近幾年來(lái)，以大眾文化的繁榮為契機(jī)，美學(xué)正在日益滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這意味著神圣的美學(xué)正在走向平民化和生活化；同時(shí)，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)審美文化研究的理性化和科學(xué)化，審美文化的研究應(yīng)該進(jìn)一步超越審美的一般感性經(jīng)驗(yàn)，而指向?qū)徝牢幕暮诵摹瞬诺拿溃瑥亩诿缹W(xué)領(lǐng)域的逐漸分化中建立一門新的交叉學(xué)科—人才美學(xué)。那么什么是美療苑，美療苑是做什么的？

在美的分類中，人們一般把美分為現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。其中，現(xiàn)實(shí)美又包括社會(huì)生活、社會(huì)事物的美和自然事物的美。

從美的層次來(lái)看，自然美盡管豐富多彩，但人們一般把人體美看作是最高的自然美；那么，最高的社會(huì)美又是什么呢?美學(xué)界似乎對(duì)此并沒(méi)有作出明確回答。在我看來(lái)，最高的社會(huì)美應(yīng)該是人才的美。

既然自然美以形式取勝或見長(zhǎng)，而人們又把人體美視為最高的自然美，那么，社會(huì)美則以內(nèi)容取勝或見長(zhǎng)，而只有人才，才能從更高意義上體現(xiàn)為真和善相統(tǒng)一的感性形象，因此理應(yīng)把人才的美看作是最高的社會(huì)美。

因?yàn)樵诖笄澜缰?，唯有人，才是最可寶貴的，也是最可愛的，更是最美麗的，故而在對(duì)社會(huì)美的觀照中，不僅可以欣賞人的形體美和相貌美，而且還要通過(guò)人的語(yǔ)言美、人格美、心靈美、實(shí)踐過(guò)程和實(shí)踐結(jié)果(真和善相統(tǒng)一)所蘊(yùn)含的美，從人類自身去探討美的根源和美的主題，把人才視為最高的社會(huì)美。

筆者倡導(dǎo)人才美是最高的社會(huì)美，旨在對(duì)當(dāng)前大眾文化審美取向的扭曲進(jìn)行必要的理性反思。隨著物質(zhì)生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增多，一方面，人們追求美既是人性的自然展現(xiàn)，又體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，“愛美之心，人皆有之”，我們必須充分肯定人類愛美的合理性和必然性；但另一方面，很多人并不了解托馬斯?阿奎那“愛美之心，人皆有之”這句名言的真諦，而走向了片面追求感性美的極端。

近年來(lái)，美容業(yè)和減肥業(yè)非常繁榮，人造美女美男也不時(shí)見之媒體。美容和減肥本身無(wú)可厚非，但是為了追求美，有人不惜做幾十次手術(shù)，不惜花上幾十萬(wàn)元；有個(gè)女大學(xué)生甚至曾想讓當(dāng)農(nóng)民的父親賣掉一只腎，為她整容，后來(lái)覺醒后才放棄了這一荒唐的做法；有的姑娘甚至想賣掉自己的器官為自己美容；有不少女性為了整容而結(jié)果卻毀了容；有的女性為了減肥而生命垂危甚至死亡。這些現(xiàn)象絕非偶然，也絕非用愛美就可以搪塞的。究其實(shí)質(zhì)，這種過(guò)分地愛美實(shí)際上是審美取向的扭曲，是把追求人體美所特有的外在美視為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這在很大程度上忽略了對(duì)人才美的追求；而人最應(yīng)該追求的則是社會(huì)美，尤其是人才的美。

可喜的是這種審美的誤區(qū)開始逐漸改變或者回歸，畢竟美的本質(zhì)離不開自然，自然是人類一切審美的根源，同樣重要的是多樣化，失去了多樣化這個(gè)世界將變得失去色彩。

山、水、天地、構(gòu)成了世間萬(wàn)物，豐富多彩的世界是我們欣賞美的根源和動(dòng)力，同樣的道理適用于女性審美。

美療苑抵制“畸形審美”，回歸中式審美！讓審美回歸簡(jiǎn)單，還醫(yī)美予東方女性，中式自然審美。

可以設(shè)想，人的一生如白駒過(guò)隙，彈指一揮間。人作為社會(huì)性的存在，畢生追求自由，追求完善，在時(shí)間和精力都十分有限的前提下，固然可以欣賞千姿百態(tài)的自然美，玩味令人陶醉的藝術(shù)美，但更應(yīng)該追求以創(chuàng)造性和進(jìn)步性相統(tǒng)一所蘊(yùn)含的社會(huì)美。

這種追求體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是肯定和贊美他人社會(huì)實(shí)踐中所體現(xiàn)出的創(chuàng)造性和進(jìn)步性；二是個(gè)人自身應(yīng)注重自己的人成其才，在成才的社會(huì)實(shí)踐中展現(xiàn)出自己所特有的本質(zhì)力量，放射出人才美的光輝。就特定個(gè)體而言，任何個(gè)人作為審美主體，在對(duì)社會(huì)美的欣賞方面，一方面應(yīng)該以全社會(huì)的人才美作為自己的審美對(duì)象，把人才美納入自己的審美視野，從而促進(jìn)自己審美意識(shí)和審美能力的提高，追求人生理想的崇高美；另一方面，特定個(gè)體還應(yīng)該使自己人成其才，自覺做他人的審美對(duì)象，為社會(huì)塑造個(gè)體的美好形象。

這樣，人和人之間互為審美主體和互為審美客體，個(gè)體作為審美主體，使他人客體化和審美化了；個(gè)體作為他人的審美對(duì)象，主體也客體化和審美化了。