湖南新思想的啟蒙者、戊戌六君子之一、長沙瀏陽人譚嗣同，英勇就義前曾寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的著名詩句，表達(dá)了甘愿獻(xiàn)出自己寶貴的生命，以喚醒天下民眾的決心。其代表作《仁學(xué)》，對蔡元培、胡適、陳獨秀、李大釗、錢玄同等近代名人都曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并影響了幾代中國人。

近日，在譚嗣同（字復(fù)生）誕生158周年（3月10日）之際，應(yīng)長沙圖書館特邀，中華書局副編審、湖南省譚嗣同愛國公益基金會榮譽(yù)理事、長沙時務(wù)學(xué)堂研究會理事張玉亮作客該館，以《譚嗣同與新文化運動》為主題舉辦講座，結(jié)合譚嗣同著述的編訂、刊行情況，梳理了譚嗣同與近代中國思想啟蒙風(fēng)暴之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

張玉亮首先介紹了譚嗣同生前編訂或出版的著作發(fā)表或出版情況，包括清廷厲禁之下的譚氏著述、清末民初的譚氏著述出版、新中國成立后的譚氏著述出版等部分。

在譚嗣同遇難后，社會對其評價遇到了尷尬，因《蘇報》案爆發(fā)，鄒容及其《革命軍》受到更大關(guān)注，《革命軍》幾乎成為了近代文獻(xiàn)中版本最多、發(fā)行量最大的著作，大大超過譚嗣同的《仁學(xué)》。譚嗣同及其《仁學(xué)》陰差陽錯地被懸置。

民國初年的《民權(quán)素》先后出版了17期，編入譚氏作品12篇，《民權(quán)素》的詩話欄目收錄時人詩話作品21種，其中有3種錄存譚嗣同的作品。《章譚合鈔》《章譚汪黃四先生尺牘》《譚瀏陽全集》把譚嗣同作為“革命”IP的嘗試。

關(guān)于《仁學(xué)》在“五四”時期的閱讀史。張玉亮介紹了新文化運動的領(lǐng)軍人物蔡元培、胡適、陳獨秀、李大釗、魯迅、錢玄同等，對譚嗣同思想的閱讀了解與接受并納入到新文化建設(shè)的過程。

從《五十年來中國之哲學(xué)》看蔡元培對譚嗣同《仁學(xué)》的評價；展示了胡適1922年的日記；介紹陳獨秀詩文中提到譚嗣同的早年詩文、摘引譚嗣同的具體觀點，以及陳獨秀《青年雜志》的發(fā)刊詞《敬告青年》；魯迅與周作人兩兄弟傳閱《仁學(xué)》單行本；李大釗在其文章中介紹譚嗣同《仁學(xué)》的觀點；魯迅先生在其雜文《中國人失掉自信力了嗎？》中提到《仁學(xué)》；錢玄同從復(fù)古到疑古，在其《三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷》文章中，談到了對《仁學(xué)》的看法的改變，他曾向胡適借取譚嗣同的遺墨照片及《上歐陽瓣姜書》，重金復(fù)制譚嗣同的文章“北游訪學(xué)記”。

關(guān)于對《仁學(xué)》閱讀史研究的反思，把譚嗣同與五四新文化運動進(jìn)行對比，梳理其異同，關(guān)注其聯(lián)系并進(jìn)行論證；分析譚嗣同精神傳承的兩條線索及《仁學(xué)》與新文化運動的精神淵源；引述譚嗣同對《仁學(xué)》書名進(jìn)行自我解讀及陳獨秀的《本志罪案之答辯書》之觀點。德先生民主“任俠”，賽先生科學(xué)格致，歸結(jié)到新文化運動的兩面旗幟“仁”“學(xué)”。把古代文獻(xiàn)與譚嗣同《仁學(xué)》中的觀點結(jié)合起來，從其人文精神延伸到當(dāng)今構(gòu)建人類命運共同體，從其懷疑精神延伸到當(dāng)今的勇于自我革命，從其日新精神延伸到當(dāng)今提倡的中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

講座結(jié)束后，張玉亮回答了現(xiàn)場熱心聽眾從不同角度提出的問題。

這次講座，張玉亮通過講述譚嗣同高揚反封建旗幟的《仁學(xué)》出版背后的故事，讓大家聯(lián)想到近代波瀾壯闊的社會文化；通過介紹新文化運動的領(lǐng)軍人物如蔡元培、胡適等諸位名家對譚嗣同《仁學(xué)》的評價、引用觀點，對譚嗣同思想的閱讀了解與接受并納入到新文化建設(shè)的過程；通過譚氏著述的出版史和思想經(jīng)典《仁學(xué)》的閱讀史，進(jìn)一步闡述“仁”“學(xué)”與“德先生”“賽先生”的關(guān)系，讓現(xiàn)場讀者對譚嗣同及其《仁學(xué)》有了一定的認(rèn)識。

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張玉亮，中華書局副編審，《中國出版史研究》編輯部副主任，中國新聞史學(xué)會編輯出版研究委員會常務(wù)理事，湖南省譚嗣同愛國公益基金會榮譽(yù)理事、長沙時務(wù)學(xué)堂研究會理事。主要從事近代史與出版史研究，發(fā)表論文若干，編纂出版新編戊戌六君子集、《仁學(xué)》（匯校本）等。