《她的國》 夏洛特·珀金斯·吉爾曼 229個(gè)筆記 ◆ 第一章 作品簡(jiǎn)介 >> 短篇代表作《黃色壁紙》采用第一人稱“我”的敘述，運(yùn)用眾多女性哥特元素，揭示父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的禁錮，更為重要的是任何試圖反抗的女性面臨被定為瘋癲的危險(xiǎn)。這部作品為對(duì)以后的女性主義文學(xué)影響深遠(yuǎn)。 >> 《她的國》則構(gòu)建了一個(gè)只有女性的烏托邦，從逃離到自由，從瘋癲到自我實(shí)現(xiàn)，《黃色壁紙》里那個(gè)痛苦掙扎的吉爾曼已蛻變?yōu)橐晃怀墒熳孕诺呐畽?quán)作家，用文字建構(gòu)出一個(gè)讓男性或害怕、或不屑、或崇敬的女性理想國。 ◆ 第三章 一個(gè)并不奇怪的重大計(jì)劃 >> 可惜的是，以下所寫均來自回憶。若我還留有當(dāng)時(shí)精心準(zhǔn)備的那些素材：做滿筆記的書、仔細(xì)抄寫下來的記錄、第一手描述、大量照片——這是最大的損失，那這個(gè)故事將會(huì)大不相同。 >> 我們?cè)B瞰過她國的城市和公園，看到過很多可愛的街道及其里里外外的建筑物、美麗的公園、以及最重要的——那些女性。 >> 沒人會(huì)相信她們是什么樣的一群人。歷來對(duì)女性的描寫總無出彩之筆，而我又尤其不善此道；但我必須得寫下來，因?yàn)槭郎掀渌诵枰滥莻€(gè)國度。 >> 我并沒有說出來它位于何方，因?yàn)槲覔?dān)心某些自封的傳教士、商人或垂涎于領(lǐng)土的擴(kuò)張主義者會(huì)自作主張地闖入那里。我可以告訴這些人，他們是不會(huì)受歡迎的，即使他們真找到了她國，那他們將會(huì)經(jīng)歷比我們更糟的境況。 >> 我發(fā)現(xiàn)越來越多的荒蠻部落里流傳著一個(gè)說法：在遠(yuǎn)方有一個(gè)奇特而又可怕的女人國。 >> 但他們的傳說中都不約而同地說到這么一個(gè)重點(diǎn)：在這個(gè)奇特的國家里，沒有男人，只有女人和女孩。 >> 我們沒有聲張，因?yàn)槿f一失敗了，我們也不想讓他們覺得我們太容易上當(dāng)，同時(shí)也是偷偷希望有個(gè)完全屬于我們自己的令人驚喜的小發(fā)現(xiàn)。 >> 對(duì)一群?jiǎn)紊淼哪贻p人來說，找到一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的、亞馬遜女戰(zhàn)士一樣的國家，那真是挺有吸引力的 >> 杰夫真是個(gè)溫柔的家伙。我想他一定認(rèn)為那個(gè)國家——如果真存在的話——到處都是盛開的玫瑰、還有嬰孩、金絲雀、精致的容器，總之都是那樣的東西。 >> “如果真的有這樣一個(gè)地方——而且我們似乎有理由相信這點(diǎn)——你們會(huì)發(fā)現(xiàn)它只是建立在某種母系社會(huì)的原則之上，僅此而已。男人有他們自己的崇拜，而且在社會(huì)發(fā)展程度上不如女人，這樣他們就一年來一次——有點(diǎn)像婚禮應(yīng)召。這種情形是存在過的——而這里把它留存下來了。在上面她們有某個(gè)完全與世隔絕的峽谷或高原，她們?cè)嫉牧?xí)俗都流傳至今。事情就是這個(gè)樣子?！?>> 那種文化階段的女性自我防衛(wèi)的能力很強(qiáng)，而且很不歡迎那些不合時(shí)宜的訪客。 >> 我們彼此相告我們所說都是瞎想，但是沒用，在海上，我們瞎想；在河里，我們繼續(xù)瞎想。 ◆ 第十五章 魯莽的前行 >> 相信神，但要先綁好你的駱駝。 >> 她們不年輕，也不老。就女孩而言，她們并不漂亮，但一點(diǎn)兒都不兇惡。我一張張臉看過去，發(fā)現(xiàn)她們冷靜、嚴(yán)肅、聰慧、無所畏懼，顯然充滿信心、意志堅(jiān)定。 >> 在所有的討論和揣測(cè)中，我們總是下意識(shí)地認(rèn)為女人，不管她們做什么，都應(yīng)該是年輕的。我猜大部分男人都是那么想的。 >> 抽象概念的“女人”是年輕的，而且，我們認(rèn)為，還應(yīng)該是迷人的。當(dāng)她們逐漸年老，她們就退出了舞臺(tái)，大都成了私人財(cái)產(chǎn)，或是完全隱退了。但這些姣好的女士們?nèi)匀换钴S在舞臺(tái)上，而且她們中的任何一個(gè)都有可能已是祖母級(jí)的了。 >> 杰夫用溫柔浪漫的老觀念來看待女人，認(rèn)為她們離不開男人。特里則有套清晰明確的實(shí)用理論，把女人分成兩類——他想要的和他不想要的；他區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是“令人有欲望的”和“不會(huì)令人有欲望的”。后者的涵蓋面很廣，但又可以忽略不計(jì)——因?yàn)樗麖膩聿粫?huì)去考慮她們。 >> 而現(xiàn)在她們就在這里，人數(shù)眾多，顯然對(duì)他可能在想些什么并不在意，顯然在如何看待他的問題上自有主張，顯然完全能夠按她們的意圖來做事。 >> 罵街潑婦和市井婦人也許能表現(xiàn)出類似的有力感覺，但她們粗俗笨重。這些女人則身手敏捷——輕盈又有力。大學(xué)教授、教師、作家——很多女性也表現(xiàn)出同樣的智慧，但通?？囍槨⒈砬榫o張，而這些女人則明顯才智出眾、沉著冷靜。 >> 我們像男人一樣掙扎，但盡管費(fèi)盡力氣，結(jié)果還是像女人一樣被穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)靥Я诉M(jìn)去。 ◆ 第二十三章 奇特的囚禁 >> 我覺得每個(gè)人都有權(quán)利在一定程度上自負(fù)一下，只要這自負(fù)是以事實(shí)為基礎(chǔ)，且不聲張的。 >> 為什么我們就應(yīng)該那么崇拜“女性的如云秀發(fā)”卻不喜歡中國人的長(zhǎng)辮子？這實(shí)在很難解釋，要么只能解釋為我們深信長(zhǎng)發(fā)“屬于”女人。但是雄馬雌馬都有“鬃毛”，而獅子、水牛這類動(dòng)物就只有雄性有。不過我確實(shí)曾經(jīng)想念長(zhǎng)發(fā)——在最初那段時(shí)光。 ◆ 第二十五章 我們的冒險(xiǎn)之旅 >> 我發(fā)現(xiàn)我尚未提及這些女人的口袋不管在數(shù)量還是種類上都叫人稱奇。她們所有的衣服上都有口袋，尤其是穿在中間的衣服，更是綴滿了口袋。 >> 沒有男人，你就別指望激動(dòng)人心的愛情故事或是野外冒險(xiǎn)故事了，是吧？”我問。沒有什么比想象此地沒有男人更能惹特里惱火的了。但她們給的書里面，確實(shí)沒有男人的痕跡，也沒有男人的圖片。 >> 這個(gè)家沒有男人。兩千年來我們中間從沒出現(xiàn)過男人。 >> “啊，是的?！彼⑿χ?，“難怪你會(huì)迷惑不解。我們是母親——所有人都是——但沒有父親。我們以為你們很早就會(huì)問的——為什么沒問呢？ >> “在交配的動(dòng)物當(dāng)中，處女指的是沒有交配過的雌性。”他回答道。 “啊，我知道了。用于雄性也這么說嗎？或者有另一個(gè)詞？” >> 你們有沒有只從父親生殖而來的生命形態(tài)？ >> 她們的脾氣再平和不過，耐心再好不過，性情也很溫和——她們最令人印象深刻的品質(zhì)之一就是從不發(fā)火。目前為止我們只能和這群女人接觸，但后來我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)共同的特征。 >> 但當(dāng)她說到我們的女人——不知怎么，我總有種奇怪的、說不出來的感覺，與我以前聽人提到“女人”時(shí)的感覺很不一樣。 >> 當(dāng)然，我們從鳥兒來看，知道父親和母親一樣有用。但在昆蟲當(dāng)中，我們卻發(fā)現(xiàn)父親不太重要，有時(shí)幾乎不重要。你們那兒也是如此嗎？” ◆ 第三十四章 一段獨(dú)特的歷史 >> 她們一系列的問題將我們逐步包圍層層帶入，直至我們發(fā)現(xiàn)自己不得不承認(rèn)一些本不愿承認(rèn)的事。 >> 她們一點(diǎn)點(diǎn)地從我們口中盤出了這樣的事實(shí)：人類的朋友——狗，在城市里，其實(shí)是個(gè)囚犯；它們被人綁上皮帶，帶出門做少量的運(yùn)動(dòng)；它們不僅容易患病，還會(huì)得上令人聞風(fēng)喪膽的狂犬??；許多情況下，為保證居民安全，它們不得不被戴上口套。杰夫還添油加醋地說起了他所知道的，關(guān)于瘋狗襲擊致人傷亡的事例。 >> “……因?yàn)樗麄儭绕涫悄腥恕浅鬯?。這種動(dòng)物通常被關(guān)著，或是被鏈條拴著?！?>> 但這些憤怒的童女已經(jīng)受夠了一連串的不幸。她們?nèi)藬?shù)眾多，而這些妄想成為主人的奴隸只有幾個(gè)。所以她們沒有順從，而是在絕望中奮起，殺掉了殘暴的征服者。 >> 總的來說，她們必定是相當(dāng)勇敢的一群人，她們決定只要還活著，就要活下去。像所有年輕人一樣，她們心中懷著希望，希望自己的命運(yùn)會(huì)被改變。 >> 我們講述轉(zhuǎn)世重生的觀念，她們便問：難道你們的上帝能讓人從腐爛物中復(fù)生，卻不能讓他們從骨灰中復(fù)活？我們說，人們認(rèn)為燒掉心愛的人是不好的行為。她們就問：難道讓他們漸漸腐爛就是好的行為了嗎？這些女人真是講理到了麻煩的程度。 >> 可以想象這五個(gè)瑪依雅之女、神廟之子、未來之母——她們擁有所有可以表達(dá)喜愛、希望和崇敬的頭銜——是怎樣成長(zhǎng)的。整個(gè)小小的女人國環(huán)繞在她們周圍，提供滿含愛意的照料。全國的人，都在無限的希望與絕望之間等待著，看她們是否也能生下小孩。 >> 男人作為守衛(wèi)者和保護(hù)者的日子一去不復(fù)返。這些強(qiáng)壯的女人沒有男人來讓她們害怕，因此也不需要保護(hù)。 >> 或許我們?nèi)绱俗放醯摹芭憎攘Α逼鋵?shí)根本和女人無關(guān)，只不過從反面襯托出了男性氣概罷了。這只是女人們進(jìn)化來取悅我們的——因?yàn)樗齻儾坏貌贿@樣做。而對(duì)于完成她們自己的發(fā)展，這些并不是必備要素。 >> 她們的理想是如此崇高！她們祈禱著美麗、健康、聰穎、善良，并為此不懈努力。 >> 她們沒有敵人，彼此間全是姐妹或朋友。面對(duì)如畫的江山，一個(gè)美好的未來開始在她們腦海里構(gòu)建。 >> 她們因母親而生，靠母親而活。生命對(duì)于她們，不過是母親角色的長(zhǎng)期循環(huán)罷了 >> 但后來她們意識(shí)到，無論孩子在出生時(shí)有多少差異，真正的發(fā)展還是在后面——通過教育完成。 >> 她們從來沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有國王、沒有祭司，沒有貴族。她們是姐妹，成長(zhǎng)時(shí)，她們一起成長(zhǎng)，但并非通過競(jìng)爭(zhēng)，而是協(xié)作。 ◆ 第四十八章 令人生厭的比較 >> 但正如一個(gè)敏銳聰穎、誠實(shí)善良的小孩，常會(huì)用無辜的提問震動(dòng)別人的自尊一樣，這些女人也總是不帶一絲惡意或是嘲諷地，不斷提出我們竭力想回避的問題。 >> “生育與人性化成反比。” >> 事實(shí)上，當(dāng)涉及到較簡(jiǎn)單具體的學(xué)科，且研究對(duì)象唾手可得時(shí)，她們只需施展自己的聰明才智便能獲得令人驚嘆的成果。 >> 我發(fā)現(xiàn)這個(gè)國家的每一處，包括城鎮(zhèn)里，都閃耀著同樣璀璨的智慧火花。有的人在某方面會(huì)比別人知道得更多——她們各有所長(zhǎng)。但她們所有人對(duì)每件事——也就是自己國家熟悉的事——都比我們對(duì)自己國家要知道得多。 >> 我們大肆鼓吹自己“高水平的普智”和“公共義務(wù)教育”，但按她們擁有的機(jī)會(huì)，她們明顯受到了比我們更好的教育。 >> 當(dāng)我們被帶去演講時(shí)，我們的聽眾們都已扎實(shí)掌握了那些根據(jù)我們給導(dǎo)師們上課的內(nèi)容，仔細(xì)整理而成的摘要。并準(zhǔn)備了足以嚇倒一位大學(xué)教授的筆記與問題。 >> 剛來的時(shí)候，他常咆哮怒罵或是手舞足蹈，但這令女人們覺得十分有趣。她們圍起來看著他，禮貌卻又透著明顯的好奇，仿佛這是一個(gè)展覽似的。所以他學(xué)會(huì)了克制自己，行為舉止幾近得體——但還并非完全得體。 >> “‘紳士’就總是安全的嗎？” >> “當(dāng)然不是，”她十分驚訝地快速說道，“我所謂的危險(xiǎn)是指你們的處境。她們可能會(huì)傷害到你們。無論是出自什么情況，如果你們傷害了我們中的任何一個(gè)，你們就得面對(duì)百萬個(gè)母親?！?>> “在這個(gè)國家里，孩子是唯一的中心與所有人注意的焦點(diǎn)。我們前行的每一步，都考慮了它對(duì)孩子和這個(gè)民族的影響。你知道，我們是‘母親’?！?>> 我告訴你，女人才是天生的合作者，不是男人！ >> 并非通過“生存競(jìng)爭(zhēng)”，那會(huì)造成永久的痛苦的混亂——大批未受教育的人掙扎著要超越彼此，少數(shù)人能呆在頂端，但也只是暫時(shí)的，多數(shù)人被不斷踢下。還會(huì)構(gòu)成一個(gè)由流浪漢和墮落者構(gòu)成的無望底層。也會(huì)讓所有人不得安寧，讓高貴的品質(zhì)無法存在于多數(shù)人民身上。 >> 通過我們最大的努力，在保障和平、舒適、健康、美觀，以及我們需要的進(jìn)步的情況下，這個(gè)國家大概就能承載這么多人了。很好，我們就維持這么多人。 >> 好啦，現(xiàn)在你們知道了，她們是母親，但并非我們認(rèn)為的那種母親——被迫生很多小孩來填滿每塊土地，甚至大大超出土地的承載能力。然后眼睜睜地看著自己的孩子受苦、犯罪、死去，可怕地同人爭(zhēng)斗。從某種意義上說，她們是理智的人類制造者。對(duì)她們而言，母愛并非一種盲目的激情、一種單純的“本性”、或是一種純粹個(gè)人的感受，而是，一種信仰。 >> 母愛包含姐妹情中無盡的感情，和我們無法理解的，服務(wù)奉獻(xiàn)中的團(tuán)結(jié)互助。它是民族的、國家的、人類的——天哪，我都不知道怎么形容了。 >> 她個(gè)性極好，給人美好平靜的母親的感覺——男人喜歡女人身上的這種感覺。但她同樣讓人覺得聰明可靠——我曾認(rèn)為這是男性特有的品質(zhì)。 >> 我們都不想讓這些女人覺得，我們?nèi)绱俗院赖卮祰u的我國女人，在任何一方面不如她們。 >> 我卻更加驚訝也更加佩服，她們一次次面對(duì)我們顛覆心靈的論調(diào)時(shí)，所維持的優(yōu)雅風(fēng)度。 >> 我們很快發(fā)現(xiàn)，母愛不止有一種表達(dá)方式。我認(rèn)為我們的孩子們?nèi)绱恕绱送耆乇槐娙怂鶒?，是因?yàn)槲覀冎械娜魏我蝗耍紱]有足夠多的自己的孩子。 >> 當(dāng)一個(gè)女人選擇成為母親時(shí)，她任由對(duì)孩子的渴望在體內(nèi)生長(zhǎng)，直到奇跡自然發(fā)生。當(dāng)她放棄這一選擇時(shí)，她便完全將其拋之腦后，用其他的小孩滿足自己內(nèi)心的需求。 >> 她們永久有效地控制了人口數(shù)量，這個(gè)國家得以提供充足的資源，讓每個(gè)人都過上完美富裕生活。每樣?xùn)|西都很充足，包括空間、空氣，甚至內(nèi)心的平靜。 >> 生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生、物質(zhì)文化——所有這一切早都完善好了。她們幾乎不知疾病為何物，以至曾高度發(fā)達(dá)的我們所謂的“醫(yī)學(xué)科學(xué)”，實(shí)際已經(jīng)成了一種失傳的技藝。 >> 拿這些舉國所愛的孩子同我國的普通小孩相比，就像是拿精心栽培、美麗綻放的玫瑰同——同風(fēng)滾草相比。但他們?nèi)豢床怀霰弧霸耘唷边^，這已全變成了一種天性。 >> 帶著自以為是的優(yōu)越感，我們突然落入這個(gè)迷人的國度，置身這些滿是智慧、可人堅(jiān)強(qiáng)的女士之中。而如今，被馴服到她們覺得安全的程度了，我們終于被帶出來了解這里的風(fēng)土人情。 ◆ 第七十二章 日益謙虛 >> 總之，在我看來，男人的消失讓她們?cè)谶@方面更女人了。 >> 特里對(duì)母性的定義就是我們通常認(rèn)為的那種，不外乎躺在懷里的嬰兒，或是“承歡膝下的一伙娃”，受到母親的全情關(guān)注。而那種支配社會(huì)、影響藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)、保護(hù)所有孩子并為其提供最完美關(guān)愛和教育的母性并不符合特里的定義。 >> 這些衣服就像我們自己的一樣舒服，在某種程度上，甚至更舒服，也確實(shí)更漂亮。而口袋則更是完美無缺，第二層衣服上幾乎滿是口袋，經(jīng)過巧妙地安排，在方便手進(jìn)出的同時(shí)也不至于妨礙身體自由。如此巧妙的排列，在增強(qiáng)衣服性能的同時(shí)也增加了有裝飾作用的縫線。 >> 特里似乎從未察覺毛玳淡淡的優(yōu)越感。當(dāng)她放棄爭(zhēng)論時(shí)，他覺得自己使她啞口無言了。當(dāng)她發(fā)笑時(shí)，他認(rèn)為那是對(duì)他智慧的稱頌。 >> 作為“男人中的男人”，他并不突出；作為——我不得不說，“女性”中的男人，他也不顯眼；他強(qiáng)烈的男性氣質(zhì)似乎是與她們強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)唯一合適的搭配。但在這里，他毫無吸引力。 >> 一旦立身處世，許多人會(huì)有另一個(gè)描述性的名字。那是我們自己爭(zhēng)得的名字。當(dāng)一個(gè)人的生活極其豐富時(shí)，這個(gè)名字甚至?xí)淖兓蚴窃黾右恍┖x。 >> “沒有家族名？” “沒有啊?！彼f，“為什么要有？我們都來自同一個(gè)祖先，事實(shí)上全是一個(gè)‘家族’的。你看，我們相對(duì)簡(jiǎn)短有限的歷史至少給了我們這點(diǎn)好處?！?>> 我們每個(gè)人有明確的血統(tǒng)線，能追溯到我們的第一位母親。這樣做的理由有很多，但至于說，為了讓人知曉子出誰母——有何必要呢？ >> 此時(shí)此處，與在許多其他情況下一樣，我們感受到了純母性思維與父性思維的差異。個(gè)人榮譽(yù)感似乎奇異缺位。 >> 當(dāng)然會(huì)，我們?nèi)家源藶楹?。不僅是書籍和雕塑，所有的作品都會(huì)。你會(huì)在房子、家具、有時(shí)甚至餐具上，發(fā)現(xiàn)小小的署名。因?yàn)槿舨蝗绱?，人們便?huì)遺忘，但我們想知道受恩于誰。 >> 因?yàn)橥瓿善凡⒉皇菍儆趥€(gè)人的。當(dāng)她們還是嬰兒時(shí)，我們偶爾提到她們，確實(shí)會(huì)用‘埃薩的拉托’或是‘諾玟的阿莫’這種稱呼。但那只是用來描述和交談的。當(dāng)然，在記錄中，孩子屬于她母親那一血系，但是在言及她個(gè)人的時(shí)候，她就是拉托或阿莫，與她的祖先無關(guān)。 >> 每個(gè)民族都認(rèn)定自己的習(xí)俗是優(yōu)越的，忠心追隨。它們要么輕視其他民族，要么就直接忽略。 >> 在這些女人們的制度中，最顯著的特質(zhì)便是合理性。當(dāng)我深入她們的記載，想要探究任何發(fā)展軌跡時(shí)，發(fā)現(xiàn)了最令人驚訝的事——她們有意識(shí)地努力讓一切變得更好。 >> 她們很早便發(fā)現(xiàn)了改進(jìn)的價(jià)值，并不難推斷出還有許多的發(fā)展空間，并嘔心瀝血地培養(yǎng)了兩種精神——批判與創(chuàng)新。那些很早就表現(xiàn)出傾向觀察、辨別和建議的孩子，在這些方面受到特殊培訓(xùn)。 >> 每個(gè)時(shí)代，都必然有新的智慧來發(fā)現(xiàn)不足、提出變更。所有發(fā)明家根據(jù)批評(píng)隨時(shí)運(yùn)用自己的特殊才能、提出建議。 >> 一部分是因?yàn)樵谛⌒闹?jǐn)慎的教育中，順應(yīng)哪怕是最微小差異的趨勢(shì)；另一部分則是因?yàn)榛蛲蛔?。這是她們?cè)跀[弄花草時(shí)發(fā)現(xiàn)的，并充分運(yùn)用到了她們自己身上。 >> 由于缺少所有病態(tài)或是極端的種類，生理上她們比我們更彼此相似。作為一個(gè)種族，她們都很高大強(qiáng)壯、美麗健康。但個(gè)體在容貌、膚色和表情上都有很大差異。 >> “但毫無疑問的是，最重要的是心智的成長(zhǎng)——也在我們所做的事里?！彼髅窢栒f，“你們有沒有發(fā)現(xiàn)在你們之間，外表的差異常伴隨著與之相當(dāng)?shù)挠^念、感受，和成果的差異嗎？或者說，你們有沒有發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)得更相像的人內(nèi)心生活和外在表現(xiàn)也會(huì)更相似？” >> 她們從不同我們爭(zhēng)論這些絕對(duì)的說法，只是記下它們。 >> 也許是這些較高的品質(zhì)本就存在于最早的母親身上，細(xì)致的教育不過是將它們發(fā)掘了出來，而我們個(gè)體間的差異則源自胎兒時(shí)期的細(xì)微差別。 >> 后來，我們?cè)絹碓较嘈?，這些文雅的教養(yǎng)確實(shí)是教養(yǎng)。她們生于斯，養(yǎng)于斯，這對(duì)她們來說自然得普遍得就像鴿子的溫柔，或是所謂的蛇的智慧一樣。 >> 我們很快便不再指指點(diǎn)點(diǎn)那些她們認(rèn)為再普通不過的事。這樣的行為總會(huì)招來詢問我們自身狀況的尷尬問題。 >> 對(duì)她們來說，這個(gè)國家是一個(gè)整體，是屬于她們的。她們自身也是一個(gè)整體、一個(gè)意識(shí)清醒的團(tuán)隊(duì)，她們作為一個(gè)整體在思考。同樣，她們的時(shí)間感也并非限制在個(gè)人的希望和抱負(fù)中。因此，她們習(xí)慣于思考并提出可能會(huì)持續(xù)百年的改進(jìn)計(jì)劃。 >> 她們?cè)缇蜎Q定樹是最好的糧食作物。在同樣大小的土地上，它們需要更少的勞力來耕種，卻結(jié)出了多得多的果實(shí)，還能保護(hù)土地，肥沃土壤。 >> 餐桌上的食物殘余、木材或紡織業(yè)的植物廢料，和排水系統(tǒng)中的固體物，都被適當(dāng)?shù)靥幚砼c組合——從土里來，到土里去。 >> 當(dāng)一條觀察結(jié)論似乎會(huì)引出一些極可怕的推論時(shí)，她們總對(duì)我們進(jìn)行無罪推論，將疑問留給更深的認(rèn)識(shí)。 >> 我們?cè)浅：V定，女人多了就必然會(huì)有局限、錯(cuò)誤和罪惡。我們以為她們會(huì)沉湎于所謂的“女性虛榮”和“華而不實(shí)的東西”中，但發(fā)現(xiàn)她們發(fā)展出了一種比傳統(tǒng)中式服裝還要完美的裝束。這種裝束在需要時(shí)可以非常華美，且永遠(yuǎn)兼具實(shí)用性能與高貴品位。 >> 我們以為她們會(huì)是千篇一律，呆板順從的，卻發(fā)現(xiàn)她們的大膽創(chuàng)新遠(yuǎn)非我們能及，機(jī)械及科技水平也與我們不相上下。 >> 我們以為她們瑣碎小氣，卻發(fā)現(xiàn)同她們的社會(huì)意識(shí)相比，我們國家在此方面，就像吵鬧且低能的小孩。 >> 我們以為她們嫉妒成性，卻發(fā)現(xiàn)她們深厚的姐妹情誼、正直的品性智慧，是我們無法與之比擬的。 >> 我們以為她們歇斯底里，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)健康活力的標(biāo)準(zhǔn)、一種冷靜平和的脾氣。因此像辱罵這樣的劣習(xí)，盡管我們嘗試過解釋，卻無法解釋清楚。所有這些就連特里也不得不承認(rèn)。但他堅(jiān)持說，我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)她們的另一面。 >> 由于她們細(xì)致謹(jǐn)慎的“人口平衡”，她國內(nèi)并不擁擠。這里有充足的房間和空間，遍地都是風(fēng)和日麗的自由。 >> “我們當(dāng)然有缺點(diǎn)——每個(gè)人都有。”她說，“某種程度上你可以說，我們的缺點(diǎn)比過去多了——就是說，我們的完美標(biāo)準(zhǔn)似乎越走越遠(yuǎn)。但我們并不氣餒，因?yàn)橛涗涳@示我們有收獲，并且是可觀的收獲。” >> 如果那些表現(xiàn)出劣等品質(zhì)的女孩，仍有權(quán)力去擔(dān)任社會(huì)職責(zé)，我們便勸說她放棄母職。幸運(yùn)的是，有些更差的女孩不能生育。但如果問題出自極其自負(fù)——那么這個(gè)女孩篤信自己有生育孩子的權(quán)力，不愿放棄，甚至認(rèn)為她的孩子會(huì)比其他人的更優(yōu)秀。 >> “母職——是的，那是說懷孕生子。但教育是我們最高深的藝術(shù)，只允許最杰出的藝術(shù)家進(jìn)行?！?>> “我不是指教育。我的意思是，母職不只包含懷孕生子，還包括照料嬰兒?！?“照料嬰兒包含了教育，只能托付給最合適的人?！彼髅窢栔貜?fù)道。 “你們分開了母親和孩子！” >> 換言之，撫養(yǎng)孩子對(duì)我們來說，已經(jīng)變成一種透徹研究、小心實(shí)踐的文化。我們?cè)綈圩约旱暮⒆?，就越不愿意相信那些拙劣的看護(hù)——即便是我們自己的。 >> 絕對(duì)沒有失去。那仍是她的孩子，仍會(huì)在母親身邊，她不會(huì)失去孩子。但她不是唯一一個(gè)照料孩子的人，還有其他她知道更聰明的人來幫忙。她知道她們更聰明，因?yàn)樗退齻円粯訉W(xué)習(xí)、實(shí)踐，衷心尊敬她們的卓越。為了孩子好，她很高興孩子受到最好的照料。 ◆ 第一百一十章 她國的女孩 >> 身處一群高大健碩、留著平頭，衣著中性的女人之中，我們開始格外珍惜自己的胡子，因?yàn)樗坪跏俏覀兾ㄒ粎^(qū)別于她們的標(biāo)識(shí)。 >> 我們不得不承認(rèn)，她們的無知是柏拉圖和亞里士多德式的無知，她們高度發(fā)達(dá)的心智，完全可以與古希臘人相媲美。 >> 我可以看見，當(dāng)然，只是斷斷續(xù)續(xù)地，他嫻熟、好支配的處事方法似乎惹惱了姑娘們；他的眼神過于親密讓人隱隱厭惡，他的恭維令人錯(cuò)愕且惱火。有時(shí)女孩子會(huì)臉紅，但并非眼波流轉(zhuǎn)、神情嬌羞之態(tài)，而是滿腔怒火高昂著頭。女孩們一個(gè)接一個(gè)地憤然離去，最后只剩下一小圈圍著他問問題。而這些女孩，顯然是所有女孩中最沒有“少女氣質(zhì)”的。 >> 因?yàn)闊o論他如何批判，她們終究還是女孩。 >> “來自其它國家。極有可能是男人。顯然擁有高度發(fā)達(dá)的文化。無疑掌握許多珍貴知識(shí)。也許是危險(xiǎn)的。如果可能應(yīng)當(dāng)將他們抓獲；必要情況下馴化他們?；蛟S我們民族可借此機(jī)會(huì)重返雙性狀態(tài)?！?>> 我們認(rèn)為——至少是特里認(rèn)為——這些女人們應(yīng)該由我們隨便挑。而她們認(rèn)為——她們非常謹(jǐn)慎且有遠(yuǎn)見地認(rèn)為——應(yīng)當(dāng)由她們來挑我們才比較明智。 >> 難怪她們的問題如此難以回答。但當(dāng)我們最終被帶出去展覽時(shí)（我討厭這么說，但這是事實(shí)），并沒有很多人來“認(rèn)購”。 >> 她們并非都會(huì)找一個(gè)愛人，她們壓根不知道什么是愛——或者說性愛。對(duì)這些女孩來說，母職就是她們的指導(dǎo)原則，它超越了個(gè)人功能，被當(dāng)作最崇高的社會(huì)服務(wù)、一生一次的圣禮來期盼。 >> “我們很清楚，在你們眼中我們并不像女人。毫無疑問，在雙性種族里每種性別的特征必然會(huì)被強(qiáng)化。但勢(shì)必還有許多屬于民族的共性吧？這就是為什么我說你更像我們——你更像我們的人。和你在一起我們覺得自在?！?>> 杰夫的問題則出在他高貴的紳士風(fēng)度上。他把女人理想化了，總想要找機(jī)會(huì)“保護(hù)”或是“服務(wù)”她們。但這些女人不需要保護(hù)也不需要服務(wù)。她們生活在安全、富裕和權(quán)力之中。我們才是她們的客人、她們的囚犯，我們才是完全依賴她們的人。 >> 當(dāng)一個(gè)男人不能給女人任何東西，只能全靠自己的個(gè)人魅力時(shí)，他追起女孩子來就困難重重了。 >> 她們覺得對(duì)我們擁有特殊的所有權(quán)，稱呼我們?yōu)椤八齻兊哪腥恕薄?>> 毋庸置疑，在大多數(shù)求愛戀愛過程中，性吸引力是長(zhǎng)時(shí)間苦苦追求的動(dòng)力。然后逐漸在兩人性情氣質(zhì)允許的范圍內(nèi)，發(fā)展出特定的情誼。之后結(jié)婚后，要么是在日積月累中形成深厚的情誼，雙方關(guān)系中最深刻、最柔軟、最甜蜜的部分，全都被愛情的火焰所點(diǎn)燃、所溫暖；要么便是完全相反——愛情冷卻凋零，友誼不復(fù)生長(zhǎng)，整段感情從美好變?yōu)榛覡a。 >> 在我們接觸的過程中，更讓我們困惑的是，這里沒有任何形式的性別傳統(tǒng)。她們沒有公認(rèn)的“男人味”和“女人味”的標(biāo)準(zhǔn)。 >> 如果一個(gè)男人愛上的這個(gè)女子，一來年輕且毫無經(jīng)驗(yàn)；二來身處在注重雄性欲望的環(huán)境中，被浪漫詩歌、愛情故事灌腦，還被教導(dǎo)對(duì)“某件事”集中所有不言而喻的期望與興趣；三來，她完全沒有其它名副其實(shí)的期望或興趣 >> 她們以一種博愛的情感愛著彼此。這種情感上升到高雅、不可破滅的友誼，擴(kuò)大為對(duì)國家和人民的奉獻(xiàn)。這種奉獻(xiàn)遠(yuǎn)超我們的“愛國主義”所定義的范圍。 >> 赤熱的愛國主義，通常與忽視民族利益、欺詐誆騙、漠視百萬人的苦難并立。愛國主義大部分是驕傲，很大一部分是好斗。愛國主義一般來說就是總愛和人叫板。 >> 我們的女性為個(gè)人家庭做出的無用犧牲，她們都獻(xiàn)給了自己的國家與民族。男人期待妻子擁有的忠誠與服務(wù)，她們都甘心給予，但不單是給男人，而是共同給了彼此。 >> 再說說母性本能吧。我們那兒，女人們常由于自己強(qiáng)烈的母性本能而招致痛苦：因條件不允許而無法滿足這一本能；僅將母愛傾注于自己的幾個(gè)子女；因死亡、生病，或不孕等問題而倍感痛苦；甚至因孩子長(zhǎng)大成人，離家在外而倍感失落。而在這里，一代又一代女人們將她們堅(jiān)定不移、博大寬廣、延綿不斷的母愛匯成河流，并逐年加深加寬，傾注于該國的每一個(gè)孩子身上。 >> 憑借她們的團(tuán)結(jié)與智慧，她們研究并戰(zhàn)勝了“兒童疾病”——這里的孩子沒有疾病。 >> 她們也曾面對(duì)教育問題，但同樣將其完美解決，所以她們的孩子像茁壯的小樹一樣自然生長(zhǎng)。孩子是運(yùn)用各種感官來學(xué)習(xí)，在持續(xù)不斷卻又不知不覺的過程中接受教育——她們壓根就沒意識(shí)到自己是在受教育呢。 >> 她們認(rèn)為教育是一種在半成年時(shí)，由專家指導(dǎo)著進(jìn)行的專業(yè)訓(xùn)練。這些求知若渴的年輕人積極投身于所選科目的學(xué)習(xí)當(dāng)中，其學(xué)習(xí)之輕松，涉獵之廣泛，理解之透徹，每每令我贊嘆不已。 >> 但這些嬰兒或是小孩，從未感受到我們所謂的教育——既對(duì)精神的“強(qiáng)制灌輸”的壓力。 ◆ 第一百三十三章 人際關(guān)系對(duì)比 >> 這些女子渴望加入最受大家愛戴的工作者行列，而她們所有的人生價(jià)值就體現(xiàn)在愉悅而急切的成長(zhǎng)過程中；也蘊(yùn)含在一種對(duì)為人之母深切而溫柔的敬畏中——情懇意切，以至她們甚而無法輕易坦露——除此之外，它還融匯于全部自由且廣泛多元的女性團(tuán)契、優(yōu)質(zhì)的國家服務(wù)以及友情之間。 >> 因?yàn)橛颜x是她們所知曉的唯一一種純粹個(gè)人意義上的愛慕之情。我們顯然不是她們的母親，也不是孩子，更不是同胞；因此，若她們也喜愛我們，我們只能是她們的朋友。 >> “根本不是一回事，”特里堅(jiān)持道，“我們那兒的男人想要有自己的一個(gè)家，和妻子還有家人一起待在里面?！?“一直待在里面？”艾拉多問道，“不會(huì)是囚禁在里面吧？” >> 她們抓住這次提問的機(jī)會(huì)，從我們口中追問出了一個(gè)普遍存在的情況，那就是孩子最多的女性家中的傭人最少，孩子最少的女性家中的傭人反而最多。 >> 我們始終都知道，這些眼界開闊、胸襟宏大的女性總會(huì)以集體的形式展現(xiàn)她們的精神面貌，因此那種徹底的私生活帶來的局限性對(duì)她們來說根本是難以想象的。 >> 她國演的戲劇對(duì)我們而言太過平淡了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些戲劇缺乏與性有關(guān)的動(dòng)機(jī)，也沒有嫉妒的橋段，沒有正反兩派的交戰(zhàn)，沒有上層社會(huì)或是雄心壯志，更沒有貧富對(duì)立。 >> 在她們一年一度的盛大節(jié)日里，偉大的母親們成群結(jié)隊(duì)，莊嚴(yán)地向前行進(jìn)著，這些年輕的女性浩然勇敢、美麗堅(jiān)強(qiáng)；行進(jìn)的隊(duì)伍中還有孩子，就像我們國家的孩子圍著圣誕樹嬉鬧那樣自然 >> 她們自有記憶起，就懂得和平、美麗、秩序、安全、愛、智慧、公正、耐心、以及豐富。 >> “豐富”是說這些孩子成長(zhǎng)在能夠滿足她們需求的環(huán)境當(dāng)中，就像小鹿需要在露水充足的森林間或流淌著小溪的草原上成長(zhǎng)。而這些孩子就像小鹿那樣極其享受這樣的成長(zhǎng)過程。 >> 這些孩子身處一個(gè)光明又可愛的大世界里，可以學(xué)習(xí)各種有趣又迷人的東西。周圍的人彬彬有禮、親切友善。她國里的人從不會(huì)專橫粗暴地對(duì)待孩子，而這在我們國家卻是司空見慣的。在她的國，孩子首先也是“人”，是這個(gè)民族最寶貴的組成部分。 >> 在她們豐富的成長(zhǎng)過程中，每一次經(jīng)歷都讓孩子們發(fā)現(xiàn)，她們面對(duì)的每一種情況都可以擴(kuò)展聯(lián)系到無盡范圍的共同利益。從一開始起，她們學(xué)習(xí)到的東西不僅互相聯(lián)系著，更與民族的繁榮息息相關(guān)。 >> 我們國家的孩子在私人住宅和家庭中成長(zhǎng)，大人們竭盡全力保護(hù)孩子，讓他們與危險(xiǎn)的外界隔離，而在這里，她國的孩子卻成長(zhǎng)于一個(gè)廣闊而友好的世界里，從一開始就知道這是為她們好。這就是兩國之間最大的不同。 >> 我們國家有兩種生命周期：一種是男人的，一種是女人的。對(duì)男人而言，生命中有成長(zhǎng)、奮斗、征服、建立家庭，以及盡其所能獲得的成功，包括賺得的財(cái)富或?qū)崿F(xiàn)的抱負(fù)。 >> 而對(duì)女人來說，生命則意味著成長(zhǎng)、嫁得好丈夫、維持家庭生活里的附屬活動(dòng)，然后才是她的地位所允許的一些“社交”或慈善性的興趣。 >> 孩子面對(duì)著一個(gè)廣闊的人生新天地，母職是對(duì)國民生活最偉大的個(gè)人貢獻(xiàn)，除此之外，每個(gè)個(gè)體都分擔(dān)著一切共同活動(dòng)。每個(gè)曾同我交流的女孩，只要不是嬰兒，都愉快且堅(jiān)定地知道自己長(zhǎng)大后要成為怎樣的人。 >> 特里說這些女孩不懂“謙虛”，他的意思是她們的人生觀竟然如此宏大光明，毫無黑暗的陰影面；她們恪守個(gè)人禮儀，卻從不會(huì)羞愧——她們對(duì)何時(shí)該羞愧一無所知。 >> 即使是童年的缺點(diǎn)和不當(dāng)行為，人們也從不會(huì)將其視為孩子的罪行；而僅僅是微小的錯(cuò)誤或失誤——就像在游戲中的失誤那樣。若有些孩子確實(shí)犯下了一些明顯比別的孩子嚴(yán)重的錯(cuò)誤，那么她們也只會(huì)得到原諒與鼓勵(lì)，就像一個(gè)友善的橋牌游戲小組里，人們會(huì)友好地對(duì)待發(fā)揮失常的隊(duì)友那樣。 >> 她的國有著母系社會(huì)的宗教信仰；而她們的道德規(guī)范則完全根據(jù)進(jìn)化論的觀念，詮釋了成長(zhǎng)的原則與智慧文明的美麗。她們沒有關(guān)于正邪之間根本對(duì)立的理論；人生對(duì)她們來說就是關(guān)于成長(zhǎng)；她們的樂趣便在于成長(zhǎng)，責(zé)任也在于此。 >> 為了孩子的學(xué)習(xí)，她們還有意簡(jiǎn)化了語言本身，使之簡(jiǎn)單而清晰、易學(xué)而美麗。 >> 女人竟然會(huì)有如此積極主動(dòng)的進(jìn)取心。我們理所當(dāng)然地假定女人是不可能有所創(chuàng)造；而只有男人，以其天然的能量和對(duì)現(xiàn)存局限性的不滿，才能創(chuàng)造出什么來。 >> 她們有意重建改善了整個(gè)國家，以使孩子盡量能出生成長(zhǎng)在一個(gè)最適合的環(huán)境里，讓她們擁有最豐富的經(jīng)歷與最自由的成長(zhǎng)過程。 >> 我的意思絕不是說她們將孩子定格在童年，人總不可能一直停留在童年。除了撫養(yǎng)孩子的這個(gè)完美系統(tǒng)之外，她們整個(gè)文明讓人印象最深刻的部分便是為其終身開放的廣泛的興趣活動(dòng)與團(tuán)體組織。 >> 每位母親都有其光輝歲月；那些愛與學(xué)習(xí)的歲月，與她的孩子親密生活在一起，自豪地給她喂奶，通常會(huì)持續(xù)兩年或更長(zhǎng)。這或許就是她們精力旺盛的原因之一。 但過了帶孩子的那兩年，母親就不會(huì)再經(jīng)常照顧孩子了，除非她的工作確實(shí)需要她身處一群小孩子之間。然而，她也從不會(huì)徹底遠(yuǎn)離孩子，而是會(huì)支持共同媽媽，她們會(huì)直接而持續(xù)地提供光榮的孩童撫養(yǎng)服務(wù) >> 她們會(huì)持續(xù)地出門遠(yuǎn)足，從祖國的一個(gè)地方到另一個(gè)地方，因此對(duì)每個(gè)孩子來說，整個(gè)國家都會(huì)是自己的家。 >> 一切都是她們的，等待著她們?nèi)W(xué)習(xí)，去愛，去使用，去服務(wù)；我們國家的小男孩都想要成為“一名英勇的戰(zhàn)士”或“一名牛仔”，或任何能夠滿足他們幻想的東西；我們國家的小女孩則為將來她們想要什么樣的家、要多少孩子打算著；而她國的這些自由開心的孩子卻早就胸有成竹，她們輕松地閑聊著長(zhǎng)大要為國家做出怎樣的貢獻(xiàn)。 >> 我們國家有種普遍觀念，那便是認(rèn)為人生若事事如意、開心無憂，人們便不會(huì)欣賞它。而在她的國，這些孩子和年輕人熱切的幸福感卻首次讓我認(rèn)識(shí)到這種觀念有多么愚蠢。 >> 培養(yǎng)人人都有的一些共同能力，當(dāng)然最重要的是培養(yǎng)每個(gè)人特有的才能。 >> 若一個(gè)人在某一行業(yè)工作了太久，大腦中的某一個(gè)廢棄的部分總會(huì)漸漸萎縮。所以我們想要活到老，學(xué)到老。 >> 心理學(xué)是我們自己的，它在每個(gè)人心中，也在人與人之間，而且在以后的一代代人之中發(fā)展改善。 >> “兩種在我們看來是一切高尚人生所需的最基本的力量：第一是清晰的判斷力，它意義深遠(yuǎn)；第二是充分利用的堅(jiān)強(qiáng)意志力。我們盡可能地在整個(gè)童年和青年時(shí)期發(fā)展這兩種能力：個(gè)人判斷力和意志力。” >> 我起初很疑惑她們何時(shí)去上學(xué)，但不久我便發(fā)現(xiàn)她們不用上學(xué)來學(xué)習(xí)知識(shí)，生活就是教育，根本不用上學(xué)。 >> 但我告訴她，我們大部分游戲都非常古老——一代一代孩子傳下來，從遙遠(yuǎn)的過去就一直傳下來。 >> 我想起那些在外游蕩的小團(tuán)體和童黨；想起我們那里只有強(qiáng)大的領(lǐng)袖才擁有創(chuàng)新的權(quán)利，才能“開創(chuàng)什么活動(dòng)”；想起老一輩為了“讓孩子們娛樂”而設(shè)定的繁重義務(wù)；更想起大量給我們帶來巨大麻煩的所謂的“惡作劇”，這些誤導(dǎo)行為愚蠢又極具破壞力，有時(shí)甚至還很惡劣，都是些無所事事的孩子干出來的。 >> 她們并不知道自己正在接受教育，她們并不會(huì)想到，在這么多年的嬉鬧的實(shí)驗(yàn)與取得的成就中，她們正在為融入親密完美的團(tuán)體打下牢固的基礎(chǔ)。這才是公民教育。 ◆ 第一百六十七章 宗教信仰與婚姻 >> 這些宗教的共同基礎(chǔ)便是都有一個(gè)或多個(gè)主宰神靈，以及都有一些用來討好或安撫的特殊行為，大多是不能違背的戒律。 >> 你根本不用琢磨是否存在如此神靈——因?yàn)楦揪筒淮嬖冢膊挥萌ハ脒@檔事——因?yàn)楦揪蜎]這回事，更不用擔(dān)心會(huì)有什么人相信這么可怕的錯(cuò)誤觀念。僅僅牢記這點(diǎn)——只有完全無知的人才會(huì)啥都信——當(dāng)然你以前就明白這道理的。 >> 難怪這整個(gè)女性民族的表情如此平和又溫柔——她們從來沒有可怕的觀念。 >> “你們對(duì)過去、對(duì)你們祖先的思想與信仰毫無敬意嗎？” “咳，沒有，”她說，“我們?yōu)楹螒?yīng)該那樣？她們都已消逝無蹤，不如我們知道得多。我們?nèi)魶]能超越，那就還不如她們——更不如我們的孩子，因?yàn)楹⒆幼⒍〞?huì)超越我們?！?>> 在我的想象中，或許我經(jīng)常聽到的說法就是，女性的天性乃保守派。然而這些女性卻帶著陽剛氣質(zhì)的進(jìn)取之心，把過去拋于腦后，義無反顧、勇敢地邁步未來。 >> 我們從母親那里學(xué)會(huì)行事之道，并非是要為她們干活——你知道，她們并不需要這個(gè)。但由于她們的存在，我們必須精彩地活下去，這才是我們感受上帝的方式。 >> 我們的人生中沒有任何懲罰，你看，所以我們也不會(huì)去想象死后面臨的懲罰。 >> “你們會(huì)懲罰一個(gè)斷腿斷腳或是發(fā)燒感冒的人嗎？我們會(huì)有預(yù)防措施，也有治療方式；有時(shí)我們也得‘把病人送上床’，可以這樣說吧；但是那也不是種懲罰——這只是治療的一部分?！彼@樣解釋。 >> 我們從人類母性中意識(shí)到一種偉大、溫柔、無窮無盡、振奮人心的力量——那就是耐心、智慧，以及細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的一切微妙之處。 >> 我給她解釋說基督教世界里的上帝其實(shí)是古代的希伯來上帝，而我們僅僅接受了一個(gè)父權(quán)的觀點(diǎn)——那就是古人必然會(huì)將上帝認(rèn)為是一名父權(quán)統(tǒng)治者，也就是一名祖父。 >> 她們的干凈、健康、精準(zhǔn)的秩序、整個(gè)大地的豐富平和的美、孩子的幸?？鞓?、以及最重要的是她們所取得的持續(xù)進(jìn)步——所有這一切都是她們的宗教。 >> 有時(shí)是由于真正的悲痛，很少是因?yàn)闋?zhēng)吵，更多是因?yàn)槔Щ螅患词乖谒膰?，人們的靈魂也有黑暗的時(shí)刻。但放眼全國，最優(yōu)秀最聰明的人都愿意給予幫助。 >> 一種巨大的充滿愛心的力量在她們內(nèi)心發(fā)揮著穩(wěn)定的作用，引領(lǐng)她們走向善良。它給予“靈魂”那種與內(nèi)心深處力量接觸的感覺，那種讓內(nèi)心強(qiáng)大的感覺，而這正是我們一向渴望的。它給予“內(nèi)心”那種受人愛護(hù)的幸福感，不僅受人愛護(hù)，更重要的是還得到理解。 >> “嗯？在你們那個(gè)擁有關(guān)愛與奉獻(xiàn)的美麗宗教的國家，難道這些不也是為了地球上現(xiàn)在的這次人生嗎？” >> 我們沒人愿意告訴她的國的這些女性我們心愛的國家里發(fā)生的罪惡。我們都假定那些罪惡是必不可缺的，這對(duì)我們來說很正常，我們也會(huì)私下嚴(yán)厲批評(píng)她國太過完美的文明，但一旦要我們講講我們自己的失敗與浪費(fèi)，我們從來都講不出。 >> 我們僅僅是愛你們這些人——并不要求你們來——付出任何代價(jià)。這夠不夠讓你們明白，你們只是作為男人而受到了個(gè)人的愛？ >> 你們是世上其余的人，你們加入了我們這個(gè)世界——讓我們認(rèn)識(shí)從未見過的陌生土地與人群，我們很想認(rèn)識(shí)他們——我們很想去愛他們、幫助他們——還有向他們學(xué)習(xí)。 ◆ 第一百八十四章 我們的困難 >> 人們似乎堅(jiān)持只考慮社會(huì)進(jìn)步而非婚姻當(dāng)事人的利益。 >> 普通男女所受的教育差異很大，而這些差異帶來的麻煩大多不是沖男人而來的；男人通常對(duì)發(fā)生的事情會(huì)形成自己的看法。女人或許曾想象婚后情況會(huì)有所不同，但她所想象的，要么是出于無知，要么是她自己一心想要的，其實(shí)根本無關(guān)緊要。 >> 在地球上其它任何想象得出的婚姻里，無論女人是何種膚色、受過教育與否、順從或是反叛，她總會(huì)遵循我們一般歷史中所記載的那種婚姻傳統(tǒng)，也就是女性必須依附于男性。丈夫忙于事業(yè)，而妻子則要適應(yīng)丈夫，也適應(yīng)他的事業(yè)。即使在公民權(quán)上，某些奇怪的花招也會(huì)將妻子自動(dòng)變成丈夫的國籍，而毫不理會(huì)她原本的出生地。 >> 出于本能與長(zhǎng)期接受的教育，我們以為女人天生就適合承擔(dān)家務(wù)責(zé)任，享受做家務(wù)的樂趣。 >> “她們對(duì)于男人唯一能想到的就只有‘父親’這個(gè)概念！”特里一臉瞧不起的樣子：“父親！好像男人總是想成為一名父親似的！” >> 她們每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了“一室一廳一衛(wèi)”，從很小的時(shí)候開始，她們每人就有單獨(dú)的臥室和衛(wèi)生間，而長(zhǎng)大的標(biāo)志之一就是增添了外面的客廳，用以接待朋友。 >> 可以說我們一直享受著戀愛的所有快樂；可我們卻沒有那種或許可以稱為“擁有”的感覺。 >> “你確定？”她溫柔地問道：“你怎么知道婚姻能產(chǎn)生愛？某些鳥類互相愛慕，一旦分開就憂郁痛苦，若其中一只死去，另一只便獨(dú)守終身，但它們除了交配的季節(jié)外從不交配。你們那兒的人覺得崇高持久的愛慕會(huì)隨著這種縱情而更加深厚嗎？” >> 如果有哪個(gè)孩子在不是飯點(diǎn)的時(shí)候哭喊著索要餅干，她們會(huì)悄然把孩子的興趣轉(zhuǎn)移到建造房屋上去。就像我發(fā)現(xiàn)自己命令似的要求也會(huì)不知不覺就消失得無影無蹤一樣。 >> 之前我老實(shí)地以為——或者說相信——那是我的生理需求，但后來才發(fā)現(xiàn)其實(shí)很大部分都是心理需求。 >> 我們剛來時(shí)特里總會(huì)抱怨的一點(diǎn)——她們沒有“女人味”，缺少“魅力”——現(xiàn)在看來卻變成了極大的安慰。她們那種充滿活力的美麗給人審美上的享受，卻不會(huì)刺激我們。她們的裙子與配飾沒有一絲“來找我呀”的挑逗元素。 >> 她們是女人，而且，最重要的是，若她們選擇隱藏自己的女性特質(zhì)，那你永遠(yuǎn)也無法在她們身上找到。 >> “如果我認(rèn)為這真的很對(duì)，也很必要，親愛的，為了你，我或許會(huì)讓自己這樣做；但我并不想那樣做——一點(diǎn)都不想。你也不想要我僅僅屈從于你，對(duì)吧？那可不是你說的那種崇高的愛情，是吧？當(dāng)然，你們有高度專業(yè)的才能，但現(xiàn)在卻要適應(yīng)我們這種并不專業(yè)的能力，確實(shí)挺遺憾的?！?>> 之前我瘋狂愛上的，與其說是她，不如說是我想象中的她。 >> 你看，對(duì)我們來說，女人要盡可能與我們不同，也要盡可能有女性特質(zhì)。我們男人有自己的世界，男人的世界；當(dāng)我們對(duì)雄性荷爾蒙膨脹的世界感到厭倦時(shí)，我們會(huì)愉快地尋求雌性荷爾蒙。而且，為了讓我們的女人盡可能有女性特質(zhì)，我們時(shí)刻注意著她們，以確保當(dāng)我們尋求她們時(shí)，我們想要的東西總能夠顯而易見。 >> 我現(xiàn)在清楚地明白，為何像英國細(xì)菌學(xué)家、免疫學(xué)家阿姆洛斯·萊特爵士這樣的男人會(huì)憎恨女性的職業(yè)發(fā)展。因?yàn)槁殬I(yè)發(fā)展阻礙了性別理想；暫時(shí)性地遮蓋、去除了女性特質(zhì)。 >> 但我不久就發(fā)現(xiàn)：在我們經(jīng)教導(dǎo)而接受的對(duì)女性的態(tài)度下，有一種古老、深刻、更“自然”的感覺，一種對(duì)母親的平和的尊敬。 >> 聽到他的狂怒，你簡(jiǎn)直無法相信他竟然愛過阿利瑪——你會(huì)覺得阿利瑪就是特里在追逐和征服的某個(gè)獵物。 >> 若在我們國家的法庭上，這事當(dāng)然肯定會(huì)被認(rèn)為是“在他權(quán)利范圍內(nèi)”。但這不是我們國家；這是她們的國家。 >> 而所有那些強(qiáng)壯嚴(yán)肅的母親們完全不介意被他鄙視。 ◆ 第二百零四章 遭受驅(qū)逐 >> 但他和我們都清楚，要是在任何“完整”的國家，我們絕不可能受到這樣寬容的待遇。 >> 特里提到“性”的時(shí)候，指的是大寫的“性”，也就是屬于男性的“性”；指有特殊價(jià)值的“性”，指絕對(duì)相信“生命動(dòng)力”的“性”，指只注重愉悅而忽略真正生命歷程的“性”，以及其完全從自己角度闡釋另一性別的“性”。 >> 她可以理性地分析這些事情的壞處，但無法親身感受到。 >> 艾拉多心甘情愿跟我回去。可在這片干凈、平和、美麗的土地上住了這么久之后，越臨近離開，越臨近帶她回到我們那個(gè)“文明”的時(shí)候，我便越是恐懼，也就越想向她解釋。 >> 我花了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到——特里到現(xiàn)在也沒意識(shí)到——沒有男人對(duì)她們來說根本毫無影響。 >> 當(dāng)我們說到“男人們”、“男人”、“像男人一樣”、“男子氣概”以及其它與男性特質(zhì)相關(guān)的衍生詞時(shí)，我們腦子里的背景是整個(gè)世界及其一切活動(dòng)的模糊而擁擠的畫面。長(zhǎng)大并“成為男人”，“做事像個(gè)男人”——這些話的意思和內(nèi)涵確實(shí)很廣泛。那片廣闊的背景中，都是一排排前行的男人、不斷變化隊(duì)列的男人、排隊(duì)行進(jìn)的男人；是駕船前行的男人，他們開山、馴馬、放牧、耕地、播種、收割、煉鋼、挖煤、造橋、修路、建教堂、做生意、教書、布道；是無處不在的男人，做著一切事情——他們代表著“全世界”。 >> 而當(dāng)我們說到“女人”，我們想到生理意義上的“雌性”——想到“性”。 >> 但對(duì)這些女人來說，在這個(gè)兩千多年來未遭破壞的女性文明中，“女人”這個(gè)詞同樣讓人想起那種宏大背景，只要她們的社會(huì)發(fā)展中經(jīng)歷過這些活動(dòng)；而“男人”這個(gè)詞對(duì)她們來說也僅意味著生理意義上的“雄性”——即“性”。 >> 我們現(xiàn)在早就習(xí)慣把女性看作是人而非雌性生物，各種各樣的人，做著每一樣工作。 >> 對(duì)她們來說，長(zhǎng)久以來，母職唯有一個(gè)崇高目的，即支配人生的法則，她們所了解的父親的貢獻(xiàn)無疑就是達(dá)到同樣目的的另一種方式，因此她們?cè)僭趺匆蚕氩煌ㄐ坌陨锏南敕ā炎约旱挠糜陴B(yǎng)兒育女之上，只為了尋求那種——用我們所說的委婉語就是——“愛的愉悅”。 >> 可她眼里又出現(xiàn)了那種我太熟悉的目光，那種遙遠(yuǎn)而清晰的目光，就像她雖然美麗的身體緊靠在我懷里，靈魂卻早已遠(yuǎn)去，飄在某座雪山頂上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著我。 >> 每一個(gè)女人都把母職置于其它職責(zé)之上，而且其地位高得甚至可以說幾乎沒有其它的事情可以稱作是職責(zé)了。 >> 她們一切廣博的互愛、一切友誼與幫助之間微妙的相互影響、對(duì)進(jìn)步思想和創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望、對(duì)宗教的深切信念，每一種感覺和行為都與這個(gè)偉大的中心力量相關(guān)，都與涌經(jīng)她們的這條“生命之河”相關(guān)，這讓她們真正實(shí)踐著“上帝的精神”。 >> 一陣寒意觸動(dòng)我心，連自己的孩子都會(huì)讓我心生嫉妒，這是自遠(yuǎn)古以來就存在的男性嫉妒。 >> 我們談起女性時(shí)總會(huì)說些好話，但在內(nèi)心深處卻認(rèn)為她們是見識(shí)不廣的生物——大多數(shù)都是。 >> 我們尊敬女性是因?yàn)樗齻兊纳砉δ埽m然我們使用了這種功能之后還會(huì)侮辱她們；我們尊敬女性是因?yàn)樗齻儽粡?qiáng)制灌注的美德，雖然在我們自己的言行舉止中從未注意過那些美德；我們由衷地重視女性，因?yàn)槟切┡で募覄?wù)勞作把我們的妻子變?yōu)樽铙w貼的仆人，她們的收入完全由我們決定，為了生計(jì)而受縛于我們，除了暫時(shí)的母職外，她們的所有付出就是為了來滿足我們的日常需求。 >> 男主外女主內(nèi)的組合方式雖然便捷，從某種程度上說也很經(jīng)濟(jì)，卻無法引發(fā)她國女人的情感共鳴。這是些必須“向上”愛的女人，她們高高在上，讓人無法低頭俯視，她們不是寵物，不是仆人，不會(huì)害羞，不會(huì)懵懂，不會(huì)示弱。 >> 我不是說那種穿著法蘭絨襯衫、炸著甜甜圈的母親，那種大驚小怪的母親服侍你、寵溺你，卻從不真正了解你。我說的是那種很小的孩子才有的感受，就像走失了很久的孩子重回母親的懷抱。感覺像回到了家；感覺干凈整潔、平和舒適；感覺安全與自由并存；感覺一種一直在那兒的愛，它溫暖如五月的陽光，卻不像火爐或羽絨床褥那樣熾熱——那是一種不會(huì)激怒、不會(huì)窒息的愛。 >> 女人總會(huì)選擇自殺，而不會(huì)屈于暴行；她們要么殺了施暴者；要么選擇逃離；要么最終還是妥協(xié)，與勝利的一方和好如初。 >> 她們從未露出震驚的表情，也沒有任何抗議的意思；她們一直以來都在我們沒有意識(shí)到的情況下提取證據(jù)，而現(xiàn)在又極其熱忱地研究起之前準(zhǔn)備的東西。 ◆ 第二百二十四章 黃色壁紙（一） >> 循著墻紙看時(shí)，它枯燥得叫人視線混淆，突兀得使人止不住惱怒、惹人欲要探個(gè)究竟，而一旦你的目光尾隨壁紙上那些瘸腿般游移不定的曲線、跟蹤短短一程，那些圖案就猛然間亡逝自盡了——以駭人的荒唐角度暴然跌落，在此等未曾耳聞的不諧調(diào)氛圍中，將自身毀滅殆盡。 >> 那色彩令人拒斥，惡心得作嘔；那是郁積起來、污穢不潔的一種黃色，因著緩慢移動(dòng)的日照而褪成了奇怪的顏色。 在某些部位，壁紙顯出滯暗晦鈍又或蒼白寡淡的橙黃色，而其他地方，則為一種病態(tài)的硫磺色。 ◆ 第二百二十六章 黃色壁紙（二） >> 如同這般的一種圖形樣式，在白晝?nèi)展庀驴磥?，顯得無序，透出一層對(duì)法則的違抗藐視，那是對(duì)庸常心智一番無以窮盡的騷擾刺激。 >> 有時(shí)候，我覺得有很多的女人在背面，有時(shí)候又感覺只有一個(gè)人，她到處飛快地匍匐而行，她的攀爬讓前列圖形整個(gè)搖晃震顫了起來。 >> 我扯拽，她就搖晃，我搖晃，她便拖拉，這樣拂曉之前我們已將壁紙剝落了幾碼。 >> 我很明白邁出那么一步不大妥當(dāng)，還有可能招致誤解。 我甚至都不愿往窗外瞧——有如此眾多的女人那樣蠕動(dòng)著，飛快地爬行。 我不知道她們是否都同我一樣，是掙脫掉壁紙出來的？