形而上學

形而上學是關注現(xiàn)實基本問題的哲學分支。 [1] 它解決了以下問題：現(xiàn)實的本質(zhì)是什么？ 有神嗎？ 人類在宇宙中的位置是什么？

形而上學的一個核心分支是本體論，即研究世界上事物的類別以及這些事物彼此之間的關系。 形而上學家還試圖闡明人們理解世界的概念，包括存在、對象性、屬性、空間、時間、因果關系和可能性。

最近，“形而上學”一詞也被用來指代“超越物理世界的學科”。 例如，“形而上學書店”不是賣本體的書，而是賣關于精神、信仰治療、水晶力量、神秘主義等主題的書。 這種含義在學術哲學中是不被承認的。

形而上學史

“形而上學”一詞通常被認為來自亞歷山大圖書館的學者給亞里士多德的一部作品的標題：形而上學，或在希臘語中為 μεταφυσικ?。

亞里士多德本人將這個主題稱為“第一哲學”。該名稱來自該作品在圖書館中歸檔的方式。亞里士多德的其他著作包括物理學。在亞歷山大圖書館，關于第一哲學的書籍放在物理學之后。所以早期的亞里士多德學者稱這些書為τ? μετ? τ? φυσικ? βιβλια, ta meta ta physika biblia，意思是“物理學之后的書”。

形而上學分為三個部分，現(xiàn)在被認為是西方形而上學的傳統(tǒng)分支，稱為（1）本體論，（2）神學和（3）普遍科學。還有一些較小的，也許是無關緊要的問題：哲學詞典，試圖對一般哲學進行定義，以及逐字逐句重復的物理學節(jié)選。

本體是對存在的研究：實體和實體類別的定義，例如物理或精神實體；實體屬性的性質(zhì)；以及 change.xxssss 的性質(zhì)

神學是對上帝（或眾神）和關于神的問題的研究。

普遍科學是對第一原理的研究，亞里士多德認為這是所有其他研究的基礎。這種原則的一個例子是不矛盾定律：A = A，A ≠ B，不是 A 和 B。

普世科學或第一哲學處理“作為存在者的存在”——也就是說，在添加任何一門科學的特定細節(jié)之前，所有科學的基礎是什么。這包括因果關系、物質(zhì)、物種和元素等主題。它還包括諸如關系、互動、有限性和理論上無限的無限等主題。

甚至在亞里士多德時代之前，形而上學作為一門學科就是學術探究和學術教育的核心部分。長期以來被認為是“科學女王”，它的問題被認為與物理科學、醫(yī)學、數(shù)學、詩學和音樂等其他主要正式學科一樣重要。自理性時代以來，原本不被認為是形而上學的問題被添加到形而上學中。幾個世紀以來被認為是形而上學問題的其他問題現(xiàn)在通常被歸入哲學中各自獨立的子標題，例如宗教哲學、心靈哲學、感知哲學、語言哲學和科學哲學。在某些情況下，形而上學研究的主題被發(fā)現(xiàn)完全是物理的和自然的，因此使它們成為物理學的一部分。

形而上學的核心問題

對于以下任何問題，可以采取的大多數(shù)立場都得到了一位或另一位著名哲學家的認可。通常很難以沒有爭議的方式提出問題。

細節(jié)和普遍性

世界似乎包含許多個體事物，既有物質(zhì)的，如蘋果，也有抽象的，如英國憲法、希臘民主和數(shù)字“3”。這樣的對象被稱為細節(jié)?，F(xiàn)在，考慮兩個蘋果。這兩個蘋果似乎有很多相似之處，它們的大小、形狀或顏色可能大致相同。它們都是水果，等等。人們也可以說這兩個蘋果似乎有一些共同點。普遍或屬性被稱為那些東西。

研究普遍性或特殊性問題的形而上學家對對象的性質(zhì)及其屬性以及兩者之間的關系感興趣。例如，人們可能認為屬性是抽象的對象，存在于空間和時間之外，特定的對象與它們有著特殊的關系。其他人則認為細節(jié)是一組或一組屬性（特別是他們擁有的一組屬性）。

變化和身份

同一性，有時稱為數(shù)字同一性，是一切事物與自身的關系，并且除了自身之外，沒有任何事物與任何事物相關。根據(jù)萊布尼茨的說法，如果某個對象 x 與某個對象 y 相同，那么 x 具有的任何屬性，y 也將具有。然而，在我們看來，物體會隨著時間而改變。如果有一天你看一棵樹，后來這棵樹失去了一片葉子，你似乎仍然可以去看那棵樹。形而上學家致力于解釋同一物體在不同時間具有不同屬性意味著什么，以及物體如何在時間中持續(xù)存在的問題。 （另見：身份和變化）

空間和時間

這個蘋果存在于空間（它坐在房間的桌子上）和時間（它一周前不在桌子上，一周后也不會在桌子上）。但是這種關于空間和時間的討論是什么意思呢？例如，我們可以說空間就像蘋果所在的一個無形的三維網(wǎng)格嗎？蘇

假設蘋果和宇宙中的所有其他物理物體都將完全從存在中消失：那么空間，那個“看不見的網(wǎng)格”還會存在嗎？ René Descartes 不相信——他認為沒有物理對象，空間就不會存在，因為空間是我們理解物理對象如何相互關聯(lián)的框架。 [2]然而，關于空間和時間，還有許多其他形而上學問題要問。

必要性和可能性

形而上學家調(diào)查有關世界本來面目的問題。戴維·劉易斯在《論世界的多元性》中贊同一種稱為具體模態(tài)現(xiàn)實主義的觀點，根據(jù)這種觀點，關于事物如何成為現(xiàn)實的事實可以被其他具體世界實現(xiàn)，就像我們的世界一樣，在這些世界中事物是不同的。其他哲學家，例如戈特弗里德·萊布尼茨（Gottfried Leibniz）也處理過可能世界的概念。必然性的概念是任何必然事實在所有可能世界中都是真實的。也就是說，我們無法想象會是這樣。一個可能的事實是在某個可能世界中為真的事實，即使在現(xiàn)實世界中不是這樣。例如，貓可能有兩條尾巴，或者任何特定的蘋果都不存在。相比之下，某些真理似乎是必要的，例如分析真理，例如“所有單身漢都未婚?！狈治稣胬硎潜厝坏奶囟ɡ釉谡軐W家中并不普遍。一個較少爭議的觀點可能是自我同一性是必要的，因為聲稱對于任何 x，它與自身不同，這似乎從根本上是不連貫的。這被稱為矛盾原理。亞里士多德描述了矛盾原則：“同一性質(zhì)不可能既屬于同一事物又不屬于同一事物……這是所有原則中最確定的……因此，論證者將此稱為終極意見. 因為它本質(zhì)上是所有其他公理的源泉?！?/p>

抽象物體與唯物主義

除了普遍性之外，一些哲學家還贊同存在抽象細節(jié)的觀點。數(shù)學對象和小說中的對象通常作為抽象對象的示例給出。認為真的沒有抽象對象的觀點叫做唯物主義。

最必要的抽象對象之一是術語的定義。如果“相同的質(zhì)量應該屬于和不屬于同一事物”，則必須有相互矛盾的定義。這使得定義變得抽象，在定義之間的矛盾得到解決之前，進一步的討論是無關緊要的。

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形而上學操縱

形而上學，所有現(xiàn)有現(xiàn)象的基本原理。

操縱形而上學的力量，即物理學以外的哲學現(xiàn)象。無所不能的子功率。物理操縱的高級版本?？茖W的基礎。

能力

用戶可以操縱形而上學（從希臘語單詞μετ?（metá）（“超越”，“ on”或“ after”）和φυσικ?（physiká）（“物理”）：感官。形而上學包括科學，并且超越了它，涵蓋了作為“現(xiàn)實”所經(jīng)歷的所有方面和維度。在有意識的進化中，形而上學已成為獲得對物理宇宙真實本質(zhì)的知識和理解的最全面，最有效的手段之一。

能力

所有元力量

絕對破壞

元電源破壞

深奧的力/異國力量操縱

存在操縱

存在復制

非物質(zhì)操作

存在平面操縱

生死操縱

知識操縱

百科全書知識

啟示

禁止知識

邏輯操縱

絕對操縱

定義操縱

起源操縱

悖論操縱

元命運操縱

元活動操縱

過去/將來的操縱

元重力操縱

元時空操作

元物質(zhì)操縱

異國情調(diào)/深奧的材料操縱

萬能

元能力創(chuàng)造

元制作

元/超然魔法

神秘主義

終極煉金術

現(xiàn)實扭曲

雙翹曲

現(xiàn)實水平的操縱

弦理論

超自然的操縱

邊界操縱

過時

現(xiàn)象操縱

超自然法律操縱

四部曲

系統(tǒng)操縱

法律操縱

結構操縱

超然科學

元科學

偽科學操縱

量子泡沫操縱

水平

物理操縱

形而上學操縱

全體物理操縱

基本法律