寫在前面：關(guān)聯(lián)課程《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》

中國人民選擇馬克思主義的必然性分析

在舊民主主義革命階段，由于缺乏先進(jìn)的思想理論指導(dǎo)，先進(jìn)的中國人對(duì)于國家道路的探索都以失敗告終。馬克思主義傳入中國后，為中國革命指明了新的方向。最終，中國共產(chǎn)黨科學(xué)運(yùn)用馬克思主義，將其與中國革命實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了革命的勝利。

歷史已經(jīng)證明，中國人民最終選擇馬克思主義是必然的，是理論必然性、歷史必然性與現(xiàn)實(shí)必然性的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）理論必然性

馬克思主義是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，同時(shí)也是不斷開放發(fā)展的理論。

馬克思主義代表著科學(xué)的世界觀，具有科學(xué)性與真理性。馬克思主義的世界觀主要包括：世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律等。馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，是有規(guī)律的，同樣，人類社會(huì)也是物質(zhì)的、有規(guī)律的，人類社會(huì)遵循著從低級(jí)到高級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，他們追求自身的解放，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義給我們提供了看世界的基本觀點(diǎn)和正確角度，使我們能夠以一個(gè)全新的科學(xué)的視角來看待我們所生活的世界，也包括我們自身的思維，摒棄迷信落后的思想。

馬克思主義為我們提供了科學(xué)的方法論——唯物辯證法，這是改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思如此概括辯證法的理論本質(zhì)，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。我們要想取得革命的勝利，必然會(huì)遇到各式各樣的阻力，必須要戰(zhàn)勝各種各樣的敵對(duì)勢(shì)力。因此，我們既要勇于斗爭(zhēng)，也要善于斗爭(zhēng)，這就需要正確的思想方法和理論指導(dǎo)。馬克思主義唯物辯證法是我們認(rèn)識(shí)和解決一切問題的有力武器，它主要包括矛盾分析方法、歷史分析方法、階級(jí)分析方法、群眾路線方法等。矛盾分析法要求我們能夠善于觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并通過這種分析找到解決矛盾的方法。歷史和實(shí)踐已經(jīng)充分證明了馬克思主義理論的科學(xué)性，在馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命最終取得了成功。

馬克思主義是不斷開放發(fā)展著的理論。中國人民和中國共產(chǎn)黨自選擇馬克思主義之日起，就不斷開展馬克思主義的中國化工作，通過重新闡釋，將馬克思主義理論與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，誕生了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系等一系列重大理論成果，提出了“實(shí)事求是”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等眾多科學(xué)論斷，為社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)有力的思想指引。

（二）歷史必然性

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，近代中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾成為社會(huì)主要矛盾，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕成為近代中國的兩大歷史任務(wù)。在此背景下，一大批仁人志士開始探索救亡圖存的道路。

農(nóng)民階級(jí)發(fā)起太平天國運(yùn)動(dòng)，試圖通過暴力的手段推翻清政府統(tǒng)治、變革封建土地所有制這一延續(xù)兩千多年的封建土地所有關(guān)系。最終太平天國運(yùn)動(dòng)的失敗，表明在半殖民地半封建社會(huì)的中國，農(nóng)民雖然具有偉大的革命潛力，但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。

面對(duì)西方帝國主義列強(qiáng)的侵略以及國內(nèi)農(nóng)民起義的沖擊，作為統(tǒng)治階級(jí)的地主階級(jí)清政府發(fā)起“自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代企業(yè)、建立現(xiàn)代海軍，希望通過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。然而，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋海軍的全軍覆沒標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，其原因主要有三：首先，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。其次，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國具有依賴性。第三，洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。因此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能幫助中國擺脫貧弱，其失敗的命運(yùn)不可避免。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，民族危機(jī)空前加深，資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，試圖通過模仿西方的政治體制來挽救中國。然而，由于維新派自身的局限性，從根本上不敢否定封建主義，對(duì)帝國主義抱有幻想，同時(shí)又脫離人民群眾，因而最終歷經(jīng)百天而夭折，只是曇花一現(xiàn)。維新運(yùn)動(dòng)的失敗表明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。

辛丑條約簽訂后，清政府淪為洋人的朝廷，中國社會(huì)陷入一片黑暗，社會(huì)矛盾日益激化。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，成功推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。然而，由于革命派自身的軟弱性，辛亥革命并沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。隨著袁世凱竊取革命果實(shí)，辛亥革命最終宣告失敗，表明建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案也行不通，中國人民需要再謀求一條新的出路。

????各階層對(duì)于國家道路的失敗探索，有一個(gè)原因是共同的，即缺乏科學(xué)的思想理論指導(dǎo)。太平天國運(yùn)動(dòng)通過宗教發(fā)動(dòng)人民群眾，并且對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)尚處于感性階段。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，沒有從根本上突破封建思想的束縛。資產(chǎn)階級(jí)維新派的改良主義也沒有觸及封建制度的根本，是一種溫和的不徹底的改革方案。辛亥革命以三民主義為指導(dǎo)，但是對(duì)于解決當(dāng)時(shí)中國的具體問題并沒有太大幫助。因此，當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨建立后，中國革命的面貌煥然一新，馬克思主義在中國展現(xiàn)了強(qiáng)大的力量。

（三）現(xiàn)實(shí)必然性

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，直至馬克思主義傳入中國前夕，無數(shù)的仁人志士前赴后繼，不斷探索救亡圖存的道路，但遺憾地均以失敗告終。尤其是辛亥革命的失敗，促使先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)于西方的資本主義建國方案產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而探索新的救國救民的出路，一條既能克服資本主義的弊端，又能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明快速發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福的道路。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，國際環(huán)境發(fā)生深刻變化，無政府主義、基爾特社會(huì)主義等社會(huì)思潮隨著馬克思主義一同傳入中國。先進(jìn)的知識(shí)分子陷入了選擇的困擾之中。但是，1917年俄國十月革命的勝利，將社會(huì)主義從理論帶進(jìn)了現(xiàn)實(shí)之中，馬克思主義的實(shí)踐性與革命性得到了充分展現(xiàn)，知識(shí)分子看到了廣大被壓迫人民通過暴力革命實(shí)現(xiàn)自身解放的可能性。因此，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始歌頌十月革命，系統(tǒng)地宣傳馬克思主義學(xué)說，李大釗就是其中的代表人物。 1918年7月，他先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《新紀(jì)元》等著名演講和文章，熱情謳歌俄國十月革命，認(rèn)為 “十月革命開辟了人類歷史的‘新紀(jì)元’”，并做出了振聾發(fā)聵的預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”。1919年10月、11月，他分兩期在《新青年》上發(fā)表長篇論文《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。李大釗充分肯定馬克思主義學(xué)說的重要地位，稱其為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”。該文的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義在中國進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。

1919年上半年，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國召開了巴黎和會(huì)，中方代表在會(huì)上提出的合理要求遭到拒絕，而北洋政府卻屈服于帝國主義列強(qiáng)的壓力，準(zhǔn)備在出賣國家利益的合約上簽字，消息傳到國內(nèi)，引起各階層的強(qiáng)烈不滿，以學(xué)生為先導(dǎo)的五四愛國運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。從北京到上海，斗爭(zhēng)迅速蔓延至全國，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國人民第一次真正實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)來捍衛(wèi)國家的利益。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，中國革命進(jìn)入新民主主義革命階段，同時(shí)也促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。五四運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了人民群眾的力量，反映出在當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)條件下，只有將最廣大的人民群眾團(tuán)結(jié)起來，在科學(xué)的思想和強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)革命的勝利。

五四運(yùn)動(dòng)之后，越來越多的人開始信仰馬克思主義，共產(chǎn)主義小組相繼產(chǎn)生，直至1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命前途有了新的希望，中國歷史掀開了嶄新的一頁。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)徹底的以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)的歷史重任。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程深刻揭示了只有馬克思主義才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

?綜上所述，馬克思主義在中國這片土壤上，其真理性和科學(xué)性都得到了有效檢驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，運(yùn)用馬克思主義的思想武器來認(rèn)識(shí)和改造世界，一掃一百多年的屈辱歷史，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，無限接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。馬克思主義作為科學(xué)的指導(dǎo)思想和精神信仰，是中國人民的必然選擇，也必將繼續(xù)指引著中國人民創(chuàng)造美好生活，取得一個(gè)又一個(gè)新的偉大勝利。