在第26首《布倫希爾德赴陰曹地府》中，布倫希爾德還有如下詩句：“世上夫妻失和怨偶何其太多，兩人不得不長久忍受著煎熬。西古爾德雖同我不能成連理，可是休想永世將我們倆拆散?！彼?，如果兩人能夠再會的話，沒有旁人的詭計，我想應(yīng)該能夠重新走到一起吧～

另外，故事中其實提到過，齊格魯?shù)码m然在娶公主那會兒是失憶的，但是并沒有一直失憶，后來在布倫希爾德嫁給國王時恢復(fù)了。但是恢復(fù)之后他認為自己不能背棄姻親和誓言，所以并沒有說出來。

至于齊格魯?shù)拢ɑ蛘啐R格弗里德）取走了布倫希爾德的戒指或者腰帶，我個人認為是一種類似于戰(zhàn)利品的習(xí)慣。雖然他一直辯稱自己從未夸耀，但他將這件東西拿給妻子看本身就已經(jīng)是夸耀了。但也不能說這種做法有什么問題，畢竟說北歐，說斯堪的納維亞可能不覺得什么，說維京是不是就懂了？所以取一兩件戰(zhàn)利品還是挺正常的事情。至于尼伯龍人之歌里多出來的那件腰帶，說不定是受了希臘神話方面的影響，畢竟在希臘神話中有赫拉克勒斯奪取波西呂特的腰帶的故事，阿芙羅狄忒也有一條金腰帶，象征女性魅力。

瓦爾基里是一種泛稱，就如之前所說，有的版本認為是奧丁的女兒，有的版本認為是國王的女兒，有時候甚至不需要是上述兩者，只要是被神選中的即可。愛神芙蕾雅有時也被認為是瓦爾基里之一甚至領(lǐng)袖。

瓦爾基里雖然有著與“戰(zhàn)爭”“死亡”相關(guān)的屬性，但在很多傳說故事中與我國的“仙女”有些類似，經(jīng)常與人類產(chǎn)生感情。（畢竟她們中有些原本就是人類呢）

不過瓦爾基里畢竟是與戰(zhàn)爭有關(guān)的女神，談戀愛也比較硬氣。比如和齊格魯?shù)碌男珠L海爾吉相戀的女武神西格隆恩，在被父親（人類國王）指婚后，對自己的未婚夫不滿，便讓自己傾慕的海爾吉去和他一決雌雄，將自己娶走。

各種傳說里也出現(xiàn)過不同的瓦爾基里的名字，人數(shù)也不一樣。這點我覺得不用太糾結(jié)。既然瓦爾基里是可以從人類女性中挑選的，那么有些變動也很正常。（話雖如此，尼伯龍人的指環(huán)里的瓦爾基里的名字，我覺得還是作者編的居多，不那么具有可考性……）

上面的講述其實沒有太提及國家的事情，但是這個故事和史實有所對應(yīng)。

尼伯龍人之歌這版中，公主所屬的勃艮第人是歷史上實際存在的，屬于東日耳曼民族的部落。他們可能是從斯堪的納維亞半島遷移到丹麥的勃恩霍姆島，最后在萊茵河（故事最后沉黃金的地方）上游建立了勃艮第王國（413年）。公主在飛哥死后遠嫁給匈奴王艾柴爾（備注里寫的即阿提拉…），為了替飛哥報仇，設(shè)下陷阱將謀害飛哥的兄長們引來，并殺死所有勃艮第英雄。在史實中，這個勃艮第王國正是被西羅馬聯(lián)合匈奴人所滅（436年）。

而飛哥所在的尼德蘭，即今日荷蘭，是萊茵河下游的國家。至于尼伯龍人，雖然有時被認為就是尼德蘭，但有時看起來卻并不是一個固定的民族或國家。故事中飛哥征服了一個有黃金和勇士的國家，稱為尼伯龍人，但后來繼承（或說掠奪）了這些黃金和勇士的勃艮第人也可稱為尼伯龍人。至于布倫希爾德的人設(shè)竟變成了冰島女王，大概因為故事的原型是從冰島而來的吧。

在埃達版本中，公主所屬的則是哥特人，同樣是東日耳曼人部落的分支。在公元四世紀，哥特人分裂為東西兩部分。但到了公元375年，東哥特人遭到匈人的攻擊開始西遷，壓迫西哥特人也一路西遷至多瑙河下游。而匈人也緊隨而至，致使西哥特人不得不向羅馬帝國申請避難。詩篇中并沒有很明確說明是哪邊的哥特人，但哥特人總體對匈人的心理陰影還是很大的……

雖然之前一直使用“匈奴”這種說法，但歐洲歷史上的“匈人”與我國歷史上的“匈奴”是否就真的是同一支民族還是有爭議的。

而齊格魯?shù)碌膰覒?yīng)該是法蘭克蘭（法蘭克王國），法蘭克人同樣也是日耳曼人的一支。在埃達18首中稱齊格魯?shù)碌母赣H齊格蒙德是阿蘭克蘭（南部）的王，布倫希爾德沉睡的地方也是法蘭克王國境內(nèi)的亨達爾山。不過在埃達16首（海爾吉的篇章）中則稱為伊爾芬部落。在史實中，法蘭克人在3世紀定居萊茵河下游。西羅馬帝國開始瓦解時，乘機擴大地盤，并在481年克洛維繼承之后全面擴張，戰(zhàn)勝了匈人、柔然人和日耳曼部落等其他勢力。在齊格魯?shù)碌男珠L海爾吉的故事中，海爾吉正是一位不斷戰(zhàn)勝匈人的英雄。

而齊格魯?shù)碌睦^父埃爾弗在在埃達中沒有明確說是哪個國家，只說了他是國王希阿潑萊克的兒子，而在薩迦中則稱希阿潑萊克是丹麥國王。

伏爾松家族故事的產(chǎn)生有它的時代背景。公元 4世紀匈奴西遷入歐，于公元 374年向世居在斯堪的那維亞半島和歐洲中北部的哥特人展開猛烈攻擊，并且同勃艮第人為了爭奪萊茵河到易北河之間的富庶平原而激戰(zhàn)。東、西哥特王國相繼被征服。勃艮第亦屢戰(zhàn)屢敗喪失幾乎全部國土。為了求得生存，哥特人自公元 378年起陸續(xù)逃往羅馬帝國，勃艮第人于公元 436年逃到高盧東南部，這就是歷史上的日耳曼人（東、西哥特人和勃艮第人都是日耳曼人的一支）民族大遷移。這一史實再以歷史傳說和民間故事豐富充實便形成了英雄史詩的故事內(nèi)容。

——《埃達》譯序

《伏爾松薩迦》的前身是《埃達》里的伏爾松詩篇，是日耳曼地區(qū)流傳已久的口頭文學(xué)。這部英雄史詩講述了伏爾松家族的英雄、屠龍壯士西古爾德殺死惡龍得到萊茵寶藏從而引發(fā)的一連串爭斗仇殺。這個傳說其實是民族大遷移之后，匈奴與哥特王國爭奪勃艮第和萊茵河下游一帶富饒地區(qū)的歷史現(xiàn)實在文學(xué)作品中的寫照。傳說中的匈奴女子布隆希爾德的哥哥艾德禮就是歷史上威名遠播橫掃歐洲的“上帝之鞭”匈奴王阿提拉（公元 433至 453年在位）。而屠龍壯士西古爾德的遺腹女阿斯洛格，據(jù)說生下了以騷擾英格蘭并打敗法蘭克的查理大帝而載入史冊的丹麥海盜首領(lǐng)多毛的拉格納·洛德布洛克。雖然拉格納橫行歐洲是九世紀中葉的事情，從時間來說這未免過于離奇，好在文學(xué)畢竟不是歷史，況且拉格納后裔中有一支確實移民到了冰島并且定居下來。

這個傳說本身并非完全虛構(gòu)，而中心情節(jié)匈奴女子布隆希爾德唆使丈夫貢納爾殺死昔日情人西古爾德也不是編造，歷史上確有其事。公元 575年，法蘭克國王吉布里克的王后弗雷德貢達嗾使吉布里克謀殺了奧斯特拉國王西克伯特，因為西克伯特背棄了她而另娶西哥特王國公主布呂恩希爾德為妻。這樁謀殺案背后有許多宮廷陰謀，牽涉到不少王公貴族，成為轟動一時的話題，后來以說唱形式從法蘭克傳到日耳曼族地區(qū)和北歐，成為英雄史詩的絕佳題材，《尼伯龍人之歌》講的也就是這個故事。

正因為上述緣故，在北歐和歐洲其他國家的文學(xué)書籍和百科全書里，都將這部薩迦冠以“冰島薩迦”的名稱，可是冰島人卻不太情愿把它算作自己的薩迦，而只說它是“日耳曼英雄傳奇薩迦”或者“昔日的薩迦”。

——《薩迦》譯序