? ? ? ?好久不出新歌的周杰倫發(fā)布了最新專輯《最偉大的作品》（Greatest Works of Art），同名歌曲的MV，一經(jīng)發(fā)布引爆了全網(wǎng)。

? ? ? ?在這首歌曲里面周杰倫致敬了：比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家勒內(nèi)·馬格利特（Rene Magritte）的《人類之子》和《圖像的背叛》；

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? ? ? ?致敬了西班牙加泰羅尼亞畫家薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali）的《記憶的永恒》和《龍蝦電話》；

? ? ? ? 還致敬了荷蘭印象派畫家梵高（Vincent Willem van Gogh）的《星空》、愛德華·蒙克（Edvard Munc）的《吶喊》和克勞德·莫奈（Claude Monet）的《日出印象》；

? ? 以及中國(guó)畫家常玉和中國(guó)詩(shī)人徐志摩所說的宇宙大腿的《曲腿裸女》，等等藝術(shù)家和作品。

那么為什么這些藝術(shù)作品是“最偉大的作品”？到底什么是藝術(shù)？藝術(shù)是什么？

? ? ? ?聶圣哲老師在《藝術(shù)是什么》一書提出：這是一個(gè)問題的兩種表述，其本質(zhì)都是試圖定義藝術(shù)與非藝術(shù)的內(nèi)涵。多少年來，人們一直嘗試著很清晰地界定藝術(shù)的范圍與界限，以對(duì)藝術(shù)和非藝術(shù)有很直觀的判斷，就好像水與火、黑與白的截然不同一樣……遺憾的是，藝術(shù)表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)變化和對(duì)藝術(shù)的各種單向定義，使得人們時(shí)常只能憑感性對(duì)事物的藝術(shù)性作出判斷，甚至，不少情況下人們對(duì)藝術(shù)的定義是在人云亦云中產(chǎn)生的。

在研究什么是藝術(shù)的問題時(shí)，有四個(gè)問題必須要弄清楚，分別是藝術(shù)感、藝術(shù)創(chuàng)作的過程、藝術(shù)創(chuàng)作的工具、藝術(shù)作品的特殊屬性。

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那藝術(shù)感從何而來呢？

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藝術(shù)感來源于差異性。

比如，當(dāng)人們習(xí)慣于觀看彩色圖片時(shí)，黑白就是藝術(shù)；相反，黑白世界中突然出現(xiàn)的彩色也是藝術(shù)。再如，在藍(lán)色的海面上，一葉白帆的出現(xiàn)，會(huì)讓人感受到畫面的藝術(shù)性；在茫茫雪原中的一個(gè)藍(lán)色的身影，也會(huì)給人留下藝術(shù)層面的感覺。又如，長(zhǎng)期生活在城市里的人，來到風(fēng)景優(yōu)美的名山，自然會(huì)體會(huì)到風(fēng)景所帶來的藝術(shù)感受；相反，一個(gè)長(zhǎng)期在山頂上生活而從未走出大山的山民，第一次來到城市的感覺是興奮的，這也是一種很朦朧的藝術(shù)感覺。以上例子充分說明，雖然產(chǎn)生這些景象的主體并不一定具有藝術(shù)性，也不一定有藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，但這些景象卻令人們產(chǎn)生了藝術(shù)感覺。

藝術(shù)感來源于距離感。

晚風(fēng)習(xí)習(xí)的浩瀚秋夜，有時(shí)皓月當(dāng)空，有時(shí)繁星點(diǎn)點(diǎn)。生活在地球上的人們，從第一次看到星星或月亮?xí)r，內(nèi)心的愉悅便油然而生，這種遠(yuǎn)在天邊的美麗景色，帶給人們美好的視覺感受。盡管在天文學(xué)家及天體物理學(xué)家的眼里，這些放射出美麗光芒、充滿迷幻的星球本質(zhì)上是一大堆自然形成的泥土、巖石或氣團(tuán)，或冰冷，或炙熱，通過遙遠(yuǎn)的距離呈現(xiàn)在人們眼前。但是，它們卻可以令人產(chǎn)生有關(guān)藝術(shù)的聯(lián)想和思考。當(dāng)然，它們本身并不一定具有藝術(shù)特性，也不具有藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，但借由這些對(duì)象，人們產(chǎn)生的感受是具有藝術(shù)性的。

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至于藝術(shù)創(chuàng)作的過程、藝術(shù)創(chuàng)作的工具、藝術(shù)作品的特殊屬性這三個(gè)問題的答案請(qǐng)?jiān)凇端囆g(shù)是什么》一書中找尋吧~~

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《藝術(shù)是什么》：從生活出發(fā)理解藝術(shù)！從藝術(shù)的本質(zhì)特征解釋藝術(shù)是什么？

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圖書簡(jiǎn)介

本書從藝術(shù)的本質(zhì)特征出發(fā)，在哲學(xué)層面對(duì)藝術(shù)感、藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律及人們欣賞藝術(shù)的情感走向做了深入的剖析，分析了藝術(shù)感覺的形成條件，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過程及藝術(shù)創(chuàng)作的工具進(jìn)行了分類，還對(duì)藝術(shù)作品的主要特性進(jìn)行了視角獨(dú)特的論述。本書基本上從哲學(xué)層面回答了什么是藝術(shù)的問題，以平實(shí)、質(zhì)樸的語(yǔ)言深入淺出地剖析了藝術(shù)的一般規(guī)律，因此提出了藝術(shù)研究的一系列全新的概念與方法，是對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)的一次飛躍。

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作者簡(jiǎn)介

聶圣哲，安徽休寧人?？缥摹⒗?、工、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的學(xué)者，故文字兼具感性與理性之美，撰寫小說、劇本、散文集數(shù)十部，導(dǎo)演電影和舞臺(tái)劇多部，深得各界好評(píng)。

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本書特點(diǎn)

l? 語(yǔ)言親和淳樸，闡述藝術(shù)的通理性

l? 全書8種語(yǔ)言，開拓藝術(shù)國(guó)際視野

l? 大師作品插圖，豐富閱讀觀感

l? 采用裸脊精裝，完美閱讀體驗(yàn)

來自眾多學(xué)者的推薦

篇幅不長(zhǎng)，但振聾發(fā)聵。突破傳統(tǒng)，直抵藝術(shù)本質(zhì)！

——張圣華（中國(guó)教育報(bào)副總編）

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本著“真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬(wàn)卷書”的寫作宗旨，本書在哲學(xué)層面闡述了藝術(shù)的概念和范圍，從藝術(shù)感產(chǎn)生的條件、藝術(shù)創(chuàng)作的過程、藝術(shù)創(chuàng)作的工具、藝術(shù)作品的特性四個(gè)方面解讀了藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓，全書主題明朗，邏輯清晰，文字精練，簡(jiǎn)潔易懂，又深刻精辟，沒有一句廢話。

——當(dāng)代旅行家周益清

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很難想象，這本書緩緩流淌出來的關(guān)于藝術(shù)的見解，是如此的通俗易懂又飽含深邃的思想?？催@本書不用悟，就相當(dāng)于作者直接把＂藝術(shù)＂這門普通人認(rèn)為有極高門檻的學(xué)問，做成了一碗有營(yíng)養(yǎng)的粥，直接喂進(jìn)讀者腦子里。不懂藝術(shù)的人讀完也會(huì)對(duì)藝術(shù)有新的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)生活的認(rèn)知。

——佚名

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讀這本書，像聽聶老師講話一樣娓娓道來，沒有用所謂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，一個(gè)觀點(diǎn)一段交流，打比方、細(xì)分析、結(jié)合生活……如打通經(jīng)絡(luò)一樣讓你理解他的觀點(diǎn)。聶老師說“有些藝術(shù)來源于生活，但高超的藝術(shù)總是巧妙地不同于生活又不留痕跡”。我想我們講黨課，也是要源于理論，但更需要巧妙地設(shè)計(jì)不留理論的痕跡，如能如此這般，那就好了！

——郭凱鈞（杭州市委黨校高級(jí)講師，講師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）

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該書已發(fā)中層干部和專任教師拜讀，深受啟發(fā)，拓寬了視野，創(chuàng)新了思路。該書是對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)的一次飛躍，也是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)教育思想的創(chuàng)新和拓展。

——董仲凱（北京培黎職業(yè)學(xué)院校辦主任）

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不得不說，這是有史以來最短小精悍有干貨的好書，沒有注水，生動(dòng)又精準(zhǔn)表達(dá)了老聶對(duì)藝術(shù)的見解。這種文風(fēng)是出版界的一股清流，正所謂大道至簡(jiǎn)。書中有8種文字，是真正的文化輸出。

——汪海燕（南京東方衛(wèi)報(bào)原主編）