也只是我的事兒，那是我的選擇。你不想看可以點不感興趣或者直接拉黑就好。別一天天跑來說什么占用了你寶貴的資源，是你家網費貴，電費貴還是你整天抬杠網暴我和我的家人朋友的時間貴？

咋地？想找我給報銷啊，建議你呢先貼個報銷單，順豐自付發(fā)給我，走個流程，我讓法務看看能不能給批啊。對了，忘了個事兒呢，我也沒花錢雇你給我當水軍呢，那不好意思，這塊的費用實在報不了。

我的閱讀理解水平的確是有限的，但閱讀理解能力有限又愛說話的人也不止我一個，總不能只許你說，卻不許我說，世上哪有這個道理呢？

人不犯我我不犯人，人若犯我，只能哪壺不開提哪壺，相信心地寬大有涵養(yǎng)的寶姐姐應該不會生氣的吧，畢竟大家都是姐妹，我一個天天勸人多讀書的UP，能有什么壞心眼呢？