? 話說大羿下凡后射殺了十個太陽和七個猛獸之后，天下恢復(fù)了和平。然而大約在堯和舜政權(quán)交接的時候，又產(chǎn)生了一場洪水。洪水的起因于今不詳。像大羿一樣，洪災(zāi)當(dāng)中出現(xiàn)了另一個改造自然的英雄，大禹。治水英雄是大禹在歷史書上眾多的名號之一，他還是夏朝的開國者，是禪讓制產(chǎn)生的最后一位君主。相比于儒家歷史化的描述，傳說當(dāng)中的大禹要更神秘一些，治水的故事也要更豐滿曲折。

? 根據(jù)古書計算，這場不知由來地洪水至少肆虐了二十二年?！稌虻洹份d鯀治水“九載，績用弗成”；《史記·夏本紀(jì)》載“禹局外十三年，過家門不敢入”，合計二十二年。和歷史一樣，傳說最開始的治水者是鯀。

? 話說堯見到四方百姓流離、桑田化作一片汪洋，召集大臣商議誰能領(lǐng)導(dǎo)眾人治理好洪水。于是朝管和四岳（官位的名字）推薦鯀可以去。雖然堯這位圣明的君主知道鯀的能力不足以遏制洪水，但見情況危急，也沒有其他的選擇，只好聽從建議讓鯀一試。根據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀”，鯀或許是黃帝孫子，也就是天神的后代。接到命令之后鯀沒有怠慢，馬上采取堵水的方略?！秶Z》言“鯀障洪水”。為了提高工作效率，鯀不顧天帝的禁令，獨自一人到天界偷來了息壤。息壤是一種能夠自己生長的土壤，只需要取一小撮就能建成堵水的大壩?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“息壤者，言自生長，故可堙水也”。然而，盡管有天帝的神物，洪水持續(xù)的時間還是太長水量太大，堵水的方案終究是破滅了。天帝得知鯀偷走了息壤后大怒，派祝融將鯀殺死在了羽郊（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命”）。也有說法是鯀治水不利，被堯或者舜殺死（據(jù)《左傳·昭公七年》《國語·周語下》），甚至有可能是在就快成功時被殺?？傊?，鯀是被殺死了。鯀死后化作黃熊，或者按另一種說法是黃龍，隱居進(jìn)了羽山旁邊的羽淵?；蛟S是鯀治水不懈的精神凝華了，鯀死后三年身體都沒有腐爛。當(dāng)天帝派來的神用吳刀割開鯀的尸體的時候，一條虬龍，也就是大禹，從尸骸里面躍生了。

? 禹的誕生被天帝看在眼里，于是他仍然任命大禹主管治水，還允許他使用息壤，并且派應(yīng)龍前去幫助。但在地上還有一位神不愿看到洪水平息，水神共工。于是共工用盡力氣振起波濤，洪水一直蔓延到空桑（《淮南子·本經(jīng)篇》“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑”）。大禹得知此事后，決心除掉共工，于是在會稽招來天下的諸侯商議打擊共工的事情?！皶本褪窍鄷嬜h的意思。然而在這次聚會當(dāng)中有個叫防風(fēng)氏的部落諸侯怠慢遲到了，于是大禹殺死了防風(fēng)氏警告四方，督促諸侯戮力治水。話說這個防風(fēng)氏是有名的巨人族，據(jù)說因為他身體巨大，行刑斬首的時候大禹要專門修筑高臺，劊子手站在臺子上才能夠到他的脖子。春秋的時候吳國攻打越國，偶然挖到一塊骨頭，據(jù)說用一部車子才能裝得下，眾人不知是何物，請教仲尼之后才知道是防風(fēng)氏的遺骨（《國語·魯語下》“吳伐越……‘丘聞之，昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車’）。后來不久，共工自然也被大禹趕走。

? 趕走共工之后，大禹有應(yīng)龍玄龜相助，可以專心治水。龍在前面用尾巴劃地作溝渠，玄龜在身后背負(fù)泥土作堤壩?！妒斑z記》卷二“禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后?！薄妒印泛汀恫┪镏尽ぎ惵劇酚休d，大禹在河畔遇到一個白面、魚身的長人，自稱是河精，賜給禹河圖。河圖上所畫的就是治水所需的地圖?！妒斑z記》卷二記載，大禹還曾在開鑿龍關(guān)山（龍門山）的時候偶然進(jìn)到山洞里，大概舉火走了十里，遇見很多奇妙的事情，最后及拿到了蛇身人面的伏羲賜給他一尺二寸的探玉簡，告訴他用玉簡可以丈量土地。有了神獸和寶物的加持，治理洪水的工作也大大方便了。

? 大禹在九州奔走治水的時候，在各地也留下了很多的傳說。開鑿龍門山的時候為了疏導(dǎo)黃河，大禹用神力將龍門山一劈為二，劈開的斷崖叫做龍門，據(jù)說鯉魚躍過龍門就能化龍；龍門下游的三門峽也是大禹開鑿的，如今那里已經(jīng)成為了三門峽水電站，也算是繼承了大禹的遺志。大禹還曾經(jīng)三次到達(dá)桐柏山，卻遇到了精怪無支祁作亂。無支祁是水中的怪物，形狀像猿猴，白頭青身，力敵九象，頸長百尺。大禹先后派童律和烏木由前去捉拿都不成，又派庚辰去才成功，將無支祁用繩索金鈴困住，壓在了淮陰龜山腳下。這個故事出自《太平廣記》應(yīng)當(dāng)是后世產(chǎn)生的傳說。魯迅先生認(rèn)為無支祁的故事可以作為孫悟空的本土原型之一，詳細(xì)可見筆者的《神代回憶錄》與哈努曼相關(guān)的一篇。天神伯夷也曾經(jīng)幫助大禹，他銜著火把燒掉了因為大水蔓延的山林草叢，借大火趕走了害人的猛獸飛禽。

? 在涂山治水的時候，大禹遇見了九尾白狐，它是王者的象征。后來涂山之女知道禹來到了涂山，歌唱道：“候人兮猗”來表達(dá)對大禹的期盼，據(jù)說這就是最早的南國詩歌。之后大禹再次回到涂山，二人相見后情投意合，結(jié)下婚姻?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o馀外傳》和《呂氏春秋·音初篇》都記載了這段故事。大禹婚后四天就又去治水了。據(jù)洪興祖補(bǔ)注引《淮南子》，在軒轅山施工的時候，大禹設(shè)了一面鼓，告訴妻子鼓聲響了就來送飯。為了開山方便大禹變化為熊挖鑿山石，不想飛出的石塊砸到了鼓引起響聲，妻子聽后以為到了飯點，送飯的時候看到了變化為熊的大禹。涂山氏羞愧萬分地跑到了嵩高山下，化作了石頭。大禹一路追來，朝妻子吶喊：“把我的兒子給我吧！”于是石頭破開，生出了個孩子。因為是開石而生孩子所以叫做“啟”，也就是那位夏朝的君王。

? 后來的禹為了治水又走遍了神州，看到了很多的奇人軼事，都記載在《山海經(jīng)》當(dāng)中。他一心治水，甚至在十三年間三次經(jīng)過家門都沒有進(jìn)去。最后洪水也終于平息，原先的滔天大浪化作了農(nóng)耕用的灌溉河流。之后大禹又殺掉了共工殘余的手下相柳。據(jù)說相柳蛇身，有九個腦袋，同時能吃掉九座山上的食物，去過的地方都被壓成水澤，水澤里的水都成了又辣又苦的毒水。大禹平息了洪水后殺死了相柳。然而他身上流出的血，所到之處五谷不生，水也受到了污染。大禹三次用土掩蓋，可地面三次都下陷下去。于是大禹索性挖成大池，挖出的土就在昆侖之北累成了土臺。然后禹又讓大章和堅亥丈量大地，二人一個從東到西，一個從北到南，測得大地的長寬都是二億三萬三千五百里七十五步。

? 大禹建立了如此的功業(yè)之后，舜和四方諸侯都甘心擁戴他為首領(lǐng)。于是大禹就成為了天下的君主。作天子之后，禹收集了九州進(jìn)貢的金屬鑄造了九個寶鼎，鼎上刻著禹在九州看到的各種精怪，希望人民能認(rèn)識并小心各種猛獸。后來的歷史上，鼎成為了帝王的象征，也成為春秋戰(zhàn)國時期的野心家們一心爭奪的目標(biāo)之一。這樣看來，大禹的精神是這些所謂的帝王野心家無法理解的了。

? 總之，不論歷史還是神話，大禹為了人民的安康，舍身忘己的故事始終被人們贊頌。前幾天筆者看到好多營銷號在宣傳“大禹是條蟲”之類的文字博人眼球，這里解釋一下他們的片面理解?！按笥頌橄x”的說法來自近代疑古學(xué)派顧頡剛的辯駁，他從字形的角度出發(fā)認(rèn)為大禹的形象來自于古代的圖騰紋樣。簡言之顧先生認(rèn)為大禹的來源是虬龍蛟螭之類的龍蛇崇拜，并非是營銷號所謂的“蟲”。而且顧先生也并沒有僅僅從文字就做出這樣的結(jié)論，而是經(jīng)過很多對比考證的。魯迅先生在《理水》當(dāng)中提及將大禹解釋作“蠕蟲”的說法，帶有諷刺的意味。筆者這里支持魯迅先生的觀點，大禹作為歷史人物和中華民族的精神形象，理應(yīng)是真實存在的人物。但是顧先生所做出的疑古論斷也并非無稽之談，絕對不能被解釋為“蠕蟲說”，應(yīng)當(dāng)給予尊重，不能亂解。

? 如果說大羿是中國人心中勇猛的象征，那大禹一定代表勤勞和堅忍。大禹舍己為人、勤勞智慧、堅韌不拔的精神隨著故事深深植根在中國人的血脈當(dāng)中。在歷史上也不乏有李冰、潘季訓(xùn)等治水人物的故事；現(xiàn)代的抗洪搶險、地震救災(zāi)、舉國抗疫都展示出這種存在于靈魂當(dāng)中的堅忍性格。大禹的故事，已經(jīng)是中國人不可抹去的精神烙印了。

? 真是很崇拜大禹這種堅毅不拔的精神，魯迅先生的《理水》對大禹形象的描寫也可謂淋漓，刻畫出了一個吃苦耐勞、勇敢智慧的勞動者形象。寫到這里才意識到，這種性格自幾千年前一直就是在脊梁骨里的啊。