四庫泉叔2023-05-04 10:26山西

“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！泵棵恳髡b此詩，總會想起三國時(shí)期的風(fēng)云人物曹操，以及曹操在鄴城修建的銅雀、金鳳、冰井三臺。

魏都鄴城，位于今河北臨漳，春秋時(shí)期齊桓公始筑，先后成為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝的都城，有“三國故地、六朝古都”之稱。

東漢建安九年（204年），曹操擊敗袁紹父子，開始將鄴地作為他的統(tǒng)治中心。曹操據(jù)鄴城16年，筑三臺，招賢才，秣兵馬，獎農(nóng)耕，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的雄圖霸業(yè)積極備戰(zhàn)。

據(jù)歷史記載，銅雀三臺建造于公元210年，而當(dāng)時(shí)的曹操剛經(jīng)歷了赤壁之戰(zhàn)的慘敗，本應(yīng)休養(yǎng)生息，一生節(jié)儉、視民如傷的曹操卻一反常態(tài)，大興土木，耗費(fèi)巨資，修建這么一個(gè)無比奢華的宮殿，這到底又是為了什么呢？

曹操與銅雀三臺

說起曹操，人們會很自然地聯(lián)想到古典小說《三國演義》里的亂臣賊子、戲劇舞臺上的白臉奸相，平心而論，這些貶損之說，都是刻薄之人的穿鑿附會和文藝作品的演繹刻畫。歷史上真實(shí)的曹操很有本事，具有很高的政治才能和軍事才能，也是卓有成就的文學(xué)家。

曹操生性多疑，行事上也有一些不足之處，但在封建割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的三國時(shí)期，對統(tǒng)一我國北方、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和用人“唯才是舉”等方面，都做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，他一手扶植了鄴下文人集團(tuán)，開創(chuàng)了清新剛健的建安文學(xué)之風(fēng)，使其成為中國文學(xué)史上一個(gè)黃金時(shí)代。

銅雀三臺，亦稱鄴城三臺。當(dāng)年曹操打敗袁紹，定都鄴城之后，鄴城得到大規(guī)模營建，并以鄴北城西北部的城墻為基，修筑了三座無比高大的著名建筑：銅雀臺、金鳳臺、冰井臺，史書稱“三臺巍然崇舉，其高若山”。

銅雀臺，居中而立，臺高十丈，有屋百余間，南與金鳳臺、北與冰井臺各相隔60步，三臺之間以兩座浮橋式閣道連結(jié)，此即為曹植《銅雀臺賦》描述的“連二橋于東西兮，若長空之蝦蠑”。

羅貫中在寫《三國演義》時(shí)，腦洞大開，借筆下諸葛孔明之口，將曹植此句改成“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共”，將兩座橋，變成了大喬、小喬兩個(gè)女人，這徹底激怒了小喬的丈夫周瑜，遂有火燒連營、以少勝多的赤壁之戰(zhàn)。再后來，唐朝詩人杜牧也附會此說，作詩云：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

冰井臺深藏曹操修建三臺的秘密

赤壁之戰(zhàn)，曹操慘敗，回兵鄴城，三臺始建。那么，曹操興建三臺的根本目的又是什么呢？

有人說是為了迎蔡（蔡文姬）歸漢、以續(xù)前緣，有人說是為了招賢納才、共謀大事，有人說是為了登高感懷、詩詞唱和，也有人說是為了歌舞升平、恣意享樂，當(dāng)然，最為喧囂一時(shí)的，當(dāng)為小說家之言，說曹操建三臺，是為了攬二喬于懷，樂朝夕與共。

這些傳聞，或多或少都與銅雀三臺有些許關(guān)聯(lián)，但這都不是曹操的最終目的。

曹操居鄴16年，其間大規(guī)模戰(zhàn)爭就有14次，討高干、平并州、戰(zhàn)南皮、滅袁氏，征漢中，戰(zhàn)赤壁，破馬超，收關(guān)中，三攻孫權(quán)，西伐劉備，南征關(guān)羽。無論是動蕩不安的社會現(xiàn)實(shí)，還是胸懷天下的個(gè)人抱負(fù)，曹操都是不會偏安一隅、沉湎享樂的。

曹操之所以興建三臺，其實(shí)就是為了在鄴地構(gòu)筑一個(gè)軍事要塞，以此作為根據(jù)地，來一步步實(shí)現(xiàn)自己一統(tǒng)天下、治國安民的政治抱負(fù)。

關(guān)于這一點(diǎn)，從三臺之一的冰井臺的用途上，我們就可以得到印證。

冰井臺，位于三臺最北端，建于建安十九年（公元214年），高8丈，有房屋140間，因上有藏冰的井而得名。臺上有冰室3間，每間冰室有許多個(gè)深井，井深達(dá)15丈，儲藏著大量的冰塊、煤炭。

曹操在冰井藏煤之事，文獻(xiàn)記載見于相隔80年后，西晉文學(xué)家陸云寫給他的哥哥陸機(jī)的信中：“一日上三臺，曹公藏石墨數(shù)十萬斤，云燒此，消復(fù)可用，燃煙中人不知。”

東晉陸翙《鄴中記》更有詳盡記述：“北則冰井臺，有屋一百四十間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨。石墨可書，又爇之難盡，又謂之石炭?！笔褪敲禾?。北魏酈道元《水經(jīng)注》、元朝葛羅洛納新《和朔訪古記》、明朝《彰德府志》中，均有類似記載。

2011年，中國社會科學(xué)院和河北省考古隊(duì)對鄴城遺址進(jìn)行了搶救性保護(hù)，在“鄴城三臺”之一的冰井臺發(fā)現(xiàn)了藏煤遺存，為“曹魏冰井臺是貯藏煤炭最早的地方”這一論斷提供了實(shí)證。

曹操為什么要在鄴都貯藏大量煤炭呢？從《鄴中記》“又有窖粟及鹽,以備不虞”的記述分析，這些煤炭和糧食、食鹽等，是曹操長期儲存的戰(zhàn)略物資，準(zhǔn)備在緊急情況時(shí)應(yīng)用，實(shí)有戰(zhàn)備意義。由此可見，冰井臺其實(shí)就是一個(gè)貯存軍事戰(zhàn)略物資的大型后勤保障基地。

曹魏藏煤是我們研究古代煤炭史的重要依據(jù)

曹魏冰井臺，是文獻(xiàn)記載中我國貯藏煤炭最早的地方，從中我們也可以了解到古代煤炭開采利用在魏晉時(shí)期的一些情況。

其一，煤炭開采和利用已進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；l(fā)展的新階段。幾十萬斤煤炭的貯存規(guī)模，以當(dāng)時(shí)人均100公斤左右的日生產(chǎn)能力來算，要在幾個(gè)月之內(nèi)完成采掘、運(yùn)送、收藏等任務(wù)，至少需要一支百余人的采煤隊(duì)伍協(xié)同勞作。

司馬遷《史記·外戚世家》、班固《漢書·外戚傳》都有漢文帝的內(nèi)弟竇廣國“百余人入山作炭”的記載。同時(shí)，考古發(fā)掘也證明，鄴都臨近安陽、磁縣和峰峰礦區(qū)，這一帶煤藏十分豐富，開采歷史悠久，一些煤窯“井深八丈”，可見具有一定的開采規(guī)模。曹操在冰井貯藏的煤炭來自上述地區(qū)是確信無疑的。這一階段的煤炭開發(fā)利用，與先秦時(shí)期零星的自采自用相比，有了較大變化，已進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；l(fā)展的新階段。漢代至魏晉時(shí)期，是我國古代歷史上煤炭利用的第一個(gè)高峰期。

其二，煤炭由生齒炊爨一躍而成為重要的戰(zhàn)備戰(zhàn)略物資。中國古人對煤炭的發(fā)現(xiàn)是從用火開始的，加之“生齒日繁”，煤炭用量最多的還是取暖做飯，即古代官吏經(jīng)常講的“民生日用炊爨”。到了漢代，由于冶鐵業(yè)的快速發(fā)展，導(dǎo)致冶煉燃料用量的劇增，煤炭逐漸取代了木炭，從而走上了冶鐵業(yè)的歷史舞臺。

到了魏晉南北朝時(shí)期，諸侯割據(jù)，互相攻伐，為應(yīng)付頻繁的戰(zhàn)亂，各國都大力發(fā)展冶鐵業(yè)，制造更多的兵器，以備不虞。冶鐵業(yè)的快速發(fā)展，促使煤炭使用量得到進(jìn)一步提升，用煤冶鐵的規(guī)模較漢代有了更大的發(fā)展，至此，煤炭由炊爨之用一躍而成為重要的國家戰(zhàn)備戰(zhàn)略物資。

其三，較好地解決了煤炭長期儲存帶來的風(fēng)化和自燃問題。煤炭儲存有兩個(gè)難題，一是易風(fēng)化，二是會自燃。煤炭長期堆放地面，容易與空氣中的氧發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致風(fēng)化，降低煤炭質(zhì)量，而且氧化作用產(chǎn)生的熱量會在煤堆里聚積，使內(nèi)部溫度不斷升高，一旦達(dá)到燃點(diǎn)，煤就會自行燃燒起來。

魏晉時(shí)期，由于煤炭大量用于生活和生產(chǎn)當(dāng)中，人們對煤炭的風(fēng)化和自燃性能已有所認(rèn)識，因此把幾十萬斤煤藏在冰井里，不僅溫度較低，而且冰塊溶水又起到冷卻作用，使煤炭能夠安全地儲存，可見曹操對“冰得炭則解歸水，炭得冰則保其炭”的道理是非常清楚的。

從曹操把煤炭、糧草等藏于冰井可以看出，曹操大興土木修建銅雀臺真正目的在于“深挖洞，廣積糧”。在那個(gè)戰(zhàn)亂年代，曹操作為政治家、軍事家的居安思危意識和深謀遠(yuǎn)慮的眼界，在修建銅雀三臺上得到了很好的體現(xiàn)。一方面，他把銅雀臺作為文治聲教、招賢納士的重要基地，另一方面，他廣積糧、修暗道、秣兵馬，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和軍事目的。 由此可見，曹操的的確確有過人之處，也難怪他成了三國時(shí)期實(shí)力最雄厚的一方霸主了。（張文平）

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曹操挖坑很深，杜牧不識曹操老奸巨猾。但是曹操確實(shí)中了美人計(jì)。因?yàn)椴懿俚念^疼與五石散有莫大關(guān)系。

五石散，其藥方托始于漢人，由魏人何晏首先服用。關(guān)于五食散中的“五石”，葛洪所述為“丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也”，隋代名醫(yī)巢元方則認(rèn)為是“鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石”。盡管“五石”配方各不相同，但其藥性皆燥熱繪烈，服后使人全身發(fā)熱，并產(chǎn)生一種迷惑人心的短期效應(yīng)，實(shí)際上是一種慢性中毒。傳說何晏耽聲好色，服了五石散后，頓覺神明開朗，體力增強(qiáng)。在他的帶動下，五石散廣為流傳。然而，許多長期服食者都因中毒而喪命，唐代孫思邈呼吁世人“遇此方，即須焚之，勿久留也”。

由來

是古代神仙服食范疇中的一種。求仙藥之事，起于秦始皇。漢武帝時(shí)，信奉方士李少君、欒大等，燒煉金石一類礦物，物為石藥。寒食散與成仙無關(guān)，服之者多稱去病強(qiáng)身，實(shí)際上為濟(jì)其色欲。西漢時(shí)名醫(yī)淳于意診籍（病歷記錄）中，曾提到醫(yī)治因服五色散而發(fā)疽之事。三國魏時(shí)清談家、駙馬何晏是寒食散的提倡者。當(dāng)時(shí)，貴族中人相繼服用，一時(shí)成為風(fēng)氣。

不良后果

服此藥致癱而死者，有裴秀、晉哀帝司馬丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘等，學(xué)者皇甫謐則因服散而成殘疾。其風(fēng)自魏晉至唐，歷五六百年而未中斷。

曹歙、皇甫謐、靳邵、范曲、釋道弘等，對寒食散深有研究，對藥理學(xué)產(chǎn)生影響。唐初孫思邈《千金方》中錄散方甚多，但深斥其禍。其后孟詵、薛曜又推挹乳石之功備至，故唐人用乳石、硫磺之類，也頗常見。降及明代，則演變?yōu)榧t鉛。巢元方《諸病源侯論》引晉皇甫謐曰：“近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥，必加開朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)，京師翕然，傳以相授......晏死之后，服者彌繁，于時(shí)不輟，余亦豫焉?！?/p>

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