? 在泰拉極長(zhǎng)的歷史中，拉特蘭絕對(duì)占據(jù)一個(gè)重要的地位。作為唯一一個(gè)且仍然存在的“神權(quán)國(guó)家”，它在泰拉歷史中的起到的作用令人難以置信地大。

? 神民時(shí)代中后期，巨獸之間和神民之間的爭(zhēng)斗越發(fā)激烈，同時(shí)，種族矛盾、感染者與非感染者之間的矛盾開始激化，各個(gè)神民國(guó)家?guī)缀醵急痪砣氪笮∫?guī)模不一的爭(zhēng)斗。其中，薩科塔作為一個(gè)“特殊的”種族，得到了一些“獨(dú)特的優(yōu)待”。當(dāng)?shù)貍髡f認(rèn)為，在拉特蘭先驅(qū)受苦受難時(shí)，出現(xiàn)了“神諭”，后者指引他們建立了一座石塔（啟示石塔），又圍繞它建立了城市供薩科塔定居，又指引他們將這座城市命名為拉特蘭城。

? 泰拉歷元年，拉特蘭城落成，隨后，拉特蘭教也開始形成。該教派信仰一位單一的“神明”，并主張給“所有人”帶來福音（實(shí)際上的受益群體只有薩科塔和部分定居拉特蘭的黎博利）。

? 我們目前無法確認(rèn)導(dǎo)致拉特蘭教興起的一些因素，但根據(jù)現(xiàn)有資料表明，拉特蘭教的興起與拉特蘭地下的神秘裝置關(guān)系匪淺。盡管官方宣稱拉特蘭教的興起是必然的，是“神明”的救贖，但是這其中，那臺(tái)神秘機(jī)器一定起到了重大作用。

? 根據(jù)拉特蘭教的教義，薩科塔與薩卡茲互屬宿敵，這一點(diǎn)令人費(fèi)解，畢竟這個(gè)觀點(diǎn)本身就和該教另一教義相違背。此外，目前沒有任何證據(jù)證明薩科塔-薩卡茲之間的矛盾是由任意一方挑起的。拉特蘭官方給出的回答是“圣徒被魔鬼的軍兵追殺”，而唯一合法的薩卡茲民族國(guó)家官方已經(jīng)不存在，所以拉特蘭官方的說法似乎就成為了真相，但是現(xiàn)實(shí)真的是這樣的嗎？這種對(duì)問題的曖昧不清態(tài)度也體現(xiàn)在對(duì)其他種族態(tài)度等方面。

? 實(shí)際上，拉特蘭在政治方面并沒有過度地宗教化，盡管它是一個(gè)政教合一的國(guó)家：它有著相當(dāng)“程序正義”的“律法“，任何個(gè)體和組織都無權(quán)觸碰或更改律法。這就保證了拉特蘭至少在表面上是一個(gè)充滿秩序的國(guó)家。與此同時(shí)，拉特蘭設(shè)有諸多執(zhí)法單位和監(jiān)督單位，用于維護(hù)日常穩(wěn)定。此外，薩科塔一旦違反“戒律”（某種最為底線的律法），就會(huì)被剝奪公民權(quán)利，這一點(diǎn)極為嚴(yán)苛且不存在錯(cuò)誤可能（這更加令人堅(jiān)信那臺(tái)不明機(jī)器擁有極大的作用）。

? 眾所周知，每一個(gè)薩科塔都擁有自己的光環(huán)，這個(gè)光環(huán)是他們身份的象征。然而，它本身極為神秘，據(jù)拉特蘭官方所述，每一個(gè)薩科塔擁抱語言（開口說話）的一瞬間，就會(huì)獲得光環(huán)，它表示一個(gè)薩科塔的拉特蘭合法公民身份，也是薩科塔互相”共感“的憑據(jù)之一（薩科塔可以共享自己的情感和心情等）。然而，視違反律法情節(jié)輕重，薩科塔可能被剝奪共感的權(quán)利（墮天），這就意味著他們永遠(yuǎn)失去共感能力，且將大概率被剝奪拉特蘭合法身份。少部分墮天的薩科塔仍然擁有拉特蘭公民身份，但是相當(dāng)一部分公民權(quán)將被剝奪（?公民權(quán)利是拉特蘭律法規(guī)定的基本權(quán)利，大多數(shù)拉特蘭公民適用其中的一至十三項(xiàng)。但是，我們不清楚其細(xì)則），并且，他們也會(huì)逐步被排擠在薩科塔種群之外。

? 薩科塔擁有獨(dú)特的武器：銃。這些武器來源未知，但據(jù)稱來自于遠(yuǎn)古時(shí)期，具體消息目前無法得知。薩科塔在取得銃之前，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練并通過考核，才能合法擁有銃械，并且，每隔一段時(shí)間還要回到簽發(fā)機(jī)關(guān)進(jìn)行復(fù)核。這一嚴(yán)苛的程序保證了這一強(qiáng)大的武器不被濫用，也側(cè)面反映了它的強(qiáng)大。暫未取得銃的薩科塔一般使用弩為武器，這個(gè)格局促使拉特蘭在銃械工業(yè)和制弩工業(yè)上相當(dāng)發(fā)達(dá)。

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