2011年4月自學考試全國美學試題

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.孔子的“草上之風必偃”可以形象地說明美育的特點是（ ）

A.訴諸感性 B.潛移默化

C.能動性 D.藝術(shù)性

2.作為美育實現(xiàn)過程的“消融查(渣)滓”說的提出者是（ ）

A.董仲舒 B.顧炎武

C.朱熹 D.韓愈

3.“藝術(shù)天才”的正確表述是（ ）

A.人人都是藝術(shù)天才 B.唯心主義看法

C.客觀存在的現(xiàn)象 D.子虛烏有的東西

4.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（ ）

A.存在論 B.形式論

C.行為論 D.功能論

5.被定義為“主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性”的是（ ）

A.藝術(shù)想象力 B.藝術(shù)敏感

C.藝術(shù)靈感 D.藝術(shù)技巧

6.在西方美學史上，提出“內(nèi)在感官說”的美學家是（ ）

A.荷加茲 B.哈奇生

C.博克 D.夏夫茲博里

7.在西方美學史上，自然主義美學的代表是（ ）

A.杜威 B.桑塔亞那

C.維特根斯坦 D.柏格森

8.在藝術(shù)的定義問題上，提出“集體無意識說”的美學家是（ ）

A.洛克 B.弗洛伊德

C.榮格 D.蘇珊·朗格

9.模仿說的合理性在于（ ）

A.始終肯定人的主體因素 B.始終抓住藝術(shù)與現(xiàn)實世界的關(guān)系

C.始終注重藝術(shù)的情感性因素 D.始終強調(diào)藝術(shù)的形式因素

10.主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感的藝術(shù)觀是（ ）

A.神啟說 B.表現(xiàn)說

C.有意味的形式說 D.符號說

11.藝術(shù)品賴以在時空中存在的實體和媒介是指（ ）

A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層

C.意象世界層 D.意境超驗層

12.優(yōu)美、喜劇、丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài)，主要是由于（ ）

A.文化的認同 B.社會的發(fā)展

C.藝術(shù)的變遷 D.實踐的提升

13.荒誕的表現(xiàn)形式是（ ）

A.優(yōu)雅 B.壯麗

C.怪誕 D.喜劇

14.美學思想與審美意識的關(guān)系是（ ）

A.完全等同 B.平行關(guān)系

C.后者以前者為基礎(chǔ) D.前者以后者為基礎(chǔ)

15.鮑姆加登用于命名自己著作的“Aesthetics”原意是（ ）

A.藝術(shù)學 B.自然學

C.理性學 D.感性學

16.認為美學是研究審美關(guān)系的當代中國美學家是（ ）

A.朱光潛 B.宗白華

C.蔣孔陽 D.李澤厚

17.“審美活動本身就是一個自身完滿的世界”是指（ ）

A.審美活動只具有手段意義 B.審美活動與其他人生實踐無關(guān)

C.審美活動直接是現(xiàn)實的人生實踐 D.審美活動直接是目的本身

18.提出“勞動先于藝術(shù)，功利先于審美”的是（ ）

A.列寧 B.斯大林

C.恩格斯 D.普列漢諾夫

19.審美發(fā)生的社會中介因素是（ ）

A.具有普遍意義的日常生活 B.具有社會性要求的勞動

C.人的精神屬性的滿足 D.人的生物屬性的滿足

20.提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一命題的是（ ）

A.馬克思 B.黑格爾

C.康德 D.列寧

2011年7月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.真正將崇高作為一個審美范疇進行研究的美學家是( )

A.勞鮑特里 B.布瓦洛 C.愛迪生 D.博克

2.從聯(lián)想的類型來看，杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于( )

A.相似聯(lián)想 B.對比聯(lián)想 C.接近聯(lián)想 D.類比聯(lián)想

3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是( )

A.形式符號層 B.意境超驗層

C.物質(zhì)實在層 D.意象世界層

4.在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點的是( )

A.抽象 B.喻象

C.興象 D.仿象

5.藝術(shù)的首要功能是( )

A.認識 B.感化

C.審美 D.啟蒙

6.美學研究的核心方法是( )

A.哲學方法 B.心理學方法

C.藝術(shù)學方法 D.人類學方法

7.黑格爾美學思想的哲學基礎(chǔ)是( )

A.先驗主體論 B.理念論

C.絕對精神論 D.現(xiàn)象學的基本本體論

8.貫穿美學始終的理論基石是( )

A.審美對象 B.審美形態(tài)

C.審美經(jīng)驗 D.審美活動

9.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學家是( )

A.蘇珊·朗格 B.英伽登

C.杜夫海納 D.阿恩海姆

10.我國的史前繪畫最早見于( )

A.舊石器時代晚期 B.舊石器時代中期

C.新石器時代 D.舊石器時代早期

11.西方早期的審美形態(tài)的實質(zhì)是( )

A.詩性與雕塑性的 B.戲劇性與雕塑性的

C.詩性與音樂性的 D.音樂性與戲劇性的

12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是( )

A.悲劇 B.喜劇

C.荒誕 D.崇高

13.認為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學家是( )

A.柏拉圖 B.朗吉弩斯

C.康德 D.博克

14.西方美學史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學家是( )

A.馬克思 B.席勒

C.康德 D.亞里士多德

15.自然主義美學的代表人物是( )

A.哈奇生 B.喬治·桑塔亞那

C.夏夫玆博里 D.狄爾泰

16.在審美經(jīng)驗中起著主導作用的五官感覺是( )

A.味覺和嗅覺 B.聽覺和觸覺

C.視覺和味覺 D.視覺和聽覺

17.在審美經(jīng)驗的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是( )

A.審美知覺 B.審美想象

C.審美情感 D.審美理解

18.模仿說的最高發(fā)展階段是( )

A.現(xiàn)代主義文藝 B.現(xiàn)實主義文藝

C.浪漫主義文藝 D.后現(xiàn)代主義文藝

19.“載道說”的完善者是( )

A.孔子 B.孟子

C.韓愈 D.朱熹

20.在意象生成過程中起著巨大作用的是( )

A.意象和知覺 B.理智和情感

C.體驗和感受 D.意向和想象

2012年4月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.陶淵明《飲酒》(其五)中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！狈从车氖侵黧w對客體的(　　　)

A.體驗 B.詮釋

C.認識 D.反思

2.人生境界的特點在于個體內(nèi)在性和(　　　)

A.外在性 B.對象性

C.生成性 D.合成性

3.諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧在《美與物理學》中提到的“美”指的是(　　　)

A.自然美 B.社會美

C.科技美 D.生活美

4.意大利美學家克羅齊認為藝術(shù)即(　　　)

A.形式 B.符號

C.模仿 D.直覺

5.在藝術(shù)作品的諸層次中，直接指示、負載著意象世界的是(　　　)

A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層

C.意境超驗層 D.意象世界層

6.各種藝術(shù)功能的實現(xiàn)必須通過(　　　)

A.教育 B.審美

C.認識 D.娛樂

7.以下不屬于原始審美活動的是(　　　)

A.器物裝飾 B.紋身

C.巖畫 D.戲劇

8.審美活動應當排除(　　　)

A.情感因素 B.直接功利性

C.合目的性 D.現(xiàn)實意義

9.席勒認為人的游戲沖動產(chǎn)生于(　　　)

A.生命力的盈余 B.性欲的升華

C.心靈的凈化 D.想象的自由

10.普列漢諾夫認為，審美得以在勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是(　　　)

A.勞動的價值 B.生產(chǎn)的根本性

C.功利性的觀念 D.生產(chǎn)的可塑性

11.審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是(　　　)

A.感知 B.推理

C.象征 D.比喻

12.提出“反思判斷力”這一概念的美學家是(　　　)

A.康德 B.黑格爾

C.海德格爾 D.伽達默爾

13.藝術(shù)存在論研究的是(　　　)

A.藝術(shù)的存在方式 B.藝術(shù)的認識方式

C.藝術(shù)的形態(tài) D.藝術(shù)的起源

14.藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的(　　　)

A.表達 B.生成

C.物化 D.外化

15.不屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是(　　　)

A.藝術(shù)敏感 B.藝術(shù)技巧

C.靈感 D.記憶力

16.審美形態(tài)的二重性主要是指(　　　)

A.感性與理性的統(tǒng)一 B.邏輯與歷史的統(tǒng)一

C.變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

17.作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實踐活動中所達到的(　　　)

A.超越狀態(tài) B.和諧狀態(tài)

C.體驗狀態(tài) D.享樂狀態(tài)

18.提出“游于藝”的中國古代思想家是(　　　)

A.莊子 B.孔子

C.老子 D.墨子

19.中國書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是(　　　)

A.喻象 B.仿象

C.抽象 D.興象

20.悲劇的美育效果主要在于(　　　)

A.恐懼 B.震撼 C.凈化 D.悲傷

2012年7月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.《實驗美學》的作者是（ ）

A.維特根斯坦 B.杜威

C.弗洛伊德 D.費希納

2.實踐是人的最基本的（ ）

A.行為方式 B.思維方式

C.審美方式 D.存在方式

3.審美需求是人的一種（ ）

A.普遍需求 B.自然需求

C.物質(zhì)需求 D.精神需求

4.客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對象的基本條件是（ ）

A.具有審美價值 B.與審美主體相聯(lián)系

C.線條優(yōu)美形狀奇特 D.色彩鮮艷功能強大

5.認為審美發(fā)生于游戲的學者中最具有代表性的是（ ）

A.席勒 B.德謨克利特

C.泰勒 D.普列漢諾夫

6.人的審美意識覺醒的重要標志是（ ）

A.出現(xiàn)了系統(tǒng)的藝術(shù)門類 B.繪畫技藝的成熟

C.人的自我修飾與美化 D.舞蹈行為的普及

7.所謂審美形態(tài)的生成性是指其（ ）

A.歷史生成與個體相對性生成 B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構(gòu)成的有機體的感性凝聚 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

8.下列哪首樂曲最能使人產(chǎn)生崇高感？（ ）

A.《藍色的多瑙河》 B.《春江花月夜》

C.《搖籃曲》 D.《命運交響曲》

9.將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會力量沖突的學者是（ ）

A.康德 B.黑格爾

C.馬克思 D.亞里士多德

10.審美經(jīng)驗是（ ）

A.完全拒斥理性因素的 B.純粹的理性思維

C.包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為 D.所有生物共有的心理活動

11.審美欣賞中的反饋調(diào)節(jié)多數(shù)是在（ ）

A.無意識中完成 B.理性思維指導下完成

C.社會交往中完成 D.個人獨居時完成

12.表現(xiàn)現(xiàn)實世界所沒有的、所應有的、不可能有的東西是藝術(shù)意象的（ ）

A.虛擬性 B.感性

C.想象性 D.情緒性

13.增長見識、開闊眼界，是藝術(shù)的（ ）

A.娛樂消遣功能 B.認識功能

C.思想啟迪功能 D.社會干預功能

14.所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中的（ ）

A.“觀”的階段 B.“品”的階段

C.“悟”的階段 D.“思”的階段

15.藝術(shù)天才的形成是（ ）

A.神靈啟迪的結(jié)果 B.良師教導的結(jié)果

C.勤學苦練的結(jié)果 D.天賦與實踐合力作用的結(jié)果

16.戲劇列入時間藝術(shù)的主要依據(jù)是（ ）

A.可以擺脫空間而存在 B.各種基本元素在時間進程中展開

C.佳作可以流芳百世 D.有音樂的協(xié)助與介入

17.造成不同主體對同一作品不同解讀的根本原因是（ ）

A.藝術(shù)接受的環(huán)境不同 B.藝術(shù)接受的時代不同

C.藝術(shù)接受的主體不同 D.藝術(shù)接受的動機不同

18.最早提出“寓教于樂”原則的西方學者是（ ）

A.蘇格拉底 B.柏拉圖

C.亞里士多德 D.賀拉斯

19.美育之所以能夠打動人的心靈，關(guān)鍵在于它有（ ）

A.深邃的哲理 B.規(guī)范的流程

C.感性的形式 D.強制的灌輸

20.所謂“審美的人”是（ ）

A.具有自由人生境界的人 B.能夠進行藝術(shù)創(chuàng)作的人

C.身材美麗的人 D.追逐時尚的人

2013年4月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．馮友蘭認為最高的人生境界是

A．自然境界 B．天地境界

C．功利境界 D．道德境界

2．美學確立為一門獨立學科的年份是

A.1765年 B.1750年 C.1745年 D.1730年

3．審美情境產(chǎn)生于人生的

A．幸福狀態(tài) B．在場狀態(tài) C．自由狀態(tài) D．癲狂狀態(tài)

4．清代畫論家戴熙指出：“古人書畫多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣?！斑@

句話強調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的

A．形式符號層 B．意境超驗層

C．意象世界層 D．物質(zhì)實在層

5．審美意象最重要的特征是

A．思想性 B．情感性 C．娛樂性 D．想象性

6．最早提出“天才論”的美學家是

A．康德 B．布洛 C．席勒 D．榮格

7．五四時期李大釗的新詩鼓勵青年改造人生和社會，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能 B．政治宣傳功能

C．社會干預功能 D．道德教育功能

8．弗洛伊德認為藝術(shù)是

A．精力的宣泄 B．情感的表現(xiàn) C．生命的綿延 D．性欲的升華

9．中國古典美學中經(jīng)常談到的“言有盡而意無窮”指的是審美對象的

A．主觀性 B．客觀性 C．開放性 D．想象性

10．在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是

A．人的精神活動 B．勞動

C．人的日常生活 D．宗教

11．自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對象

A．色彩的艷麗 B．形狀的奇特

C．感性形式的和諧 D．感性形式的整齊

12．在現(xiàn)代西方，與科學主義美學相對立的是

A．人本主義美學 B．經(jīng)驗主義美學

C．實證主義美學 D．理性主義美學

13．格式塔心理學認為，審美主體的心理世界與外在對象之間具有

A．對立關(guān)系 B．一致關(guān)系

C．互補關(guān)系 D．同構(gòu)關(guān)系

14．藝術(shù)接受過程的三階段是

A．看、想、悅 B．觀、品、悟

C．感、悟、思 D．望、受、想

15．音樂是一種

A．空間藝術(shù) B．時間藝術(shù)

C．綜合藝術(shù) D．時空藝術(shù)

16．鐘嶸《詩品序》云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話體

現(xiàn)了審美主客體之間的

A．反映關(guān)系 B．模仿關(guān)系

C．感動關(guān)系 D．認識關(guān)系

17．審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了

A．民族性 B．當代性

C．世界性 D．模糊性

18．審美活動發(fā)生的標志是

A．美學思想的形成 B．藝術(shù)活動的發(fā)生

C．審美意識的產(chǎn)生 D．美學學科的確立

19．蔡元培倡導

A．“以美育代宗教” B．“以德育代宗教”

C．“以科學代宗教” D．“以藝術(shù)代宗教”

20．在西方，最早明確提出以審美教育人的美學家是

A．柏拉圖 B．亞里士多德

C．康德 D．席勒

2013年7月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．從聯(lián)想的類型來看，人們常說的“愛屋及烏”、“睹物思人”屬于( C ) 4-239

A．類似聯(lián)想 B．對比聯(lián)想

C．接近聯(lián)想 D．類比聯(lián)想

2．審美經(jīng)驗中最為活躍的因素是( C ) 4-241

A．感知 B．想象

C．情感 D．理解

3．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是( D ) 5-288

A．形式符號層 B．意境超驗層

C．物質(zhì)實在層 D．意象世界層

4．與自然對象之間沒有直接、顯明的關(guān)系的意象是( D ) 5-293

A．仿象 B．興象

C．喻象 D．抽象

5．藝術(shù)接受過程的三個階段依次是( B ) 6-337

A．品，觀，悟 B．觀，品，悟

C．悟，品，觀 D．品，悟，觀

6．柏拉圖美學思想的哲學基礎(chǔ)是( B ) 1-24

A．先驗主體論 B．理念論

C．絕對精神論 D．現(xiàn)象學的基本本體論

7．從美學的哲學基礎(chǔ)向美學的內(nèi)在問題過渡的中介概念是( A ) 1-29

A．自由 B．實踐

C．存在 D．本體

8．主體進行任何審美活動的最高指導原則是( B ) 2-55

A．審美經(jīng)驗 B．審美理想

C．審美趣味 D．審美效果

9．倡導勞動說的美學家是( A ) 2-97

A．普列漢諾夫 B．泰勒

C．弗雷澤 D．席勒

10．美在審美實踐活動中生成的總規(guī)律的縮影是( B ) 3-126

A．審美形態(tài)的貫通性 B．審美形態(tài)的生成性

C．審美形態(tài)的兼容性 D．審美形態(tài)的二重性

11．《文心雕龍》的作者是( A ) 3-135

A．劉勰 B．司空圖

C．王夫之 D．王國維

12．把美區(qū)分為“秀美”和“威嚴”兩大類的美學家是( A ) 3-138

A．西塞羅 B．荷迦茲

C．博克 D．阿奎那

13．認為崇高和優(yōu)美都是“活的形象”的美學家是( B ) 3-152

A．尼采 B．席勒

C．康德 D．叔本華

14．悲劇情緒的“焦慮說”的提出者是( A ) 3-167

A．克爾凱戈爾 B．亞里士多德

C．馬爾庫塞 D．尼采

15．“暢神說”出現(xiàn)于我國的( B ) 4-219

A．先秦時期 B．魏晉時期

C．唐宋時期 D．明清時期

16．葉燮在《原詩》中提出的創(chuàng)作的四大原則是( C ) 4-252

A．膽、智、識、力 B．才、德、識、力

C．才、膽、識、力 D．德、智、膽、力

17．在審美經(jīng)驗的評價階段起著關(guān)鍵作用的是( D ) 4-267

A．審美知覺 B．審美想象

C．審美情感 D．審美理解

18．克萊夫·貝爾認為藝術(shù)本質(zhì)上是( B ) 5-279

A．游戲 B．有意味的形式

C．符號 D．模仿

19．將藝術(shù)品分成符號和意義兩個層次的是( A ) 5-285

A．符號學美學 B．現(xiàn)象學美學

C．格式塔心理學美學 D．后現(xiàn)代主義美學

20．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是( D ) 6-312

A．主體與客體之間的認識與被認識關(guān)系

B．主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系

C．主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系

D．主體與客體之間的感動與被感動關(guān)系

2014年4月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．鮑姆加登認為美學是

A．感性學 B．理性學 C．邏輯學 D．藝術(shù)學

2．黑格爾認為美學的研究對象應該是

A．美的規(guī)律 B．審美經(jīng)驗 C．審美活動 D．藝術(shù)

3．美學發(fā)展的第一階段是

A．審美想象 B．審美意識 C．審美現(xiàn)象 D．審美經(jīng)驗

4．克羅齊的“藝術(shù)即直覺”說體現(xiàn)的藝術(shù)觀是

A．游戲說 B．符號說 C．表現(xiàn)說 D．巫術(shù)說

5．藝術(shù)的最高追求和目標應是

A．創(chuàng)造有意境的世界 B．創(chuàng)造有意象的世界

C．創(chuàng)造有意境的意象世界 D。創(chuàng)造有意象的意境世界

6．魯迅的作品批判了落后的國民性，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能 B．政治宣傳功能 C．社會干預功能 D．道德教育功能

7．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是

A．意境超驗層 B．意象世界層 C．物質(zhì)實在層 D．形式符號層

8．孕育意象需要藝術(shù)家具備

A．“瀟灑”的精神狀態(tài) B．“豁達”的精神狀態(tài)

C．“寬容”的精神狀態(tài) D．“虛靜”的精神狀態(tài)

9．藝術(shù)敏感主要是指藝術(shù)家的

A．表現(xiàn)力 B．理解力 C．判斷力 D．感悟力

10.夏夫茲博里把人類天生就具有的分辨善惡和美丑的能力歸結(jié)于

A．視覺器官 B．聽覺器官 C．內(nèi)在感官 D．外在感官

11.把審美經(jīng)驗說成是“觀審活動”的美學家是

A．克羅齊 B．柏格森 C．狄爾泰 D．叔本華

12．《荀子·樂論》云：“以道制欲，則樂而不亂?！本蛯徝澜?jīng)驗而言，這句話說的是

A．感知和想象的關(guān)系 B．想象和情感的關(guān)系

C．情感和理智的關(guān)系 D．想象和理智的關(guān)系

13.審美活動是無功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此審美活動又是

A．自律性和他律性的統(tǒng)一 B．個體性和社會性的統(tǒng)一

C．主觀性和客觀性的統(tǒng)一 D．形式因和內(nèi)容因的統(tǒng)一

14.審美體驗具有整體性、集中性和

A．抽象性 B．概括性 C．具體性 D．間接性

15.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一，其中核心的因素是

A．審美情趣 B．人生境界 C．審美風格 D．天地境界

16.最早被人類認識和把握的審美形態(tài)是

A．優(yōu)美 B．崇高 C．悲劇 D．喜劇

17.荒誕引起的笑

A．是對舊事物的諷刺 B．是對自己的信心和自豪

C．是充滿希望的肯定 D．是一種無望的否定

18.首先提出“審美教育”概念的西方美學家是

A．康德 B．黑格爾 C．席勒 D．叔本華

19.荀子所謂“化性起偽”中的“偽”是指

A．虛偽矯飾 B．私意人欲 C．自然本質(zhì) D．精神境界

20.美育的最高目的是培養(yǎng)

A．具有藝術(shù)創(chuàng)造力的人 B．全面發(fā)展的人

C．具有高尚人格的人 D．具有敏銳感受力的人

2014年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．對于美學學科性質(zhì)認識正確的是

A．美學是一門關(guān)于審美活動的社會科學 B．美學是一門關(guān)于審美經(jīng)驗的人文學科

C．美學是一門關(guān)于審美想象的社會科學 D．美學是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的人文學科

2．美學之父是

A．康德 B．鮑姆加登 C．席勒 D．海德格爾

3．審美形態(tài)不僅是一種感性形態(tài)，還是一種

A．社會歷史形態(tài) B.自然客觀形態(tài) C. 邏輯歸類形式 D．理性抽象形式

4.中國文論中所謂“不平則鳴”、“發(fā)憤著書”等命題，實質(zhì)上都是揭示文藝創(chuàng)作中的

A．崇高現(xiàn)象 B. 悲劇心理 C．荒誕感 D. 虛無感

5. “明月松間照，清泉石上流”所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A．自然 B．含蓄 C．隱秀 D．優(yōu)美

6. 崇高與壯美的區(qū)別是

A．崇高指自然現(xiàn)象，壯美指社會現(xiàn)象

B.崇高一般展示沖突的過程，壯美一般顯示人的活動的結(jié)果

C．崇高是道德的象征，壯美是自由的顯現(xiàn)

D. 崇高多與戲劇相伴，壯美則與史詩結(jié)緣

7．主張審美鑒賞是想象力和知性的協(xié)調(diào)一致的美學家是

A．哈奇生 B．休謨 C．康德 D．黑格爾

8.黑格爾認為，審美帶有令人解放的性質(zhì)，這表明審美經(jīng)驗具有

A．直觀性 B．功利性 C．超越性 D．超驗性

9．《毛詩序》云：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”，這句話所體現(xiàn)的審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素是

A．感知 B．情感 C．想象 D．理解

10．《禮記·樂記》中提出“凡音之起，由人心生也”，大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的

A．表現(xiàn)說 B．符號說 C．形式說 D．巫術(shù)說

11．“art”一詞在古希臘語中的意思主要是指

A.思想 B．情感 C．技藝 D．智慧

12．在意象的各種類型中，與對象相似的是

A．抽象 B．喻象 C．興象 D．仿象

13．藝術(shù)多元功能的間接實現(xiàn)須通過

A．審美功能 B．認識功能 C．于預功能 D．交流功能

14．從根本上講，藝術(shù)本體論研究的是

A.藝術(shù)的存在方式 B．藝術(shù)的形式特征 C．藝術(shù)的創(chuàng)作行為 D．藝術(shù)的功能體系

15．從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是

A．意蘊 B．意象 C．意義 D．意指

16．亞里士多德的藝術(shù)分類原則是

A．藝術(shù)是人類的主觀愿望 B．藝術(shù)是神靈憑附的結(jié)果

C. 藝術(shù)是對于現(xiàn)實的“摹仿” D．藝術(shù)是對于某種理念的“摹仿”

17．蔡元培對中國近代美學的貢獻之一是提出了

A. “以美育代宗教”說

B.小說具有“熏、浸、刺、提”四力

C．藝術(shù)可以“暢神”

D．“性欲升華”說

18．《美育書簡》的作者是

A．斯賓塞 B．歌德 C.席勒 D．康德

19．把美育等同于人格教育，其理論缺陷在于

A．將美育的目標落實到德行，取消了美育的獨立性

B.把情感從人的整體心理結(jié)構(gòu)中抽離出來，變成了唯一目的

C．把美育變成了傳授知識的一種單純手段

D．把美育變成了培養(yǎng)個性的一種途徑

20. 美育的根本目的在于

A．使人具有崇高的人格

B．使人具有高尚的情感

C. 使人具有較高的審美修養(yǎng)

D．使人成為感性與理性和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人

2015年4月

2015年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入

A．澄明之境 B．至善之境

C．智慧之境 D．純真之境

2．巫術(shù)說的奠基人是

A．摩爾根 B．達爾文 C．馬克思 D. 泰勒

3．構(gòu)成審美活動動力機制的要素包括

A．審美需要、審美想象、審美趣味 B．審美直觀、審美想象、審美趣味

C．審美趣味、審美激情、審美需要 D．審美需要、審美理想、審美趣味

4．荀子所說的君子“以琴瑟樂心”指的是藝術(shù)的

A．教化功能 B．表現(xiàn)功能

C．娛樂功能 D．再現(xiàn)功能

5．在意象的各種類型中，通過純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的是

A．抽象 B．喻象 C．興象 D．仿象

6．認為游戲是審美活動的根本特征的美學家是

A．歌德 B．席勒 C．伏爾泰 D. 達爾文

7．關(guān)于審美形態(tài)的表述錯誤的是

A．審美體驗的反思性產(chǎn)物 B．審美意義的揭示

C．對人生存在意義的昭示 D．審美對象的直接體現(xiàn)

8．提出崇高對象的特征是“無形式”的美學家是

A. 朗吉弩斯 B．博克 C．康德 D. 黑格爾

9．“大江流日夜”、“長河落日圓”等境界所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A．優(yōu)美 B．崇高 C．中和 D．風骨

10．亞里士多德認為，悲劇的特殊效果在于引起人們的

A．痛苦與絕望 B．憐憫與恐懼

C．尊嚴與自豪 D．悲傷與恐怖

11．葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之間，其指歸在可解不可解之會”，這段話涉及到的審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素主要是

A．感知 B．想象 C．情感 D. 理解

12．明代書法家祝允明提出：“身與事接而境生，境與身接而情生”，這指的是審美經(jīng)驗的

A．呈現(xiàn)階段 B．構(gòu)成階段

C．評價階段 D．鑒賞階段

13. 意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點在于

A．它是主客體契合達到知性認知 B．它是主客體契合達到功利互補

C．它是主客體契合達到自由狀態(tài) D. 它是主客體契合達到利益狀態(tài)

14．從歷史事實上看，藝術(shù)天才是

A．普遍存在的 B．先天注定的

C. 客觀存在的 D．根本不存在的

15．比較合理的藝術(shù)分類標準應該是

A. 藝術(shù)作品自身的存在方式 B．藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系

C．藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系 D．藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系

16. 能夠直接引導聽眾的感覺和想象的音樂作品的標題是

A.《作品l28號》 B．《b小調(diào)詠嘆調(diào)》

C．《月光曲》 D.《A大調(diào)練習曲》

17. 在西方最早明確談到審美教育的人是

A. 亞里士多德 B．蘇格拉底

C．柏拉圖 D．畢達哥拉斯

18. 把美育等同于藝術(shù)教育的主張，其理論缺陷主要在于

A．將美等同于美感，又把美感進一步泛化為情感

B．把美與善混為一談

C．將美育淪為德育的手段，取消了美育的獨立性

D．遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠的價值追求

19．提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張的思想家是

A．老子 B．孔子 C. 孟子 D．荀子

20．美育的實踐基礎(chǔ)是

A．社會實踐 B．審美活動

C. 藝術(shù)實踐 D．道德活動

2016年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1. 意境所升華的是 A

A．意象 B．擬象 C．物境 D．情境

2．“娛樂說”界定藝術(shù)的角度是 C

A．起源 B. 本質(zhì) C．功能 D．特質(zhì)

3. 在形式美的原則中最基本、最普遍的形式規(guī)律是 D

A. 整齊劃一 B．對比調(diào)和

C．均衡對稱 D．多樣統(tǒng)一

4．馬克思指出：“作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身?！边@說明審美

活動具有 C

A．他律性 B. 有限無功利性

C．自律性 D. 最高功利性

5．原始人在身體上刻痕、刺紋、穿耳、穿鼻等裝飾活動，屬于 A

A．固定裝飾 B．自我裝飾 C．自我修飾 D. 非固定性裝飾

6．中國古典美學中提到的“言有盡而意無窮”、“象外之象、景外之景”，實質(zhì)上都

揭示了審美對象的 C

A．實體性 B. 非實體性 C．開放性 D．非開放性

7．提出“美就是理念的感性顯現(xiàn)”這一命題的美學家是 C

A．柏拉圖 B．康德 C．黑格爾 D．馬克思

8．古希臘的悲劇常被稱為 B

A．人生悲劇 B．命運悲劇 C．性格悲劇 D．社會悲劇

9．作為審美形態(tài)的荒誕形成于 D

A．古代社會 B．中世紀 C．近代社會 D. 現(xiàn)代社會

10. 喜劇有兩種基本形式，即 C

A．暴露與歌頌 B．滑稽與嘲笑 C．諷刺與幽默 D．揭露與批判

11．審美理解的特點是 D

A．直觀性 B．隨意性 C．非理性 D．多義性

12．審美經(jīng)驗中最為活躍的因素是 A

A．情感 B．想象 C．理性 D．感知

13．現(xiàn)代闡釋學認為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無限延伸的 D

A．藝術(shù)作品中 B．審美對象中

C．社會生活中 D．審美經(jīng)驗中

14．在生產(chǎn)意象全過程中最重要、最有決定性的因素是 B

A．感受力 B．想象力 C．觀察力 D．表達力

15．最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來劃分藝術(shù)形態(tài)的美學家是 C

A．雅克·德里達 B．蘇珊·朗格

C．阿爾貝·加托 D．克萊夫·貝爾

16．“期待視界”對于作品來說是一種 A

A．先在結(jié)構(gòu) B．心理結(jié)構(gòu)

C．無意識結(jié)構(gòu) D．潛意識結(jié)構(gòu)

17．梁啟超認為，美育就是 C

A．人格教育 B．藝術(shù)教育 C．趣味教育 D．道德教育

18．審美教育的實踐基礎(chǔ)是 D

A．教育活動 B．道德活動 C．藝術(shù)活動 D．審美活動

19．在儒家的美育觀中，實質(zhì)上更強調(diào) C

A．知識教育 B．藝術(shù)教育 C．道德教化 D．才藝培養(yǎng)

20．與一般的教育方式相比，美育最顯著的特點是 A

A．訴諸感性 B．化性起偽 C．理性直觀 D．陶養(yǎng)性情

2017年4月

《美學》2018年4月真題解析

1.【題干】“韻外之致，味外之旨”這句話揭示了審美對象的（?。?。

A．確定性 B．特殊性 C．實體性 D．開放性

【答案】D

【解析】所謂開放性，就是說審美對象具有不確定性和不可窮盡性。審美對象的無限性就寄居在它的有限個別的存在中，審美對象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過去溝通又向未來開放的生成性的結(jié)構(gòu)之中

【考點】審美活動論——審美對象的非實體性與開放性

2.【題干】達爾文認為，雄鳥有能力欣賞雌鳥羽毛的美好，這種觀點屬于審美發(fā)生理論中的（?。?。

A．游戲說 B．勞動說 C．生物本能說 D．巫術(shù)說

【答案】C

【解析】生物本能說：代表人物：德謨克里特、博克、達爾文、弗洛伊德。博克：人的基本情欲分為兩類：一類是要求維持個體生命的本能（產(chǎn)生崇高感），另一類是要求維持種族生命延續(xù)的本能（產(chǎn)生美感）。影響最大的是達爾文的觀點。他提出動物也有美感能力的觀點。弗洛伊德的精神分析學。他認為人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各種本能欲望在平常都被社會所壓抑，這種壓抑使得人的本能欲望只能通過移置與升華的方式以求發(fā)泄。認為審美與藝術(shù)的活動，就是人的性欲升華的一種基本途徑。

【考點】審美活動論——審美活動發(fā)生理論——生物本能說

3.【題干】審美活動發(fā)生的真正前提是（　）。

A．人開始直立行走 B．人開始制造和使用工具

C．人開始使用語言 D．人開始分工合作

【答案】B

【解析】審美發(fā)生的基本前提——以創(chuàng)造和使用工具為突出標志的物質(zhì)生產(chǎn)勞動。工具的出現(xiàn)，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力的狹隘性與固定性。為人能夠與外在世界發(fā)生聯(lián)系開辟了重要途徑，而且為人真正的創(chuàng)造性活動在更大規(guī)模上的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)

【考點】審美活動論——審美發(fā)生的條件和標志

4.【題干】審美體驗的獲得需要借助于（?。?。

A．情感與想象 B．知識與信念 C．判斷與推論 D．概括與反思

【答案】A

【解析】審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素：感知、想象、情感、理解。

【考點】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系

5.【題干】“夫美也者，上下，內(nèi)外，大小、遠近，皆無害焉?！边@句話中的“美”是指（?。?。

A．崇高 B．優(yōu)美 C．悲劇 D．喜劇

【答案】B

【解析】第一，是超然優(yōu)雅的人生境界的真實表現(xiàn)。（優(yōu)美的最基本的意象內(nèi)涵）第二，是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征。第三，是和諧化一的內(nèi)容。即它們相互融合，渾然一體。第四，是心曠神怡的審美體驗。

【考點】審美形態(tài)論——優(yōu)美的內(nèi)涵和特點

6.【題干】康德把崇高分為兩種類型，既（?。?。

A．數(shù)量的崇高與體積的崇高 B．自然的崇高與人性的崇高

C．數(shù)學的崇高與力學的崇高 D．靜態(tài)的崇高與動態(tài)的崇高

【答案】C

【解析】康德：真正把崇高作為審美形態(tài)來看待?？档碌某绺叩膬煞N類型說：數(shù)學的崇高與力學的崇高

【考點】審美形態(tài)輪——崇高理論的歷史探索

7.【題干】審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有（　）。

A．民族性與世界性 B．生成性與歷史性

C．穩(wěn)定性與當代性 D．連續(xù)性與階段性

【答案】A

【解析】審美形態(tài)的基本特征：生成性、貫通性、兼容性、二重性。二重性主要指民族性與世界性的統(tǒng)一。既有相同點，也有獨特之處

【考點】審美形態(tài)論——審美形態(tài)的基本特征

8.【題干】下利關(guān)于荒誕的表述中不正確的是（　）。

A．荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài) B．荒國是人的異化與局限性的表現(xiàn)

C．荒誕是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟 D．從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜劇

【答案】D

【解析】荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會與文化的產(chǎn)物。本義不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、內(nèi)容是荒謬的。對人生無意義的審美感悟。首先，荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)體悟。

其次，荒誕的審美象征性。最后，荒誕具有怪的表現(xiàn)形式。

【考點】審美形態(tài)論——荒誕的內(nèi)涵與特點

9.【題干】托馬斯·門羅的美學思想屬于（?。?/p>

A．理性主義 B．神秘主義 C．科學主義 D．人本主義

【答案】C

【解析】新自然主義的代表托馬斯門羅就明確表明“拒絕超經(jīng)驗的價值和原因”，主張以現(xiàn)代心理學為基礎(chǔ)，科學的描述和揭示藝術(shù)現(xiàn)象和所有與審美有關(guān)的東西。

【考點】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗理論的歷史回顧

10.【題干】里普斯說:“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個我的欣賞。”這句話所體現(xiàn)的美學觀是（?。?。

A．內(nèi)在感官說 B．移情說 C．比德說 D．暢

【答案】B

【解析】“移情說”從心理學的角度出發(fā)，認為人的美感是一種心理錯覺，一種在客觀事物中看到自我的錯覺。它認為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是我們的情感“外射”到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達到物我同一的境界。也就是把我們?nèi)说母杏X、情感、意志等移置到外在于我們的事物里去，使原本沒有生命的東西仿佛有了感覺、思想、情感、意志和活動，產(chǎn)生物我同一的境界?！耙魄檎f”認為，只有在這種境界中，人才會感到這種事物是美的。

【考點】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素

11.【題干】榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學說是（?。?。

A．模仿說 B．游戲說 C．勞動說 D．集體無意識說

【答案】D

【解析】榮格提出。認為藝術(shù)家是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)起源于集體無意識。抹煞了藝術(shù)家的個性。

【考點】藝術(shù)論——歷史上對藝術(shù)的定義

12.【題干】藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源是（　）。

A．形式 B．意象 C．主題 D．情感

【答案】B

【解析】意象世界是藝術(shù)品層次的核心層次，藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價值都集中在意象世界層

【考點】藝術(shù)品（一）——藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)

13.【題干】創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁是（?。?。

A．藝術(shù)欣賞 B．藝術(shù)品 C．藝術(shù)家 D．藝術(shù)技巧

【答案】B

【解析】藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動態(tài)流程中

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的存在方式

14.【題干】藝術(shù)家感受和體驗世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點是（　）。

A．藝術(shù)想象 B．藝術(shù)鑒賞 C．藝術(shù)體驗 D．藝術(shù)敏感

【答案】D

【解析】主體接觸客體并受感動、感應式孕育藝術(shù)的第一步。如果主體特別容易對客體發(fā)生意象體驗、感悟與聯(lián)想，那么主體就具有某種藝術(shù)敏感

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧

15.【題干】和“藝術(shù)操作與技巧”相關(guān)的是（?。?。

A．手中竹 B．眼中竹 C．胸中竹 D．山中竹

【答案】A

【解析】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式的符號中。藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式體會到其中蘊含的技巧的美。因此，藝術(shù)形式具有獨立的審美價值

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)中技巧與形式的審美

16.【題干】黑格爾把藝術(shù)分為三種類型，分別是象征型、古典型和（?。?。

A．抽象型 B．原始型 C．寫實型 D．浪漫型

【答案】D

【解析】黑格爾：把藝術(shù)形態(tài)分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。具有里程碑意義。

“美就是絕對理念的感性顯現(xiàn)”。

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的形態(tài)

17.【題干】提出“哀而不傷，樂而不淫”原則的思想家是（?。?/p>

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．莊子

【答案】A

【解析】樂而不淫，哀而不傷是一個漢語詞匯，意思是：快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷。語出《論語·八佾》

“子曰：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

【考點】審美教育論——中國美育思想簡述

18.【題干】王國維在《論教育之宗旨》一文中（?。?。

A．認為美育是一種“人格教育” B．認為美育是一種“趣味教育”

C．將美育與德育、智育、體育并稱四育 D．提出“寓教于樂”

【答案】C

【解析】王國維：把西方的美育理論較為全面地介紹到中國來。

①強化了美育的情感感化功能；

②把它作為智育和德育的工具，顯示出美育以情感為動力的感性特征的魅力。

【考點】審美教育論——中國美育思想簡述

19.【題干】柏拉圖強調(diào)“音樂教育比其他教育都重要得多”的理由是（　）。

A．節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處 B．音樂是古希臘最流行的藝術(shù)形式

C．只有音樂才能提高人們的審美感受力 D．音樂比其他藝術(shù)更易于普及

【答案】A

【解析】柏拉圖：西方最早明確談到審美教育者。

“用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈?！敝匾曇魳方逃?，把音樂作為一種藝術(shù)美來看待。

【考點】審美教育論——西方美育思想簡述

20.【題干】認為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”的思想家是（　）。

【選項】

A．亞里士多德 B．席勒 C．馬克思 D．恩格斯

【解析】馬克思從異化現(xiàn)實的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目標確立美育的基本任務。他認為”藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾“

【考點】審美教育論——西方美育思想簡述

2018年10月

一、單項選擇題：本大題共20小題，每小題l分，共20分。在每小題列出的備選項中

只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。

1．美學研究的核心方法是

A．社會學方法 B．人類學方法 C．哲學方法 D．心理學方法

2．美學的哲學基礎(chǔ)是馬克思主義的

A．實踐存在論 B．實踐認識論 C．科學社會主義 D. 意識形態(tài)論

3．蔣孔陽主張美學研究的根本問題是

A．審美經(jīng)驗 B．藝術(shù)

C．人對現(xiàn)實的審美關(guān)系 D．美和美的規(guī)律

4．人類審美活動發(fā)生的最重要標志是

A．原始巫術(shù)活動的出現(xiàn) B．原始勞動分工的出現(xiàn)

C．史前彩陶紋飾的出現(xiàn) D．原始審美意識的出現(xiàn)

5．審美活動的兩個基本要素是

A．審美主體和審美創(chuàng)造 B．審美客體和審美接受

C．審美主體和審美接受 D．審美主體和審美對象

6．席勒認為人擺脫動物狀態(tài)達到人性的主要標志是

A．巫術(shù) B．音樂 C．游戲 D．舞蹈

7．審美活動本身就是一個自身完滿的世界，這表明審美活動具有

A．自律性 B．因果律 C．他律性 D．三一律

8．亞里士多德認為，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，這里所說的美主要是指

A．崇高 B．優(yōu)美 C．悲劇 D．喜劇

9．首先把辯證思維的方法引進悲劇理論的美學家是

A．亞里士多德 B．黑格爾 C．尼采 D．馬克思

10．審美經(jīng)驗是

A．純粹的感性活動 B．純粹的理性活動

C．一種理性直觀活動 D．感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一

11．《荀子·樂論》云：“以道制欲，則樂而不亂?！边@句話涉及到審美經(jīng)驗中

A．情感與想象的關(guān)系 B．情感與理智的關(guān)系

C．想象與感知的關(guān)系 D．想象與理智的關(guān)系

12．《禮記·樂記》中的“心生說”，從藝術(shù)本質(zhì)論的角度來說，大致可以劃入

A．符號說 B．游戲說 C．模仿說 D．表現(xiàn)說

13．古希臘語中的“藝術(shù)”一詞指的是

A．模仿 B．技藝 C．創(chuàng)造 D．審美

14．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是

A．形式符號層 B．意境超驗層 C．意象世界層 D．物質(zhì)實在層

15．蘇珊·朗格主張藝術(shù)作為符號形式應當表現(xiàn)

A．人類情感 B．絕對精神 C．無意識 D．意識形態(tài)

16．宗自華認為，中國美學史上最具有世界貢獻的范疇是

A．境界 B．意象 C．神韻 D．意境

17．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是

A．主體對于客體的認識 B．主體對于客體的反思

C．主客體間的感動關(guān)系 D．主客體間的反映關(guān)系

18．在生產(chǎn)意象的過程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是

A．想象力 B．藝術(shù)敏感 C．靈感 D．判斷力

19．將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學者是

A．王國維 B．蔡元培 C．梁啟超 D．朱光潛

20．古羅馬的賀拉斯對于美育理論的主要貢獻在于提出了

A．“寓教于樂” B．“三一律”

C．“上帝即是美” D．“詩應該離開教會”

2011年4月自學考試全國美學試題

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.孔子的“草上之風必偃”可以形象地說明美育的特點是（ ）

A.訴諸感性 B.潛移默化

C.能動性 D.藝術(shù)性

2.作為美育實現(xiàn)過程的“消融查(渣)滓”說的提出者是（ ）

A.董仲舒 B.顧炎武

C.朱熹 D.韓愈

3.“藝術(shù)天才”的正確表述是（ ）

A.人人都是藝術(shù)天才 B.唯心主義看法

C.客觀存在的現(xiàn)象 D.子虛烏有的東西

4.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（ ）

A.存在論 B.形式論

C.行為論 D.功能論

5.被定義為“主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性”的是（ ）

A.藝術(shù)想象力 B.藝術(shù)敏感

C.藝術(shù)靈感 D.藝術(shù)技巧

6.在西方美學史上，提出“內(nèi)在感官說”的美學家是（ ）

A.荷加茲 B.哈奇生

C.博克 D.夏夫茲博里

7.在西方美學史上，自然主義美學的代表是（ ）

A.杜威 B.桑塔亞那

C.維特根斯坦 D.柏格森

8.在藝術(shù)的定義問題上，提出“集體無意識說”的美學家是（ ）

A.洛克 B.弗洛伊德

C.榮格 D.蘇珊·朗格

9.模仿說的合理性在于（ ）

A.始終肯定人的主體因素 B.始終抓住藝術(shù)與現(xiàn)實世界的關(guān)系

C.始終注重藝術(shù)的情感性因素 D.始終強調(diào)藝術(shù)的形式因素

10.主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感的藝術(shù)觀是（ ）

A.神啟說 B.表現(xiàn)說

C.有意味的形式說 D.符號說

11.藝術(shù)品賴以在時空中存在的實體和媒介是指（ ）

A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層

C.意象世界層 D.意境超驗層

12.優(yōu)美、喜劇、丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài)，主要是由于（ ）

A.文化的認同 B.社會的發(fā)展

C.藝術(shù)的變遷 D.實踐的提升

13.荒誕的表現(xiàn)形式是（ ）

A.優(yōu)雅 B.壯麗

C.怪誕 D.喜劇

14.美學思想與審美意識的關(guān)系是（ ）

A.完全等同 B.平行關(guān)系

C.后者以前者為基礎(chǔ) D.前者以后者為基礎(chǔ)

15.鮑姆加登用于命名自己著作的“Aesthetics”原意是（ ）

A.藝術(shù)學 B.自然學

C.理性學 D.感性學

16.認為美學是研究審美關(guān)系的當代中國美學家是（ ）

A.朱光潛 B.宗白華

C.蔣孔陽 D.李澤厚

17.“審美活動本身就是一個自身完滿的世界”是指（ ）

A.審美活動只具有手段意義 B.審美活動與其他人生實踐無關(guān)

C.審美活動直接是現(xiàn)實的人生實踐 D.審美活動直接是目的本身

18.提出“勞動先于藝術(shù)，功利先于審美”的是（ ）

A.列寧 B.斯大林

C.恩格斯 D.普列漢諾夫

19.審美發(fā)生的社會中介因素是（ ）

A.具有普遍意義的日常生活 B.具有社會性要求的勞動

C.人的精神屬性的滿足 D.人的生物屬性的滿足

20.提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一命題的是（ ）

A.馬克思 B.黑格爾

C.康德 D.列寧

2011年7月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.真正將崇高作為一個審美范疇進行研究的美學家是( )

A.勞鮑特里 B.布瓦洛 C.愛迪生 D.博克

2.從聯(lián)想的類型來看，杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于( )

A.相似聯(lián)想 B.對比聯(lián)想 C.接近聯(lián)想 D.類比聯(lián)想

3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是( )

A.形式符號層 B.意境超驗層

C.物質(zhì)實在層 D.意象世界層

4.在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點的是( )

A.抽象 B.喻象

C.興象 D.仿象

5.藝術(shù)的首要功能是( )

A.認識 B.感化

C.審美 D.啟蒙

6.美學研究的核心方法是( )

A.哲學方法 B.心理學方法

C.藝術(shù)學方法 D.人類學方法

7.黑格爾美學思想的哲學基礎(chǔ)是( )

A.先驗主體論 B.理念論

C.絕對精神論 D.現(xiàn)象學的基本本體論

8.貫穿美學始終的理論基石是( )

A.審美對象 B.審美形態(tài)

C.審美經(jīng)驗 D.審美活動

9.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學家是( )

A.蘇珊·朗格 B.英伽登

C.杜夫海納 D.阿恩海姆

10.我國的史前繪畫最早見于( )

A.舊石器時代晚期 B.舊石器時代中期

C.新石器時代 D.舊石器時代早期

11.西方早期的審美形態(tài)的實質(zhì)是( )

A.詩性與雕塑性的 B.戲劇性與雕塑性的

C.詩性與音樂性的 D.音樂性與戲劇性的

12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是( )

A.悲劇 B.喜劇

C.荒誕 D.崇高

13.認為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學家是( )

A.柏拉圖 B.朗吉弩斯

C.康德 D.博克

14.西方美學史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學家是( )

A.馬克思 B.席勒

C.康德 D.亞里士多德

15.自然主義美學的代表人物是( )

A.哈奇生 B.喬治·桑塔亞那

C.夏夫玆博里 D.狄爾泰

16.在審美經(jīng)驗中起著主導作用的五官感覺是( )

A.味覺和嗅覺 B.聽覺和觸覺

C.視覺和味覺 D.視覺和聽覺

17.在審美經(jīng)驗的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是( )

A.審美知覺 B.審美想象

C.審美情感 D.審美理解

18.模仿說的最高發(fā)展階段是( )

A.現(xiàn)代主義文藝 B.現(xiàn)實主義文藝

C.浪漫主義文藝 D.后現(xiàn)代主義文藝

19.“載道說”的完善者是( )

A.孔子 B.孟子

C.韓愈 D.朱熹

20.在意象生成過程中起著巨大作用的是( )

A.意象和知覺 B.理智和情感

C.體驗和感受 D.意向和想象

2012年4月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.陶淵明《飲酒》(其五)中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！狈从车氖侵黧w對客體的(　　　)

A.體驗 B.詮釋

C.認識 D.反思

2.人生境界的特點在于個體內(nèi)在性和(　　　)

A.外在性 B.對象性

C.生成性 D.合成性

3.諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧在《美與物理學》中提到的“美”指的是(　　　)

A.自然美 B.社會美

C.科技美 D.生活美

4.意大利美學家克羅齊認為藝術(shù)即(　　　)

A.形式 B.符號

C.模仿 D.直覺

5.在藝術(shù)作品的諸層次中，直接指示、負載著意象世界的是(　　　)

A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層

C.意境超驗層 D.意象世界層

6.各種藝術(shù)功能的實現(xiàn)必須通過(　　　)

A.教育 B.審美

C.認識 D.娛樂

7.以下不屬于原始審美活動的是(　　　)

A.器物裝飾 B.紋身

C.巖畫 D.戲劇

8.審美活動應當排除(　　　)

A.情感因素 B.直接功利性

C.合目的性 D.現(xiàn)實意義

9.席勒認為人的游戲沖動產(chǎn)生于(　　　)

A.生命力的盈余 B.性欲的升華

C.心靈的凈化 D.想象的自由

10.普列漢諾夫認為，審美得以在勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是(　　　)

A.勞動的價值 B.生產(chǎn)的根本性

C.功利性的觀念 D.生產(chǎn)的可塑性

11.審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是(　　　)

A.感知 B.推理

C.象征 D.比喻

12.提出“反思判斷力”這一概念的美學家是(　　　)

A.康德 B.黑格爾

C.海德格爾 D.伽達默爾

13.藝術(shù)存在論研究的是(　　　)

A.藝術(shù)的存在方式 B.藝術(shù)的認識方式

C.藝術(shù)的形態(tài) D.藝術(shù)的起源

14.藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的(　　　)

A.表達 B.生成

C.物化 D.外化

15.不屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是(　　　)

A.藝術(shù)敏感 B.藝術(shù)技巧

C.靈感 D.記憶力

16.審美形態(tài)的二重性主要是指(　　　)

A.感性與理性的統(tǒng)一 B.邏輯與歷史的統(tǒng)一

C.變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

17.作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實踐活動中所達到的(　　　)

A.超越狀態(tài) B.和諧狀態(tài)

C.體驗狀態(tài) D.享樂狀態(tài)

18.提出“游于藝”的中國古代思想家是(　　　)

A.莊子 B.孔子

C.老子 D.墨子

19.中國書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是(　　　)

A.喻象 B.仿象

C.抽象 D.興象

20.悲劇的美育效果主要在于(　　　)

A.恐懼 B.震撼 C.凈化 D.悲傷

2012年7月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.《實驗美學》的作者是（ ）

A.維特根斯坦 B.杜威

C.弗洛伊德 D.費希納

2.實踐是人的最基本的（ ）

A.行為方式 B.思維方式

C.審美方式 D.存在方式

3.審美需求是人的一種（ ）

A.普遍需求 B.自然需求

C.物質(zhì)需求 D.精神需求

4.客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對象的基本條件是（ ）

A.具有審美價值 B.與審美主體相聯(lián)系

C.線條優(yōu)美形狀奇特 D.色彩鮮艷功能強大

5.認為審美發(fā)生于游戲的學者中最具有代表性的是（ ）

A.席勒 B.德謨克利特

C.泰勒 D.普列漢諾夫

6.人的審美意識覺醒的重要標志是（ ）

A.出現(xiàn)了系統(tǒng)的藝術(shù)門類 B.繪畫技藝的成熟

C.人的自我修飾與美化 D.舞蹈行為的普及

7.所謂審美形態(tài)的生成性是指其（ ）

A.歷史生成與個體相對性生成 B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構(gòu)成的有機體的感性凝聚 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

8.下列哪首樂曲最能使人產(chǎn)生崇高感？（ ）

A.《藍色的多瑙河》 B.《春江花月夜》

C.《搖籃曲》 D.《命運交響曲》

9.將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會力量沖突的學者是（ ）

A.康德 B.黑格爾

C.馬克思 D.亞里士多德

10.審美經(jīng)驗是（ ）

A.完全拒斥理性因素的 B.純粹的理性思維

C.包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為 D.所有生物共有的心理活動

11.審美欣賞中的反饋調(diào)節(jié)多數(shù)是在（ ）

A.無意識中完成 B.理性思維指導下完成

C.社會交往中完成 D.個人獨居時完成

12.表現(xiàn)現(xiàn)實世界所沒有的、所應有的、不可能有的東西是藝術(shù)意象的（ ）

A.虛擬性 B.感性

C.想象性 D.情緒性

13.增長見識、開闊眼界，是藝術(shù)的（ ）

A.娛樂消遣功能 B.認識功能

C.思想啟迪功能 D.社會干預功能

14.所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中的（ ）

A.“觀”的階段 B.“品”的階段

C.“悟”的階段 D.“思”的階段

15.藝術(shù)天才的形成是（ ）

A.神靈啟迪的結(jié)果 B.良師教導的結(jié)果

C.勤學苦練的結(jié)果 D.天賦與實踐合力作用的結(jié)果

16.戲劇列入時間藝術(shù)的主要依據(jù)是（ ）

A.可以擺脫空間而存在 B.各種基本元素在時間進程中展開

C.佳作可以流芳百世 D.有音樂的協(xié)助與介入

17.造成不同主體對同一作品不同解讀的根本原因是（ ）

A.藝術(shù)接受的環(huán)境不同 B.藝術(shù)接受的時代不同

C.藝術(shù)接受的主體不同 D.藝術(shù)接受的動機不同

18.最早提出“寓教于樂”原則的西方學者是（ ）

A.蘇格拉底 B.柏拉圖

C.亞里士多德 D.賀拉斯

19.美育之所以能夠打動人的心靈，關(guān)鍵在于它有（ ）

A.深邃的哲理 B.規(guī)范的流程

C.感性的形式 D.強制的灌輸

20.所謂“審美的人”是（ ）

A.具有自由人生境界的人 B.能夠進行藝術(shù)創(chuàng)作的人

C.身材美麗的人 D.追逐時尚的人

2013年4月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．馮友蘭認為最高的人生境界是

A．自然境界 B．天地境界

C．功利境界 D．道德境界

2．美學確立為一門獨立學科的年份是

A.1765年 B.1750年 C.1745年 D.1730年

3．審美情境產(chǎn)生于人生的

A．幸福狀態(tài) B．在場狀態(tài) C．自由狀態(tài) D．癲狂狀態(tài)

4．清代畫論家戴熙指出：“古人書畫多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣?！斑@

句話強調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的

A．形式符號層 B．意境超驗層

C．意象世界層 D．物質(zhì)實在層

5．審美意象最重要的特征是

A．思想性 B．情感性 C．娛樂性 D．想象性

6．最早提出“天才論”的美學家是

A．康德 B．布洛 C．席勒 D．榮格

7．五四時期李大釗的新詩鼓勵青年改造人生和社會，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能 B．政治宣傳功能

C．社會干預功能 D．道德教育功能

8．弗洛伊德認為藝術(shù)是

A．精力的宣泄 B．情感的表現(xiàn) C．生命的綿延 D．性欲的升華

9．中國古典美學中經(jīng)常談到的“言有盡而意無窮”指的是審美對象的

A．主觀性 B．客觀性 C．開放性 D．想象性

10．在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是

A．人的精神活動 B．勞動

C．人的日常生活 D．宗教

11．自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對象

A．色彩的艷麗 B．形狀的奇特

C．感性形式的和諧 D．感性形式的整齊

12．在現(xiàn)代西方，與科學主義美學相對立的是

A．人本主義美學 B．經(jīng)驗主義美學

C．實證主義美學 D．理性主義美學

13．格式塔心理學認為，審美主體的心理世界與外在對象之間具有

A．對立關(guān)系 B．一致關(guān)系

C．互補關(guān)系 D．同構(gòu)關(guān)系

14．藝術(shù)接受過程的三階段是

A．看、想、悅 B．觀、品、悟

C．感、悟、思 D．望、受、想

15．音樂是一種

A．空間藝術(shù) B．時間藝術(shù)

C．綜合藝術(shù) D．時空藝術(shù)

16．鐘嶸《詩品序》云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話體

現(xiàn)了審美主客體之間的

A．反映關(guān)系 B．模仿關(guān)系

C．感動關(guān)系 D．認識關(guān)系

17．審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了

A．民族性 B．當代性

C．世界性 D．模糊性

18．審美活動發(fā)生的標志是

A．美學思想的形成 B．藝術(shù)活動的發(fā)生

C．審美意識的產(chǎn)生 D．美學學科的確立

19．蔡元培倡導

A．“以美育代宗教” B．“以德育代宗教”

C．“以科學代宗教” D．“以藝術(shù)代宗教”

20．在西方，最早明確提出以審美教育人的美學家是

A．柏拉圖 B．亞里士多德

C．康德 D．席勒

2013年7月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．從聯(lián)想的類型來看，人們常說的“愛屋及烏”、“睹物思人”屬于( C ) 4-239

A．類似聯(lián)想 B．對比聯(lián)想

C．接近聯(lián)想 D．類比聯(lián)想

2．審美經(jīng)驗中最為活躍的因素是( C ) 4-241

A．感知 B．想象

C．情感 D．理解

3．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是( D ) 5-288

A．形式符號層 B．意境超驗層

C．物質(zhì)實在層 D．意象世界層

4．與自然對象之間沒有直接、顯明的關(guān)系的意象是( D ) 5-293

A．仿象 B．興象

C．喻象 D．抽象

5．藝術(shù)接受過程的三個階段依次是( B ) 6-337

A．品，觀，悟 B．觀，品，悟

C．悟，品，觀 D．品，悟，觀

6．柏拉圖美學思想的哲學基礎(chǔ)是( B ) 1-24

A．先驗主體論 B．理念論

C．絕對精神論 D．現(xiàn)象學的基本本體論

7．從美學的哲學基礎(chǔ)向美學的內(nèi)在問題過渡的中介概念是( A ) 1-29

A．自由 B．實踐

C．存在 D．本體

8．主體進行任何審美活動的最高指導原則是( B ) 2-55

A．審美經(jīng)驗 B．審美理想

C．審美趣味 D．審美效果

9．倡導勞動說的美學家是( A ) 2-97

A．普列漢諾夫 B．泰勒

C．弗雷澤 D．席勒

10．美在審美實踐活動中生成的總規(guī)律的縮影是( B ) 3-126

A．審美形態(tài)的貫通性 B．審美形態(tài)的生成性

C．審美形態(tài)的兼容性 D．審美形態(tài)的二重性

11．《文心雕龍》的作者是( A ) 3-135

A．劉勰 B．司空圖

C．王夫之 D．王國維

12．把美區(qū)分為“秀美”和“威嚴”兩大類的美學家是( A ) 3-138

A．西塞羅 B．荷迦茲

C．博克 D．阿奎那

13．認為崇高和優(yōu)美都是“活的形象”的美學家是( B ) 3-152

A．尼采 B．席勒

C．康德 D．叔本華

14．悲劇情緒的“焦慮說”的提出者是( A ) 3-167

A．克爾凱戈爾 B．亞里士多德

C．馬爾庫塞 D．尼采

15．“暢神說”出現(xiàn)于我國的( B ) 4-219

A．先秦時期 B．魏晉時期

C．唐宋時期 D．明清時期

16．葉燮在《原詩》中提出的創(chuàng)作的四大原則是( C ) 4-252

A．膽、智、識、力 B．才、德、識、力

C．才、膽、識、力 D．德、智、膽、力

17．在審美經(jīng)驗的評價階段起著關(guān)鍵作用的是( D ) 4-267

A．審美知覺 B．審美想象

C．審美情感 D．審美理解

18．克萊夫·貝爾認為藝術(shù)本質(zhì)上是( B ) 5-279

A．游戲 B．有意味的形式

C．符號 D．模仿

19．將藝術(shù)品分成符號和意義兩個層次的是( A ) 5-285

A．符號學美學 B．現(xiàn)象學美學

C．格式塔心理學美學 D．后現(xiàn)代主義美學

20．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是( D ) 6-312

A．主體與客體之間的認識與被認識關(guān)系

B．主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系

C．主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系

D．主體與客體之間的感動與被感動關(guān)系

2014年4月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．鮑姆加登認為美學是

A．感性學 B．理性學 C．邏輯學 D．藝術(shù)學

2．黑格爾認為美學的研究對象應該是

A．美的規(guī)律 B．審美經(jīng)驗 C．審美活動 D．藝術(shù)

3．美學發(fā)展的第一階段是

A．審美想象 B．審美意識 C．審美現(xiàn)象 D．審美經(jīng)驗

4．克羅齊的“藝術(shù)即直覺”說體現(xiàn)的藝術(shù)觀是

A．游戲說 B．符號說 C．表現(xiàn)說 D．巫術(shù)說

5．藝術(shù)的最高追求和目標應是

A．創(chuàng)造有意境的世界 B．創(chuàng)造有意象的世界

C．創(chuàng)造有意境的意象世界 D。創(chuàng)造有意象的意境世界

6．魯迅的作品批判了落后的國民性，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能 B．政治宣傳功能 C．社會干預功能 D．道德教育功能

7．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是

A．意境超驗層 B．意象世界層 C．物質(zhì)實在層 D．形式符號層

8．孕育意象需要藝術(shù)家具備

A．“瀟灑”的精神狀態(tài) B．“豁達”的精神狀態(tài)

C．“寬容”的精神狀態(tài) D．“虛靜”的精神狀態(tài)

9．藝術(shù)敏感主要是指藝術(shù)家的

A．表現(xiàn)力 B．理解力 C．判斷力 D．感悟力

10.夏夫茲博里把人類天生就具有的分辨善惡和美丑的能力歸結(jié)于

A．視覺器官 B．聽覺器官 C．內(nèi)在感官 D．外在感官

11.把審美經(jīng)驗說成是“觀審活動”的美學家是

A．克羅齊 B．柏格森 C．狄爾泰 D．叔本華

12．《荀子·樂論》云：“以道制欲，則樂而不亂?！本蛯徝澜?jīng)驗而言，這句話說的是

A．感知和想象的關(guān)系 B．想象和情感的關(guān)系

C．情感和理智的關(guān)系 D．想象和理智的關(guān)系

13.審美活動是無功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此審美活動又是

A．自律性和他律性的統(tǒng)一 B．個體性和社會性的統(tǒng)一

C．主觀性和客觀性的統(tǒng)一 D．形式因和內(nèi)容因的統(tǒng)一

14.審美體驗具有整體性、集中性和

A．抽象性 B．概括性 C．具體性 D．間接性

15.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一，其中核心的因素是

A．審美情趣 B．人生境界 C．審美風格 D．天地境界

16.最早被人類認識和把握的審美形態(tài)是

A．優(yōu)美 B．崇高 C．悲劇 D．喜劇

17.荒誕引起的笑

A．是對舊事物的諷刺 B．是對自己的信心和自豪

C．是充滿希望的肯定 D．是一種無望的否定

18.首先提出“審美教育”概念的西方美學家是

A．康德 B．黑格爾 C．席勒 D．叔本華

19.荀子所謂“化性起偽”中的“偽”是指

A．虛偽矯飾 B．私意人欲 C．自然本質(zhì) D．精神境界

20.美育的最高目的是培養(yǎng)

A．具有藝術(shù)創(chuàng)造力的人 B．全面發(fā)展的人

C．具有高尚人格的人 D．具有敏銳感受力的人

2014年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．對于美學學科性質(zhì)認識正確的是

A．美學是一門關(guān)于審美活動的社會科學 B．美學是一門關(guān)于審美經(jīng)驗的人文學科

C．美學是一門關(guān)于審美想象的社會科學 D．美學是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的人文學科

2．美學之父是

A．康德 B．鮑姆加登 C．席勒 D．海德格爾

3．審美形態(tài)不僅是一種感性形態(tài)，還是一種

A．社會歷史形態(tài) B.自然客觀形態(tài) C. 邏輯歸類形式 D．理性抽象形式

4.中國文論中所謂“不平則鳴”、“發(fā)憤著書”等命題，實質(zhì)上都是揭示文藝創(chuàng)作中的

A．崇高現(xiàn)象 B. 悲劇心理 C．荒誕感 D. 虛無感

5. “明月松間照，清泉石上流”所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A．自然 B．含蓄 C．隱秀 D．優(yōu)美

6. 崇高與壯美的區(qū)別是

A．崇高指自然現(xiàn)象，壯美指社會現(xiàn)象

B.崇高一般展示沖突的過程，壯美一般顯示人的活動的結(jié)果

C．崇高是道德的象征，壯美是自由的顯現(xiàn)

D. 崇高多與戲劇相伴，壯美則與史詩結(jié)緣

7．主張審美鑒賞是想象力和知性的協(xié)調(diào)一致的美學家是

A．哈奇生 B．休謨 C．康德 D．黑格爾

8.黑格爾認為，審美帶有令人解放的性質(zhì)，這表明審美經(jīng)驗具有

A．直觀性 B．功利性 C．超越性 D．超驗性

9．《毛詩序》云：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”，這句話所體現(xiàn)的審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素是

A．感知 B．情感 C．想象 D．理解

10．《禮記·樂記》中提出“凡音之起，由人心生也”，大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的

A．表現(xiàn)說 B．符號說 C．形式說 D．巫術(shù)說

11．“art”一詞在古希臘語中的意思主要是指

A.思想 B．情感 C．技藝 D．智慧

12．在意象的各種類型中，與對象相似的是

A．抽象 B．喻象 C．興象 D．仿象

13．藝術(shù)多元功能的間接實現(xiàn)須通過

A．審美功能 B．認識功能 C．于預功能 D．交流功能

14．從根本上講，藝術(shù)本體論研究的是

A.藝術(shù)的存在方式 B．藝術(shù)的形式特征 C．藝術(shù)的創(chuàng)作行為 D．藝術(shù)的功能體系

15．從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是

A．意蘊 B．意象 C．意義 D．意指

16．亞里士多德的藝術(shù)分類原則是

A．藝術(shù)是人類的主觀愿望 B．藝術(shù)是神靈憑附的結(jié)果

C. 藝術(shù)是對于現(xiàn)實的“摹仿” D．藝術(shù)是對于某種理念的“摹仿”

17．蔡元培對中國近代美學的貢獻之一是提出了

A. “以美育代宗教”說

B.小說具有“熏、浸、刺、提”四力

C．藝術(shù)可以“暢神”

D．“性欲升華”說

18．《美育書簡》的作者是

A．斯賓塞 B．歌德 C.席勒 D．康德

19．把美育等同于人格教育，其理論缺陷在于

A．將美育的目標落實到德行，取消了美育的獨立性

B.把情感從人的整體心理結(jié)構(gòu)中抽離出來，變成了唯一目的

C．把美育變成了傳授知識的一種單純手段

D．把美育變成了培養(yǎng)個性的一種途徑

20. 美育的根本目的在于

A．使人具有崇高的人格

B．使人具有高尚的情感

C. 使人具有較高的審美修養(yǎng)

D．使人成為感性與理性和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人

2015年4月

2015年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入

A．澄明之境 B．至善之境

C．智慧之境 D．純真之境

2．巫術(shù)說的奠基人是

A．摩爾根 B．達爾文 C．馬克思 D. 泰勒

3．構(gòu)成審美活動動力機制的要素包括

A．審美需要、審美想象、審美趣味 B．審美直觀、審美想象、審美趣味

C．審美趣味、審美激情、審美需要 D．審美需要、審美理想、審美趣味

4．荀子所說的君子“以琴瑟樂心”指的是藝術(shù)的

A．教化功能 B．表現(xiàn)功能

C．娛樂功能 D．再現(xiàn)功能

5．在意象的各種類型中，通過純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的是

A．抽象 B．喻象 C．興象 D．仿象

6．認為游戲是審美活動的根本特征的美學家是

A．歌德 B．席勒 C．伏爾泰 D. 達爾文

7．關(guān)于審美形態(tài)的表述錯誤的是

A．審美體驗的反思性產(chǎn)物 B．審美意義的揭示

C．對人生存在意義的昭示 D．審美對象的直接體現(xiàn)

8．提出崇高對象的特征是“無形式”的美學家是

A. 朗吉弩斯 B．博克 C．康德 D. 黑格爾

9．“大江流日夜”、“長河落日圓”等境界所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A．優(yōu)美 B．崇高 C．中和 D．風骨

10．亞里士多德認為，悲劇的特殊效果在于引起人們的

A．痛苦與絕望 B．憐憫與恐懼

C．尊嚴與自豪 D．悲傷與恐怖

11．葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之間，其指歸在可解不可解之會”，這段話涉及到的審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素主要是

A．感知 B．想象 C．情感 D. 理解

12．明代書法家祝允明提出：“身與事接而境生，境與身接而情生”，這指的是審美經(jīng)驗的

A．呈現(xiàn)階段 B．構(gòu)成階段

C．評價階段 D．鑒賞階段

13. 意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點在于

A．它是主客體契合達到知性認知 B．它是主客體契合達到功利互補

C．它是主客體契合達到自由狀態(tài) D. 它是主客體契合達到利益狀態(tài)

14．從歷史事實上看，藝術(shù)天才是

A．普遍存在的 B．先天注定的

C. 客觀存在的 D．根本不存在的

15．比較合理的藝術(shù)分類標準應該是

A. 藝術(shù)作品自身的存在方式 B．藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系

C．藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系 D．藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系

16. 能夠直接引導聽眾的感覺和想象的音樂作品的標題是

A.《作品l28號》 B．《b小調(diào)詠嘆調(diào)》

C．《月光曲》 D.《A大調(diào)練習曲》

17. 在西方最早明確談到審美教育的人是

A. 亞里士多德 B．蘇格拉底

C．柏拉圖 D．畢達哥拉斯

18. 把美育等同于藝術(shù)教育的主張，其理論缺陷主要在于

A．將美等同于美感，又把美感進一步泛化為情感

B．把美與善混為一談

C．將美育淪為德育的手段，取消了美育的獨立性

D．遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠的價值追求

19．提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張的思想家是

A．老子 B．孔子 C. 孟子 D．荀子

20．美育的實踐基礎(chǔ)是

A．社會實踐 B．審美活動

C. 藝術(shù)實踐 D．道德活動

2016年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1. 意境所升華的是 A

A．意象 B．擬象 C．物境 D．情境

2．“娛樂說”界定藝術(shù)的角度是 C

A．起源 B. 本質(zhì) C．功能 D．特質(zhì)

3. 在形式美的原則中最基本、最普遍的形式規(guī)律是 D

A. 整齊劃一 B．對比調(diào)和

C．均衡對稱 D．多樣統(tǒng)一

4．馬克思指出：“作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身?！边@說明審美

活動具有 C

A．他律性 B. 有限無功利性

C．自律性 D. 最高功利性

5．原始人在身體上刻痕、刺紋、穿耳、穿鼻等裝飾活動，屬于 A

A．固定裝飾 B．自我裝飾 C．自我修飾 D. 非固定性裝飾

6．中國古典美學中提到的“言有盡而意無窮”、“象外之象、景外之景”，實質(zhì)上都

揭示了審美對象的 C

A．實體性 B. 非實體性 C．開放性 D．非開放性

7．提出“美就是理念的感性顯現(xiàn)”這一命題的美學家是 C

A．柏拉圖 B．康德 C．黑格爾 D．馬克思

8．古希臘的悲劇常被稱為 B

A．人生悲劇 B．命運悲劇 C．性格悲劇 D．社會悲劇

9．作為審美形態(tài)的荒誕形成于 D

A．古代社會 B．中世紀 C．近代社會 D. 現(xiàn)代社會

10. 喜劇有兩種基本形式，即 C

A．暴露與歌頌 B．滑稽與嘲笑 C．諷刺與幽默 D．揭露與批判

11．審美理解的特點是 D

A．直觀性 B．隨意性 C．非理性 D．多義性

12．審美經(jīng)驗中最為活躍的因素是 A

A．情感 B．想象 C．理性 D．感知

13．現(xiàn)代闡釋學認為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無限延伸的 D

A．藝術(shù)作品中 B．審美對象中

C．社會生活中 D．審美經(jīng)驗中

14．在生產(chǎn)意象全過程中最重要、最有決定性的因素是 B

A．感受力 B．想象力 C．觀察力 D．表達力

15．最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來劃分藝術(shù)形態(tài)的美學家是 C

A．雅克·德里達 B．蘇珊·朗格

C．阿爾貝·加托 D．克萊夫·貝爾

16．“期待視界”對于作品來說是一種 A

A．先在結(jié)構(gòu) B．心理結(jié)構(gòu)

C．無意識結(jié)構(gòu) D．潛意識結(jié)構(gòu)

17．梁啟超認為，美育就是 C

A．人格教育 B．藝術(shù)教育 C．趣味教育 D．道德教育

18．審美教育的實踐基礎(chǔ)是 D

A．教育活動 B．道德活動 C．藝術(shù)活動 D．審美活動

19．在儒家的美育觀中，實質(zhì)上更強調(diào) C

A．知識教育 B．藝術(shù)教育 C．道德教化 D．才藝培養(yǎng)

20．與一般的教育方式相比，美育最顯著的特點是 A

A．訴諸感性 B．化性起偽 C．理性直觀 D．陶養(yǎng)性情

2017年4月

《美學》2018年4月真題解析

1.【題干】“韻外之致，味外之旨”這句話揭示了審美對象的（?。?。

A．確定性 B．特殊性 C．實體性 D．開放性

【答案】D

【解析】所謂開放性，就是說審美對象具有不確定性和不可窮盡性。審美對象的無限性就寄居在它的有限個別的存在中，審美對象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過去溝通又向未來開放的生成性的結(jié)構(gòu)之中

【考點】審美活動論——審美對象的非實體性與開放性

2.【題干】達爾文認為，雄鳥有能力欣賞雌鳥羽毛的美好，這種觀點屬于審美發(fā)生理論中的（?。?/p>

A．游戲說 B．勞動說 C．生物本能說 D．巫術(shù)說

【答案】C

【解析】生物本能說：代表人物：德謨克里特、博克、達爾文、弗洛伊德。博克：人的基本情欲分為兩類：一類是要求維持個體生命的本能（產(chǎn)生崇高感），另一類是要求維持種族生命延續(xù)的本能（產(chǎn)生美感）。影響最大的是達爾文的觀點。他提出動物也有美感能力的觀點。弗洛伊德的精神分析學。他認為人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各種本能欲望在平常都被社會所壓抑，這種壓抑使得人的本能欲望只能通過移置與升華的方式以求發(fā)泄。認為審美與藝術(shù)的活動，就是人的性欲升華的一種基本途徑。

【考點】審美活動論——審美活動發(fā)生理論——生物本能說

3.【題干】審美活動發(fā)生的真正前提是（　）。

A．人開始直立行走 B．人開始制造和使用工具

C．人開始使用語言 D．人開始分工合作

【答案】B

【解析】審美發(fā)生的基本前提——以創(chuàng)造和使用工具為突出標志的物質(zhì)生產(chǎn)勞動。工具的出現(xiàn)，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力的狹隘性與固定性。為人能夠與外在世界發(fā)生聯(lián)系開辟了重要途徑，而且為人真正的創(chuàng)造性活動在更大規(guī)模上的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)

【考點】審美活動論——審美發(fā)生的條件和標志

4.【題干】審美體驗的獲得需要借助于（?。?。

A．情感與想象 B．知識與信念 C．判斷與推論 D．概括與反思

【答案】A

【解析】審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素：感知、想象、情感、理解。

【考點】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系

5.【題干】“夫美也者，上下，內(nèi)外，大小、遠近，皆無害焉?！边@句話中的“美”是指（　）。

A．崇高 B．優(yōu)美 C．悲劇 D．喜劇

【答案】B

【解析】第一，是超然優(yōu)雅的人生境界的真實表現(xiàn)。（優(yōu)美的最基本的意象內(nèi)涵）第二，是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征。第三，是和諧化一的內(nèi)容。即它們相互融合，渾然一體。第四，是心曠神怡的審美體驗。

【考點】審美形態(tài)論——優(yōu)美的內(nèi)涵和特點

6.【題干】康德把崇高分為兩種類型，既（?。?。

A．數(shù)量的崇高與體積的崇高 B．自然的崇高與人性的崇高

C．數(shù)學的崇高與力學的崇高 D．靜態(tài)的崇高與動態(tài)的崇高

【答案】C

【解析】康德：真正把崇高作為審美形態(tài)來看待?？档碌某绺叩膬煞N類型說：數(shù)學的崇高與力學的崇高

【考點】審美形態(tài)輪——崇高理論的歷史探索

7.【題干】審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有（?。?/p>

A．民族性與世界性 B．生成性與歷史性

C．穩(wěn)定性與當代性 D．連續(xù)性與階段性

【答案】A

【解析】審美形態(tài)的基本特征：生成性、貫通性、兼容性、二重性。二重性主要指民族性與世界性的統(tǒng)一。既有相同點，也有獨特之處

【考點】審美形態(tài)論——審美形態(tài)的基本特征

8.【題干】下利關(guān)于荒誕的表述中不正確的是（　）。

A．荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài) B．荒國是人的異化與局限性的表現(xiàn)

C．荒誕是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟 D．從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜劇

【答案】D

【解析】荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會與文化的產(chǎn)物。本義不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、內(nèi)容是荒謬的。對人生無意義的審美感悟。首先，荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)體悟。

其次，荒誕的審美象征性。最后，荒誕具有怪的表現(xiàn)形式。

【考點】審美形態(tài)論——荒誕的內(nèi)涵與特點

9.【題干】托馬斯·門羅的美學思想屬于（?。?。

A．理性主義 B．神秘主義 C．科學主義 D．人本主義

【答案】C

【解析】新自然主義的代表托馬斯門羅就明確表明“拒絕超經(jīng)驗的價值和原因”，主張以現(xiàn)代心理學為基礎(chǔ)，科學的描述和揭示藝術(shù)現(xiàn)象和所有與審美有關(guān)的東西。

【考點】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗理論的歷史回顧

10.【題干】里普斯說:“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個我的欣賞。”這句話所體現(xiàn)的美學觀是（?。?。

A．內(nèi)在感官說 B．移情說 C．比德說 D．暢

【答案】B

【解析】“移情說”從心理學的角度出發(fā)，認為人的美感是一種心理錯覺，一種在客觀事物中看到自我的錯覺。它認為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是我們的情感“外射”到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達到物我同一的境界。也就是把我們?nèi)说母杏X、情感、意志等移置到外在于我們的事物里去，使原本沒有生命的東西仿佛有了感覺、思想、情感、意志和活動，產(chǎn)生物我同一的境界?！耙魄檎f”認為，只有在這種境界中，人才會感到這種事物是美的。

【考點】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素

11.【題干】榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學說是（?。?。

A．模仿說 B．游戲說 C．勞動說 D．集體無意識說

【答案】D

【解析】榮格提出。認為藝術(shù)家是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)起源于集體無意識。抹煞了藝術(shù)家的個性。

【考點】藝術(shù)論——歷史上對藝術(shù)的定義

12.【題干】藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源是（?。?。

A．形式 B．意象 C．主題 D．情感

【答案】B

【解析】意象世界是藝術(shù)品層次的核心層次，藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價值都集中在意象世界層

【考點】藝術(shù)品（一）——藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)

13.【題干】創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁是（?。?。

A．藝術(shù)欣賞 B．藝術(shù)品 C．藝術(shù)家 D．藝術(shù)技巧

【答案】B

【解析】藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動態(tài)流程中

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的存在方式

14.【題干】藝術(shù)家感受和體驗世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點是（?。?/p>

A．藝術(shù)想象 B．藝術(shù)鑒賞 C．藝術(shù)體驗 D．藝術(shù)敏感

【答案】D

【解析】主體接觸客體并受感動、感應式孕育藝術(shù)的第一步。如果主體特別容易對客體發(fā)生意象體驗、感悟與聯(lián)想，那么主體就具有某種藝術(shù)敏感

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧

15.【題干】和“藝術(shù)操作與技巧”相關(guān)的是（?。?/p>

A．手中竹 B．眼中竹 C．胸中竹 D．山中竹

【答案】A

【解析】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式的符號中。藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式體會到其中蘊含的技巧的美。因此，藝術(shù)形式具有獨立的審美價值

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)中技巧與形式的審美

16.【題干】黑格爾把藝術(shù)分為三種類型，分別是象征型、古典型和（?。?/p>

A．抽象型 B．原始型 C．寫實型 D．浪漫型

【答案】D

【解析】黑格爾：把藝術(shù)形態(tài)分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。具有里程碑意義。

“美就是絕對理念的感性顯現(xiàn)”。

【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的形態(tài)

17.【題干】提出“哀而不傷，樂而不淫”原則的思想家是（?。?/p>

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．莊子

【答案】A

【解析】樂而不淫，哀而不傷是一個漢語詞匯，意思是：快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷。語出《論語·八佾》

“子曰：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

【考點】審美教育論——中國美育思想簡述

18.【題干】王國維在《論教育之宗旨》一文中（　）。

A．認為美育是一種“人格教育” B．認為美育是一種“趣味教育”

C．將美育與德育、智育、體育并稱四育 D．提出“寓教于樂”

【答案】C

【解析】王國維：把西方的美育理論較為全面地介紹到中國來。

①強化了美育的情感感化功能；

②把它作為智育和德育的工具，顯示出美育以情感為動力的感性特征的魅力。

【考點】審美教育論——中國美育思想簡述

19.【題干】柏拉圖強調(diào)“音樂教育比其他教育都重要得多”的理由是（　）。

A．節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處 B．音樂是古希臘最流行的藝術(shù)形式

C．只有音樂才能提高人們的審美感受力 D．音樂比其他藝術(shù)更易于普及

【答案】A

【解析】柏拉圖：西方最早明確談到審美教育者。

“用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈?！敝匾曇魳方逃?，把音樂作為一種藝術(shù)美來看待。

【考點】審美教育論——西方美育思想簡述

20.【題干】認為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”的思想家是（　）。

【選項】

A．亞里士多德 B．席勒 C．馬克思 D．恩格斯

【解析】馬克思從異化現(xiàn)實的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目標確立美育的基本任務。他認為”藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾“

【考點】審美教育論——西方美育思想簡述

2018年10月

一、單項選擇題：本大題共20小題，每小題l分，共20分。在每小題列出的備選項中

只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。

1．美學研究的核心方法是

A．社會學方法 B．人類學方法 C．哲學方法 D．心理學方法

2．美學的哲學基礎(chǔ)是馬克思主義的

A．實踐存在論 B．實踐認識論 C．科學社會主義 D. 意識形態(tài)論

3．蔣孔陽主張美學研究的根本問題是

A．審美經(jīng)驗 B．藝術(shù)

C．人對現(xiàn)實的審美關(guān)系 D．美和美的規(guī)律

4．人類審美活動發(fā)生的最重要標志是

A．原始巫術(shù)活動的出現(xiàn) B．原始勞動分工的出現(xiàn)

C．史前彩陶紋飾的出現(xiàn) D．原始審美意識的出現(xiàn)

5．審美活動的兩個基本要素是

A．審美主體和審美創(chuàng)造 B．審美客體和審美接受

C．審美主體和審美接受 D．審美主體和審美對象

6．席勒認為人擺脫動物狀態(tài)達到人性的主要標志是

A．巫術(shù) B．音樂 C．游戲 D．舞蹈

7．審美活動本身就是一個自身完滿的世界，這表明審美活動具有

A．自律性 B．因果律 C．他律性 D．三一律

8．亞里士多德認為，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，這里所說的美主要是指

A．崇高 B．優(yōu)美 C．悲劇 D．喜劇

9．首先把辯證思維的方法引進悲劇理論的美學家是

A．亞里士多德 B．黑格爾 C．尼采 D．馬克思

10．審美經(jīng)驗是

A．純粹的感性活動 B．純粹的理性活動

C．一種理性直觀活動 D．感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一

11．《荀子·樂論》云：“以道制欲，則樂而不亂?！边@句話涉及到審美經(jīng)驗中

A．情感與想象的關(guān)系 B．情感與理智的關(guān)系

C．想象與感知的關(guān)系 D．想象與理智的關(guān)系

12．《禮記·樂記》中的“心生說”，從藝術(shù)本質(zhì)論的角度來說，大致可以劃入

A．符號說 B．游戲說 C．模仿說 D．表現(xiàn)說

13．古希臘語中的“藝術(shù)”一詞指的是

A．模仿 B．技藝 C．創(chuàng)造 D．審美

14．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是

A．形式符號層 B．意境超驗層 C．意象世界層 D．物質(zhì)實在層

15．蘇珊·朗格主張藝術(shù)作為符號形式應當表現(xiàn)

A．人類情感 B．絕對精神 C．無意識 D．意識形態(tài)

16．宗自華認為，中國美學史上最具有世界貢獻的范疇是

A．境界 B．意象 C．神韻 D．意境

17．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是

A．主體對于客體的認識 B．主體對于客體的反思

C．主客體間的感動關(guān)系 D．主客體間的反映關(guān)系

18．在生產(chǎn)意象的過程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是

A．想象力 B．藝術(shù)敏感 C．靈感 D．判斷力

19．將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學者是

A．王國維 B．蔡元培 C．梁啟超 D．朱光潛

20．古羅馬的賀拉斯對于美育理論的主要貢獻在于提出了

A．“寓教于樂” B．“三一律”

C．“上帝即是美” D．“詩應該離開教會”

2011年4月自學考試全國美學試題

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.孔子的“草上之風必偃”可以形象地說明美育的特點是（??????）

A.訴諸感性 B.潛移默化

C.能動性 D.藝術(shù)性

2.作為美育實現(xiàn)過程的“消融查(渣)滓”說的提出者是（??????）

A.董仲舒 B.顧炎武

C.朱熹 D.韓愈

3.“藝術(shù)天才”的正確表述是（??????）

A.人人都是藝術(shù)天才 B.唯心主義看法

C.客觀存在的現(xiàn)象 D.子虛烏有的東西

4.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（??????）

A.存在論 B.形式論

C.行為論 D.功能論

5.被定義為“主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性”的是（??????）

A.藝術(shù)想象力 B.藝術(shù)敏感

C.藝術(shù)靈感 D.藝術(shù)技巧

6.在西方美學史上，提出“內(nèi)在感官說”的美學家是（??????）

A.荷加茲 B.哈奇生

C.博克 D.夏夫茲博里

7.在西方美學史上，自然主義美學的代表是（??????）

A.杜威 B.桑塔亞那

C.維特根斯坦 D.柏格森

8.在藝術(shù)的定義問題上，提出“集體無意識說”的美學家是（??????）

A.洛克 B.弗洛伊德

C.榮格 D.蘇珊·朗格

9.模仿說的合理性在于（??????）

A.始終肯定人的主體因素 B.始終抓住藝術(shù)與現(xiàn)實世界的關(guān)系

C.始終注重藝術(shù)的情感性因素 D.始終強調(diào)藝術(shù)的形式因素

10.主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感的藝術(shù)觀是（??????）

A.神啟說 B.表現(xiàn)說

C.有意味的形式說 D.符號說

11.藝術(shù)品賴以在時空中存在的實體和媒介是指（??????）

A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層

C.意象世界層 D.意境超驗層

12.優(yōu)美、喜劇、丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài)，主要是由于（??????）

A.文化的認同 B.社會的發(fā)展

C.藝術(shù)的變遷 D.實踐的提升

13.荒誕的表現(xiàn)形式是（??????）

A.優(yōu)雅 B.壯麗

C.怪誕 D.喜劇

14.美學思想與審美意識的關(guān)系是（??????）

A.完全等同 B.平行關(guān)系

C.后者以前者為基礎(chǔ) D.前者以后者為基礎(chǔ)

15.鮑姆加登用于命名自己著作的“Aesthetics”原意是（??????）

A.藝術(shù)學 B.自然學

C.理性學 D.感性學

16.認為美學是研究審美關(guān)系的當代中國美學家是（??????）

A.朱光潛 B.宗白華

C.蔣孔陽 D.李澤厚

17.“審美活動本身就是一個自身完滿的世界”是指（??????）

A.審美活動只具有手段意義 B.審美活動與其他人生實踐無關(guān)

C.審美活動直接是現(xiàn)實的人生實踐 D.審美活動直接是目的本身

18.提出“勞動先于藝術(shù)，功利先于審美”的是（??????）

A.列寧 B.斯大林

C.恩格斯 D.普列漢諾夫

19.審美發(fā)生的社會中介因素是（??????）

A.具有普遍意義的日常生活 B.具有社會性要求的勞動

C.人的精神屬性的滿足 D.人的生物屬性的滿足

20.提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一命題的是（??????）

A.馬克思 B.黑格爾

C.康德 D.列寧

正在上傳…重新上傳取消

2011年7月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.真正將崇高作為一個審美范疇進行研究的美學家是( ?????)

A.勞鮑特里 ??????????B.布瓦洛 ????????C.愛迪生 ?? ?D.博克

2.從聯(lián)想的類型來看，杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于( ?????)

A.相似聯(lián)想 ??????????B.對比聯(lián)想 ??????C.接近聯(lián)想 ?????D.類比聯(lián)想

3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是( ?????)

A.形式符號層 B.意境超驗層

C.物質(zhì)實在層 D.意象世界層

4.在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點的是( ?????)

A.抽象 B.喻象

C.興象 D.仿象

5.藝術(shù)的首要功能是( ?????)

A.認識 B.感化

C.審美 D.啟蒙

6.美學研究的核心方法是( ?????)

A.哲學方法 B.心理學方法

C.藝術(shù)學方法 D.人類學方法

7.黑格爾美學思想的哲學基礎(chǔ)是( ?????)

A.先驗主體論 B.理念論

C.絕對精神論 D.現(xiàn)象學的基本本體論

8.貫穿美學始終的理論基石是( ?????)

A.審美對象 B.審美形態(tài)

C.審美經(jīng)驗 D.審美活動

9.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學家是( ?????)

A.蘇珊·朗格 B.英伽登

C.杜夫海納 D.阿恩海姆

10.我國的史前繪畫最早見于( ?????)

A.舊石器時代晚期 B.舊石器時代中期

C.新石器時代 D.舊石器時代早期

11.西方早期的審美形態(tài)的實質(zhì)是( ?????)

A.詩性與雕塑性的 B.戲劇性與雕塑性的

C.詩性與音樂性的 D.音樂性與戲劇性的

12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是( ?????)

A.悲劇 B.喜劇

C.荒誕 D.崇高

13.認為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學家是( ?????)

A.柏拉圖 B.朗吉弩斯

C.康德 D.博克

14.西方美學史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學家是( ?????)

A.馬克思 B.席勒

C.康德 D.亞里士多德

15.自然主義美學的代表人物是( ?????)

A.哈奇生 B.喬治·桑塔亞那

C.夏夫玆博里 D.狄爾泰

16.在審美經(jīng)驗中起著主導作用的五官感覺是( ?????)

A.味覺和嗅覺 B.聽覺和觸覺

C.視覺和味覺 D.視覺和聽覺

17.在審美經(jīng)驗的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是( ?????)

A.審美知覺 B.審美想象

C.審美情感 D.審美理解

18.模仿說的最高發(fā)展階段是( ?????)

A.現(xiàn)代主義文藝 B.現(xiàn)實主義文藝

C.浪漫主義文藝 D.后現(xiàn)代主義文藝

19.“載道說”的完善者是( ?????)

A.孔子 B.孟子

C.韓愈 D.朱熹

20.在意象生成過程中起著巨大作用的是( ?????)

A.意象和知覺 B.理智和情感

C.體驗和感受 D.意向和想象

正在上傳…重新上傳取消

2012年4月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.陶淵明《飲酒》(其五)中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！狈从车氖侵黧w對客體的( )

A.體驗 B.詮釋

C.認識 D.反思

2.人生境界的特點在于個體內(nèi)在性和( )

A.外在性 B.對象性

C.生成性 D.合成性

3.諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧在《美與物理學》中提到的“美”指的是( )

A.自然美 B.社會美

C.科技美 D.生活美

4.意大利美學家克羅齊認為藝術(shù)即( )

A.形式 B.符號

C.模仿 D.直覺

5.在藝術(shù)作品的諸層次中，直接指示、負載著意象世界的是( )

A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層

C.意境超驗層 D.意象世界層

6.各種藝術(shù)功能的實現(xiàn)必須通過( )

A.教育 B.審美

C.認識 D.娛樂

7.以下不屬于原始審美活動的是( )

A.器物裝飾 B.紋身

C.巖畫 D.戲劇

8.審美活動應當排除( )

A.情感因素 B.直接功利性

C.合目的性 D.現(xiàn)實意義

9.席勒認為人的游戲沖動產(chǎn)生于( )

A.生命力的盈余 B.性欲的升華

C.心靈的凈化 D.想象的自由

10.普列漢諾夫認為，審美得以在勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是( )

A.勞動的價值 B.生產(chǎn)的根本性

C.功利性的觀念 D.生產(chǎn)的可塑性

11.審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是( )

A.感知 B.推理

C.象征 D.比喻

12.提出“反思判斷力”這一概念的美學家是( )

A.康德 B.黑格爾

C.海德格爾 D.伽達默爾

13.藝術(shù)存在論研究的是( )

A.藝術(shù)的存在方式 B.藝術(shù)的認識方式

C.藝術(shù)的形態(tài) D.藝術(shù)的起源

14.藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的( )

A.表達 B.生成

C.物化 D.外化

15.不屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是( )

A.藝術(shù)敏感 B.藝術(shù)技巧

C.靈感 D.記憶力

16.審美形態(tài)的二重性主要是指( )

A.感性與理性的統(tǒng)一 B.邏輯與歷史的統(tǒng)一

C.變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

17.作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實踐活動中所達到的( )

A.超越狀態(tài) B.和諧狀態(tài)

C.體驗狀態(tài) D.享樂狀態(tài)

18.提出“游于藝”的中國古代思想家是( )

A.莊子 B.孔子

C.老子 D.墨子

19.中國書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是( )

A.喻象 B.仿象

C.抽象 D.興象

20.悲劇的美育效果主要在于( )

A.恐懼 ?????????B.震撼 ???????????C.凈化 D.悲傷

正在上傳…重新上傳取消

2012年7月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.《實驗美學》的作者是（??????）

A.維特根斯坦 B.杜威

C.弗洛伊德 D.費希納

2.實踐是人的最基本的（??????）

A.行為方式 B.思維方式

C.審美方式 D.存在方式

3.審美需求是人的一種（??????）

A.普遍需求 B.自然需求

C.物質(zhì)需求 D.精神需求

4.客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對象的基本條件是（??????）

A.具有審美價值 B.與審美主體相聯(lián)系

C.線條優(yōu)美形狀奇特 D.色彩鮮艷功能強大

5.認為審美發(fā)生于游戲的學者中最具有代表性的是（??????）

A.席勒 B.德謨克利特

C.泰勒 D.普列漢諾夫

6.人的審美意識覺醒的重要標志是（??????）

A.出現(xiàn)了系統(tǒng)的藝術(shù)門類 B.繪畫技藝的成熟

C.人的自我修飾與美化 D.舞蹈行為的普及

7.所謂審美形態(tài)的生成性是指其（??????）

A.歷史生成與個體相對性生成 B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構(gòu)成的有機體的感性凝聚 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

8.下列哪首樂曲最能使人產(chǎn)生崇高感？（??????）

A.《藍色的多瑙河》 B.《春江花月夜》

C.《搖籃曲》 D.《命運交響曲》

9.將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會力量沖突的學者是（??????）

A.康德 B.黑格爾

C.馬克思 D.亞里士多德

10.審美經(jīng)驗是（??????）

A.完全拒斥理性因素的 B.純粹的理性思維

C.包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為 D.所有生物共有的心理活動

11.審美欣賞中的反饋調(diào)節(jié)多數(shù)是在（??????）

A.無意識中完成 B.理性思維指導下完成

C.社會交往中完成 D.個人獨居時完成

12.表現(xiàn)現(xiàn)實世界所沒有的、所應有的、不可能有的東西是藝術(shù)意象的（??????）

A.虛擬性 B.感性

C.想象性 D.情緒性

13.增長見識、開闊眼界，是藝術(shù)的（??????）

A.娛樂消遣功能 B.認識功能

C.思想啟迪功能 D.社會干預功能

14.所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中的（??????）

A.“觀”的階段 B.“品”的階段

C.“悟”的階段 D.“思”的階段

15.藝術(shù)天才的形成是（??????）

A.神靈啟迪的結(jié)果 B.良師教導的結(jié)果

C.勤學苦練的結(jié)果 D.天賦與實踐合力作用的結(jié)果

16.戲劇列入時間藝術(shù)的主要依據(jù)是（??????）

A.可以擺脫空間而存在 B.各種基本元素在時間進程中展開

C.佳作可以流芳百世 D.有音樂的協(xié)助與介入

17.造成不同主體對同一作品不同解讀的根本原因是（??????）

A.藝術(shù)接受的環(huán)境不同 B.藝術(shù)接受的時代不同

C.藝術(shù)接受的主體不同 D.藝術(shù)接受的動機不同

18.最早提出“寓教于樂”原則的西方學者是（??????）

A.蘇格拉底 B.柏拉圖

C.亞里士多德 D.賀拉斯

19.美育之所以能夠打動人的心靈，關(guān)鍵在于它有（??????）

A.深邃的哲理 B.規(guī)范的流程

C.感性的形式 D.強制的灌輸

20.所謂“審美的人”是（??????）

A.具有自由人生境界的人 B.能夠進行藝術(shù)創(chuàng)作的人

C.身材美麗的人 D.追逐時尚的人

正在上傳…重新上傳取消

2013年4月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．馮友蘭認為最高的人生境界是

A．自然境界 B．天地境界

C．功利境界 D．道德境界

2．美學確立為一門獨立學科的年份是

A.1765年 ???????????B.1750年 ????????C.1745年 ????? D.1730年

3．審美情境產(chǎn)生于人生的

A．幸福狀態(tài) ????????B．在場狀態(tài) ?????C．自由狀態(tài) ????D．癲狂狀態(tài)

4．清代畫論家戴熙指出：“古人書畫多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣。“這

句話強調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的

A．形式符號層 B．意境超驗層

C．意象世界層 D．物質(zhì)實在層

5．審美意象最重要的特征是

A．思想性 ?????????B．情感性 ????????C．娛樂性 ????? D．想象性

6．最早提出“天才論”的美學家是

A．康德 ??????????B．布洛 ???????????C．席勒 ????????D．榮格

7．五四時期李大釗的新詩鼓勵青年改造人生和社會，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能 B．政治宣傳功能

C．社會干預功能 D．道德教育功能

8．弗洛伊德認為藝術(shù)是

A．精力的宣泄 ??????B．情感的表現(xiàn) ?????C．生命的綿延 ????D．性欲的升華

9．中國古典美學中經(jīng)常談到的“言有盡而意無窮”指的是審美對象的

A．主觀性 ??????????B．客觀性 ????????C．開放性 ???????D．想象性

10．在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是

A．人的精神活動 B．勞動

C．人的日常生活 D．宗教

11．自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對象

A．色彩的艷麗 B．形狀的奇特

C．感性形式的和諧 D．感性形式的整齊

12．在現(xiàn)代西方，與科學主義美學相對立的是

A．人本主義美學 B．經(jīng)驗主義美學

C．實證主義美學 D．理性主義美學

13．格式塔心理學認為，審美主體的心理世界與外在對象之間具有

A．對立關(guān)系 B．一致關(guān)系

C．互補關(guān)系 D．同構(gòu)關(guān)系

14．藝術(shù)接受過程的三階段是

A．看、想、悅 B．觀、品、悟

C．感、悟、思 D．望、受、想

15．音樂是一種

A．空間藝術(shù) B．時間藝術(shù)

C．綜合藝術(shù) D．時空藝術(shù)

16．鐘嶸《詩品序》云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話體

現(xiàn)了審美主客體之間的

A．反映關(guān)系 B．模仿關(guān)系

C．感動關(guān)系 D．認識關(guān)系

17．審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了

A．民族性 B．當代性

C．世界性 D．模糊性

18．審美活動發(fā)生的標志是

A．美學思想的形成 B．藝術(shù)活動的發(fā)生

C．審美意識的產(chǎn)生 D．美學學科的確立

19．蔡元培倡導

A．“以美育代宗教” B．“以德育代宗教”

C．“以科學代宗教” D．“以藝術(shù)代宗教”

20．在西方，最早明確提出以審美教育人的美學家是

A．柏拉圖 B．亞里士多德

C．康德 D．席勒

正在上傳…重新上傳取消

2013年7月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．從聯(lián)想的類型來看，人們常說的“愛屋及烏”、“睹物思人”屬于( ??C ?) ?4-239

A．類似聯(lián)想 B．對比聯(lián)想

C．接近聯(lián)想 D．類比聯(lián)想

2．審美經(jīng)驗中最為活躍的因素是( ?C ??) ?4-241

A．感知 B．想象

C．情感 D．理解

3．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是( ??D ?)??5-288

A．形式符號層 B．意境超驗層

C．物質(zhì)實在層 D．意象世界層

4．與自然對象之間沒有直接、顯明的關(guān)系的意象是( ??D ?) ?5-293

A．仿象 B．興象

C．喻象 D．抽象

5．藝術(shù)接受過程的三個階段依次是( ??B ?) ?6-337

A．品，觀，悟 B．觀，品，悟

C．悟，品，觀 D．品，悟，觀

6．柏拉圖美學思想的哲學基礎(chǔ)是( ?B ??)??1-24

A．先驗主體論 B．理念論

C．絕對精神論 D．現(xiàn)象學的基本本體論

7．從美學的哲學基礎(chǔ)向美學的內(nèi)在問題過渡的中介概念是( ?A ?) ?1-29

A．自由 B．實踐

C．存在 D．本體

8．主體進行任何審美活動的最高指導原則是( ??B ?) ?2-55

A．審美經(jīng)驗 B．審美理想

C．審美趣味 D．審美效果

9．倡導勞動說的美學家是( ??A ?) ?2-97

A．普列漢諾夫 B．泰勒

C．弗雷澤 D．席勒

10．美在審美實踐活動中生成的總規(guī)律的縮影是( ??B ?)??3-126

A．審美形態(tài)的貫通性 B．審美形態(tài)的生成性

C．審美形態(tài)的兼容性 D．審美形態(tài)的二重性

11．《文心雕龍》的作者是( ??A ?)??3-135

A．劉勰 B．司空圖

C．王夫之 D．王國維

12．把美區(qū)分為“秀美”和“威嚴”兩大類的美學家是( ?A ?) ?3-138

A．西塞羅 B．荷迦茲

C．博克 D．阿奎那

13．認為崇高和優(yōu)美都是“活的形象”的美學家是( ??B ?)??3-152

A．尼采 B．席勒

C．康德 D．叔本華

14．悲劇情緒的“焦慮說”的提出者是( ?A ?) ?3-167

A．克爾凱戈爾 B．亞里士多德

C．馬爾庫塞 D．尼采

15．“暢神說”出現(xiàn)于我國的( ?B ?) ?4-219

A．先秦時期 B．魏晉時期

C．唐宋時期 D．明清時期

16．葉燮在《原詩》中提出的創(chuàng)作的四大原則是( ??C ?)??4-252

A．膽、智、識、力 B．才、德、識、力

C．才、膽、識、力 D．德、智、膽、力

17．在審美經(jīng)驗的評價階段起著關(guān)鍵作用的是( ??D ?) ?4-267

A．審美知覺 B．審美想象

C．審美情感 D．審美理解

18．克萊夫·貝爾認為藝術(shù)本質(zhì)上是( ?B ??)??5-279

A．游戲 B．有意味的形式

C．符號 D．模仿

19．將藝術(shù)品分成符號和意義兩個層次的是( ?A ??) ?5-285

A．符號學美學 B．現(xiàn)象學美學

C．格式塔心理學美學 D．后現(xiàn)代主義美學

20．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是( ??D ?)??6-312

A．主體與客體之間的認識與被認識關(guān)系

B．主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系

C．主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系

D．主體與客體之間的感動與被感動關(guān)系

2014年4月

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．鮑姆加登認為美學是

A．感性學????B．理性學????C．邏輯學????D．藝術(shù)學

2．黑格爾認為美學的研究對象應該是

A．美的規(guī)律????B．審美經(jīng)驗????C．審美活動????D．藝術(shù)

3．美學發(fā)展的第一階段是

A．審美想象????B．審美意識????C．審美現(xiàn)象????D．審美經(jīng)驗

4．克羅齊的“藝術(shù)即直覺”說體現(xiàn)的藝術(shù)觀是

A．游戲說????B．符號說????C．表現(xiàn)說????D．巫術(shù)說

5．藝術(shù)的最高追求和目標應是

A．創(chuàng)造有意境的世界????B．創(chuàng)造有意象的世界

C．創(chuàng)造有意境的意象世界????D。創(chuàng)造有意象的意境世界

6．魯迅的作品批判了落后的國民性，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能????B．政治宣傳功能????C．社會干預功能????D．道德教育功能

7．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是

A．意境超驗層????B．意象世界層????C．物質(zhì)實在層????D．形式符號層

8．孕育意象需要藝術(shù)家具備

A．“瀟灑”的精神狀態(tài)????B．“豁達”的精神狀態(tài)

C．“寬容”的精神狀態(tài)????D．“虛靜”的精神狀態(tài)

9．藝術(shù)敏感主要是指藝術(shù)家的

A．表現(xiàn)力????B．理解力????C．判斷力????D．感悟力

10.夏夫茲博里把人類天生就具有的分辨善惡和美丑的能力歸結(jié)于

A．視覺器官????B．聽覺器官????C．內(nèi)在感官????D．外在感官

11.把審美經(jīng)驗說成是“觀審活動”的美學家是

A．克羅齊????B．柏格森????C．狄爾泰????D．叔本華

12．《荀子·樂論》云：“以道制欲，則樂而不亂。”就審美經(jīng)驗而言，這句話說的是

A．感知和想象的關(guān)系????B．想象和情感的關(guān)系

C．情感和理智的關(guān)系????D．想象和理智的關(guān)系

13.審美活動是無功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此審美活動又是

A．自律性和他律性的統(tǒng)一????B．個體性和社會性的統(tǒng)一

C．主觀性和客觀性的統(tǒng)一????D．形式因和內(nèi)容因的統(tǒng)一

14.審美體驗具有整體性、集中性和

A．抽象性????B．概括性????C．具體性????D．間接性

15.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一，其中核心的因素是

A．審美情趣????B．人生境界????C．審美風格????D．天地境界

16.最早被人類認識和把握的審美形態(tài)是

A．優(yōu)美????B．崇高????C．悲劇????D．喜劇

17.荒誕引起的笑

A．是對舊事物的諷刺????B．是對自己的信心和自豪

C．是充滿希望的肯定????D．是一種無望的否定

18.首先提出“審美教育”概念的西方美學家是

A．康德????B．黑格爾????C．席勒????D．叔本華

19.荀子所謂“化性起偽”中的“偽”是指

A．虛偽矯飾????B．私意人欲????C．自然本質(zhì)????D．精神境界

20.美育的最高目的是培養(yǎng)

A．具有藝術(shù)創(chuàng)造力的人????B．全面發(fā)展的人

C．具有高尚人格的人??????D．具有敏銳感受力的人

正在上傳…重新上傳取消

2014年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．對于美學學科性質(zhì)認識正確的是

????A．美學是一門關(guān)于審美活動的社會科學 ???B．美學是一門關(guān)于審美經(jīng)驗的人文學科

????C．美學是一門關(guān)于審美想象的社會科學 ???D．美學是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的人文學科

????2．美學之父是

????A．康德 ???B．鮑姆加登 ???C．席勒 ???D．海德格爾

????3．審美形態(tài)不僅是一種感性形態(tài)，還是一種

????A．社會歷史形態(tài) ???B.自然客觀形態(tài) ???C. 邏輯歸類形式 ???D．理性抽象形式

????4.中國文論中所謂“不平則鳴”、“發(fā)憤著書”等命題，實質(zhì)上都是揭示文藝創(chuàng)作中的

????A．崇高現(xiàn)象 ???B. 悲劇心理 ???C．荒誕感 ???D. 虛無感

????5.?“明月松間照，清泉石上流”所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

????A．自然 ???B．含蓄 ???C．隱秀 ???D．優(yōu)美

????6. 崇高與壯美的區(qū)別是

????A．崇高指自然現(xiàn)象，壯美指社會現(xiàn)象

????B.崇高一般展示沖突的過程，壯美一般顯示人的活動的結(jié)果

????C．崇高是道德的象征，壯美是自由的顯現(xiàn)

????D. 崇高多與戲劇相伴，壯美則與史詩結(jié)緣

????7．主張審美鑒賞是想象力和知性的協(xié)調(diào)一致的美學家是

????A．哈奇生 ???B．休謨 ???C．康德 ???D．黑格爾

????8.黑格爾認為，審美帶有令人解放的性質(zhì)，這表明審美經(jīng)驗具有

????A．直觀性 ???B．功利性 ???C．超越性 ???D．超驗性

??9．《毛詩序》云：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”，這句話所體現(xiàn)的審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素是

????A．感知 ???B．情感 ??C．想象 ???D．理解

????10．《禮記·樂記》中提出“凡音之起，由人心生也”，大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的

????A．表現(xiàn)說 ???B．符號說 ???C．形式說 ???D．巫術(shù)說

11．“art”一詞在古希臘語中的意思主要是指

????A.思想 ???B．情感 ???C．技藝 ???D．智慧

12．在意象的各種類型中，與對象相似的是

????A．抽象 ???B．喻象 ???C．興象 ???D．仿象

13．藝術(shù)多元功能的間接實現(xiàn)須通過

????A．審美功能 ???B．認識功能 ???C．于預功能 ???D．交流功能

14．從根本上講，藝術(shù)本體論研究的是

????A.藝術(shù)的存在方式 ?B．藝術(shù)的形式特征 ?C．藝術(shù)的創(chuàng)作行為 ?D．藝術(shù)的功能體系

15．從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是

????A．意蘊 ???B．意象 ???C．意義 ???D．意指

16．亞里士多德的藝術(shù)分類原則是

????A．藝術(shù)是人類的主觀愿望 ???B．藝術(shù)是神靈憑附的結(jié)果

????C. 藝術(shù)是對于現(xiàn)實的“摹仿” ???D．藝術(shù)是對于某種理念的“摹仿”

17．蔡元培對中國近代美學的貢獻之一是提出了

????A. “以美育代宗教”說

????B.小說具有“熏、浸、刺、提”四力

????C．藝術(shù)可以“暢神”

????D．“性欲升華”說

18．《美育書簡》的作者是

????A．斯賓塞 ???B．歌德 ???C.席勒 ???D．康德

19．把美育等同于人格教育，其理論缺陷在于

????A．將美育的目標落實到德行，取消了美育的獨立性

????B.把情感從人的整體心理結(jié)構(gòu)中抽離出來，變成了唯一目的

????C．把美育變成了傳授知識的一種單純手段

????D．把美育變成了培養(yǎng)個性的一種途徑 ???

20. 美育的根本目的在于

????A．使人具有崇高的人格

????B．使人具有高尚的情感

????C. 使人具有較高的審美修養(yǎng)

D．使人成為感性與理性和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人

正在上傳…重新上傳取消

2015年4月

正在上傳…重新上傳取消

正在上傳…重新上傳取消

2015年10月

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入

??A．澄明之境???????????????????????B．至善之境

??C．智慧之境???????????????????????D．純真之境

2．巫術(shù)說的奠基人是

??A．摩爾根??????B．達爾文??????C．馬克思???????D. 泰勒

3．構(gòu)成審美活動動力機制的要素包括

??A．審美需要、審美想象、審美趣味????B．審美直觀、審美想象、審美趣味

??C．審美趣味、審美激情、審美需要????D．審美需要、審美理想、審美趣味

4．荀子所說的君子“以琴瑟樂心”指的是藝術(shù)的

??A．教化功能???????????????????B．表現(xiàn)功能

??C．娛樂功能???????????????????D．再現(xiàn)功能