事件概況：

銀碳作為獸圈舞蹈區(qū)頂流up主，在被非議的情況下參加了湖南衛(wèi)視的一檔娛樂(lè)節(jié)目。該節(jié)目中的某些非人化表現(xiàn)形式受到獸圈人的廣泛關(guān)注，并遭到普遍質(zhì)疑。

我報(bào)評(píng)論：

銀碳上電視遭到非議，說(shuō)到底仍然是一個(gè)排異的問(wèn)題。此處“排異”是指Furry文化的排異。

“Furry”是一個(gè)共享的文化符號(hào)，也是獸圈人的身份牌。它和我們的關(guān)系可以說(shuō)是掛在我們身上的標(biāo)簽，也可以說(shuō)是我們所圍繞的“中心”——我們是集中于文化周圍的，也是處于文化氛圍中的。

文化固有的社交方式，生產(chǎn)方式，文化資料等等要素相互聯(lián)系，相互影響，使持有身份牌的人互利共贏，文化正常運(yùn)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)的Furry文化歷史并不長(zhǎng)，受眾并不廣，因而在某一段發(fā)展歷程中經(jīng)歷了比較理想的小圈層良性循環(huán)，形成了相對(duì)自由并且十分友善的環(huán)境。這使得它成為了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上比較包容，比較理想的圈子。我們獸圈人也在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里對(duì)我們?nèi)ψ拥陌菪院屠硐胄愿械阶院?，換言之，我們經(jīng)歷過(guò)一段對(duì)文化和圈子自信的時(shí)期。

就個(gè)人而言，這段時(shí)期的具體時(shí)間，具體長(zhǎng)短并不確定，因此我不敢評(píng)價(jià)它是否已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)然最好是大部分人還保留著留在這段時(shí)期的希望，并有切實(shí)的行動(dòng)使這一時(shí)期的壽命延長(zhǎng)，這樣于我們自身，于我們文化都是有益的。

然而獸圈整體上看，形式已經(jīng)不容樂(lè)觀。“自信”的時(shí)期似乎在被一種外來(lái)力毀掉。從自嘲梗變刻板形象，到“退籍”（我不是Furry控）“安籍”（你才是Furry控）層出不窮，自信力的失去就像病毒一樣彌漫在圈子的環(huán)境中，成為每一個(gè)獸圈人遲疑與否定的源頭。本時(shí)期文化和創(chuàng)作者的關(guān)系漸漸走向相互反對(duì)然而相互依存，產(chǎn)生了很多遺憾的事件與趨勢(shì)。文化的統(tǒng)合力下降，創(chuàng)作者的離心力上升，眾多不了解獸文化的“外人”僅作為某某up主的粉絲進(jìn)入或半進(jìn)入獸圈。并且這種趨勢(shì)隨著獸圈人的自信力的失去變成了一種在根本上“反Furry”的潮流，“外人”因不了解獸圈片面接收獸圈的不良信息，從而只敢滯留于獸圈的邊界上，僅關(guān)注為數(shù)不多的高流量獸圈up，片面喜愛某幾個(gè)“流量明星”，成為所謂意義上的“飯獸圈”。這個(gè)圈層的形成引起了社群的進(jìn)一步分化和價(jià)值觀的對(duì)立，在一些情況下會(huì)使局勢(shì)變得劍拔弩張。

鏈接：對(duì)于獸圈里有哪些人的研究，其中觀眾群體即為所謂飯獸圈

同時(shí)，圈外的大資本開始意識(shí)到獸圈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這些大資本的操控者一般并不會(huì)去深入了解獸文化，因?yàn)閷?duì)方是為了賺錢而來(lái)，并不在乎獸圈本身的發(fā)展。打個(gè)比方就是外國(guó)人來(lái)華開工廠不是因?yàn)樗麄兌际恰坝H華派”，而是因?yàn)橹袊?guó)有廣大市場(chǎng)。同理可知，大資本進(jìn)入獸圈也不是為了發(fā)展獸圈，而是因?yàn)楂F圈的文化資料（或文化產(chǎn)品）滿足了娛樂(lè)時(shí)代觀眾獵奇的需求，在除獸圈以外更廣的社會(huì)面上有極大的市場(chǎng)，因而可以用來(lái)當(dāng)作引流賺錢的工具。于是它們用一些利益引誘高流量獸圈up主，并用花言巧語(yǔ)和暗地里的引導(dǎo)推動(dòng)他們走上圈粉引流出圈的道路，把“飯獸圈”的雪球越滾越大，獲得更多的流量和更大的利益。這樣，從表面上看，獸圈仿佛在不斷壯大，獸文化仿佛在不斷走強(qiáng)，獸圈的“流量明星”大多也是愛圈子的，見此番情景自然高興，也就更以為公司的道路正確，不再過(guò)問(wèn)。公司作為大資本經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，也更愿意與“流量明星”合作，繼續(xù)把生意做大，“賺票大的”。然而，于真實(shí)情況來(lái)講，獸圈的壯大很類似于上世紀(jì)的日本經(jīng)濟(jì)，是用層層泡沫堆疊起來(lái)的。飯獸圈半條腿探入獸圈大門已經(jīng)決定了其不穩(wěn)定性，也決定了他們無(wú)法為獸圈和獸文化作出貢獻(xiàn)（指并不參與文化的社交與生產(chǎn)，只是流量而已）。這樣的人是在對(duì)獸圈以及獸文化少有積極意義的，而Furry文化的排異性則令持有Furry文化身份牌的準(zhǔn)獸圈人自然而然的（有可能是不自知的）反對(duì)飯獸圈（包括其中的大資本，流量明星和看客）。

而對(duì)于一些看不清情況的人，他們可能會(huì)提出這樣一種看法：“飯化不也還是在擴(kuò)大獸圈的受眾范圍么？這難道不也是一種新興的發(fā)展方式么？”而我對(duì)此的回答是，永遠(yuǎn)不要相信資本，泡沫終究會(huì)以各種方式破裂開來(lái)。更不要相信資本的宣傳，因?yàn)樯系白釉僭趺磁闹寐犚彩巧系白?，更不用提拍起?lái)就走音的，而資本對(duì)于獸圈的異化也是如此，說(shuō)得再好聽，也阻擋不了最后泡沫的破裂。

說(shuō)回“排異性”，這種性質(zhì)和所謂“民憤”是很類似的，且具有一定性的自發(fā)性和盲目性。最主要的體現(xiàn)就是容易在反對(duì)和諷刺時(shí)失去尺度，打亂拳，找不到對(duì)手要害之處。就比如銀碳上電視引起的非議中，不乏關(guān)注點(diǎn)不集中或者一條路走到黑的評(píng)論，反而不利于看出究竟在反對(duì)什么。而諷刺則更有些“自以為黑銀碳，實(shí)際上拉上獸圈一起黑”的意味在其中，反而更容易降低自信力，也便使看者不相信了。而從比較客觀理性的角度綜合來(lái)看，批評(píng)點(diǎn)主要如下：

1.節(jié)目中的表現(xiàn)形式對(duì)于Furry文化整體不尊敬，似乎并沒有意識(shí)到Furry是指有擬人化過(guò)程的動(dòng)物形象，把“擬人化”這一過(guò)程完全拋棄。忽略了形象本身的，作為被擬人化的獸人形象應(yīng)有的尊嚴(yán)，有一種“屈膝下跪”的不平等。

2.節(jié)目中對(duì)Furry圈和Furry文化使用代稱，態(tài)度十分曖昧不清，又有一種“陰陽(yáng)怪氣”的意味在其中。

3.使用的藝人（流量明星）緋聞纏身。

4.最為重要的一點(diǎn)——反對(duì)資本將獸圈飯圈化，反對(duì)不符合圈與文化的基礎(chǔ)的強(qiáng)制出圈（不是反對(duì)出圈），反對(duì)大資本對(duì)獸圈指手畫腳，粗暴改變文化發(fā)展方式，吸獸圈的血，賺飯圈的錢。

這些反對(duì)的聲音不禁讓人為Furry文化有這樣一群可愛可敬的獸獸感到由衷的欣慰（在這里向所有努力著的同志致以崇高的敬意）。然而局勢(shì)依然不容樂(lè)觀，“獸圈將亡”的聲音和各種粉絲洗白仍在我們的耳邊盤旋。危機(jī)并未結(jié)束，而我們必須要有強(qiáng)有力的回?fù)簟?/p>

一方面，我們不能讓危機(jī)感降低，要持續(xù)輸出，不要被動(dòng)輸入，時(shí)刻關(guān)注對(duì)方動(dòng)向，精準(zhǔn)回?fù)?。同時(shí)盡力避免聲嘶力竭，要寫出和做出人們能夠相信的文章和行為，切勿驕躁。

一方面，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，出圈就是在搶奪對(duì)“Furry”的定義權(quán)，我們的同志們不可以因噎廢食，止步不前。要始終保持一種自信，強(qiáng)大的態(tài)度去進(jìn)行發(fā)展，把優(yōu)質(zhì)的作品推向圈外，進(jìn)行文化出圈（而非少數(shù)個(gè)人的出圈）。

“青年們不可以小看自己的力量，也不可以小看自己的作品，我們要盡力推廣，放開思想，努力尋找一條有特色的發(fā)展道路?！?/p>

這是我提出的一個(gè)倡議：要通過(guò)嚴(yán)肅化的方式發(fā)揚(yáng)我們的文化，宣揚(yáng)獨(dú)屬于獸圈正能量，以對(duì)抗娛樂(lè)化以及資本化的侵蝕。

最后，希望大家從這次事件中看到獸圈和獸文化的希望，而并非一味地絕望，我們都能拿出自己的一份力，讓我們的圈子繼續(xù)走向明天。

加油，同志們！