美在發(fā)現(xiàn)。西方美學(xué)，認(rèn)為什么是“美”，什么是“美感”，是美學(xué)的根本問題，因此，對(duì)“美”與“美感”有各種各樣的定義。近年來，隨著我對(duì)東方哲學(xué)的理解的加深，我發(fā)現(xiàn)西方美學(xué)的研究方法從根本上是錯(cuò)的。邏輯是人的一種心智能力，審美也是人的心智能力。這兩種不同的心智能力，都是人認(rèn)識(shí)世界、把握世界的一種手段，但指向是不同的。邏輯求的是“真”，求的是確定性、單純性、統(tǒng)一性。審美求的是“美”，求的是多樣性、豐富性、獨(dú)特性。西方美學(xué)其實(shí)是用邏輯的方法來求“美”、研究“美”，這真可以說是“風(fēng)馬牛不相及”。倒是那些西方的藝術(shù)家一語道出了美的真諦，美在發(fā)現(xiàn)，就是這樣的至理名言。美不像顏色只要看到、香氣只要聞到、滋味只要嘗到、熱水袋只要摸到，就能感覺到的，美要你去發(fā)現(xiàn)。怎么發(fā)現(xiàn)美？就要對(duì)事物作凝神觀照。譬如你去參觀一個(gè)畫展，你覺得那些畫都很好看，你因此心情很愉快，但這還難說你已經(jīng)獲得審美的愉悅了。只有你被某幅畫深深吸引，你不由自主地在它面前佇足停留，流連忘返，覺得心弦上有一點(diǎn)被什么東西扣動(dòng)了，覺得畫幅里有什么氣息撲面而來，它使你好像想起了很多，又好像什么都沒有想，你才是發(fā)現(xiàn)了美，體會(huì)到了審美的愉悅。凝神觀照，凝神很重要，凝神就是“定”，定能生慧，定也能生美、生樂。 有話說得好，人只能看到他想看到的東西，所以，要發(fā)現(xiàn)美，先要有想發(fā)現(xiàn)美的心。雖然說，“愛美之心，人皆有之”，但這“愛美之心”，就像眾生皆有的“佛性”一樣，常常是被遮蔽、被異化、被扭曲的。所以愛美之心（審美的心智能力）既是先天的、與生俱來的，更是需要后天培養(yǎng)的。當(dāng)今中國，作為家長、學(xué)校，對(duì)下一代的教育，大多忽略了審美心智能力的培養(yǎng)，這是造成青少年的心理問題、人格缺陷的一個(gè)重要原因。我們常常覺得今天的青少年“身在福中不?！?，這跟我們將優(yōu)裕的物質(zhì)條件等同于幸福的觀念不無關(guān)系。一桌豐盛的美味佳肴對(duì)一個(gè)牙齒痛、口腔潰瘍、沒胃口、拉肚子的人來說，是享受嗎？相反，對(duì)一個(gè)食欲旺盛的人來說，粗茶淡飯也能吃得很香。后天怎么培養(yǎng)愛美之心，就像體育鍛煉能使身體強(qiáng)壯一樣，多觀照、多去發(fā)現(xiàn)，審美能力就會(huì)增強(qiáng)。中國人說自得其樂，自尋煩惱。其實(shí)快樂也要去自尋。你自尋快樂，快樂就會(huì)多來，生活中就會(huì)充滿快樂。自尋煩惱，煩惱也會(huì)多來，生活中也會(huì)充滿煩惱。境由心造，這話是一點(diǎn)不錯(cuò)的！審美地生活的第二層意思是，從處世態(tài)度來說，要像進(jìn)行審美活動(dòng)一樣，情感既投入，又超脫。 審美活動(dòng)，譬如看戲，一定要情感投入，心不在焉，再好的戲也引不起審美愉悅；但如果情感太投入，把臺(tái)上演的完全當(dāng)真事，甚至要沖上臺(tái)去，參與戲中，那也失去了審美愉悅。又譬如文學(xué)創(chuàng)作，情感不投入，像寫作機(jī)器那樣設(shè)置情節(jié)、描寫場面、炮制對(duì)話，創(chuàng)作過程就毫無審美愉悅可言；但如果情感太投入，就會(huì)覺得字字是自己嘔心瀝血鑄成的，一字不易，這樣，就無法對(duì)自己的作品保持清醒的意識(shí)，在聽取別人意見后再作精益求精的修改。而他從創(chuàng)作過程中所得的愉悅，實(shí)際也是大打了折扣。 審美活動(dòng)，以獲得審美愉悅為目的，這個(gè)目的就在過程中實(shí)現(xiàn)。不能在審美過程中獲得愉悅，就不是真審美。就像一個(gè)古字畫收藏家，如果他對(duì)古字畫的興趣點(diǎn)，集中在作品的真?zhèn)?、它的市場價(jià)、升值空間，那么，這字畫鑒賞，就不是審美活動(dòng)；因?yàn)榈蛢r(jià)買進(jìn)一件價(jià)值連城的藝術(shù)品而產(chǎn)生的狂喜，也不是審美愉悅。 有言道：“只問耕耘，不問收獲?！蔽艺J(rèn)為這是一種審美的人生態(tài)度。不問收獲，不是不要收獲，而是不太在意收獲。這固然是基于這樣的信念，只要好好耕耘了，必定會(huì)有好的收成，也因?yàn)樗诟胚^程中已經(jīng)收獲了精神的樂趣，他是真喜歡耕耘、熱愛耕耘，這樣，物質(zhì)的收獲倒反成了副產(chǎn)品。在藝術(shù)上有過人成就者，一般都具有這樣的品質(zhì)，他一定是把他從事的藝術(shù)視作金不換的天下第一樂事。而如果把人生過程看作審美過程，看作追求完美的過程，把人生藝術(shù)化，那么他的人生一定是美輪美奐的。使自己心曠神怡，令他人賞心悅目。