?——【·前言·】——?

年僅14歲的女孩雙腳離地，被人像牲口一樣抬舉出自家屋門。

她奮力哭喊掙扎，不斷地向家里人大聲喊著“救救我”。

然而父親和奶奶卻無動于衷，圍觀的同村人在哄笑。

女孩弱小的力量無法與三個人抗衡。

只得在聲嘶力竭的絕望中，被生拉硬拽著去往所謂的“新生”。

鏡頭前如此殘忍的畫面，記錄的卻是越南北部赫蒙族真實(shí)丑陋的“搶婚”習(xí)俗。

在幼時，赫蒙族女孩會將“搶婚”當(dāng)做一場兒童游戲。

然而這看似熱鬧且普遍發(fā)生的“搶婚”背后，實(shí)則是對女性赤裸裸的“性剝削”。

?——【·赫蒙族的“搶婚”·】——?

故事的主人公名叫琪，是越南赫蒙族村寨中一名平凡的14歲女孩。

相較于母親那一輩的女性而言，琪是幸運(yùn)的。

隨著義務(wù)教育在越南的普及，她成為了最早一批上學(xué)的女孩子，學(xué)習(xí)不僅讓琪讀書認(rèn)字，還讓她獲取了現(xiàn)代的價值觀。

例如女性在18歲以下結(jié)婚是違法的，婚姻是男女雙方的自由選擇，只有獲取知識才有機(jī)會走出村寨。

正是因?yàn)橛辛诉@些認(rèn)知，琪憑借努力取得優(yōu)異的成績，同時對未來充滿期待。

然而彼時的她不會想到，現(xiàn)實(shí)的困境就像泥潭，一早將她禁錮。

就在琪年滿14歲這年，母親在農(nóng)歷新年前夕笑著提醒她：

“新年是搶新娘的季節(jié)，你出門要多加小心?！?/p>

這看似不經(jīng)意的一句話，便已經(jīng)道出了赫蒙族村寨中女性的悲哀。

早在原始社會，男性將女性視為可以爭奪、搶掠的物品，從而逐漸形成了帶有暴力與強(qiáng)迫性質(zhì)的掠奪婚。

隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)一步發(fā)展，人類的道德與素質(zhì)不斷得以提升，這種原始?xì)埍┑幕榧s形式逐漸湮沒。

然而“搶婚”行為仍舊在一些偏僻落后的地區(qū)保留至今，其中就包括越南的赫蒙族。

每逢農(nóng)歷新年前夕，男孩可以隨意在街上綁女孩回家過夜，次日再到女孩家里提親。

由于這種習(xí)俗普遍存在，女方家也會自然地接受這門婚事。

琪對于“搶婚”并不是一無所知，相反這就是發(fā)生在她生活中的現(xiàn)實(shí)。

琪的母親就是被父親在新年前夕從街上“綁”來的，在此之前他們素未謀面，卻在一個晚上之后成為了“合法夫妻”。

琪的父親是個嗜酒如命的酒鬼，他在提起自己的“搶婚”往事時總是帶著得意的笑容，稱琪的母親想要偷溜出去，卻被他綁走了。

在這次“搶婚”之后，琪的母親就從一個年幼的少女，被迫成為了妻子，為丈夫生兒育女，同時還要承擔(dān)家里的家務(wù)與農(nóng)活。

對于琪的母親而言，婚姻是她無法選擇的，這是一種永恒的無奈。

琪的姐姐也是在14歲被陌生男人給“綁走”的。

彼時是新年前夕，村寨中的所有人都在歡慶新年，在喧鬧聲中喝得爛醉，就連母親也沒有注意，自己的女兒已經(jīng)被人強(qiáng)行帶走了。

那時琪的姐姐還在學(xué)堂里讀高中一年級，卻因?yàn)椤皳尰椤北黄容z學(xué)。

等到琪長到14歲，姐姐已經(jīng)懷上了第二胎，手中還抱著一個尚且不會走路的孩子。

雖然姐姐的臉上洋溢著笑容，然而琪卻感覺到莫名的傷懷。

因?yàn)樗宄憬愕耐暌驗(yàn)榛橐鼋Y(jié)束了，原本可以擁有的未來也結(jié)束了。

赫蒙族的老一輩人，都不認(rèn)為“搶婚”這個行為是不合理的。

婚姻自由、男女平等以及女性意愿應(yīng)該被尊重等話語，對于他們而言是陌生的領(lǐng)域，沒有人在意女孩們真正的想法，“存在即合理”的觀念在此地被無限放大。

村寨中幾乎所有的女孩，都在進(jìn)入青春期后被視為是可以“搶婚”的對象。

她們尚且對婚姻沒有概念，卻被殘忍剝奪了上學(xué)、自由戀愛甚至自主生育的權(quán)利。

就這樣，這些女孩糊里糊涂地成為了妻子、母親。

當(dāng)女孩被“搶婚”時，恐懼和本能的不適會讓她們哭泣和掙扎。

然而當(dāng)她們在被迫接受的生活中變得逐漸麻木時，“搶婚”的悲慘經(jīng)歷又成為了她們認(rèn)為可以談笑的話題。

村子里的成婚女性會在干農(nóng)活時肆無忌憚地談?wù)摗靶浴薄?/p>

就連女孩子們也會在幼年時將“搶婚”當(dāng)做角色扮演的游戲。

“搶婚”的陋習(xí)是充滿悲哀的，然而村寨中女性對此的麻木更讓人心痛。

雖然琪不能明確地指出這種制度到底錯誤在哪里，但是接受過教育的她能夠感知到，自己不想被“搶婚”，更不想步入婚姻。

對于母親的提醒，她只是笑著說：

“我不會被綁走的”。

受過教育的琪，真的能擺脫這一厄運(yùn)嗎？

?——【·悲劇的降臨·】——?

琪之所以不想步入婚姻，是因?yàn)樗幌虢邮懿皇亲灾鬟x擇的婚姻。

作為一個處于青春期的女生，琪對于愛情也存在著本身的期待。

她自己擁有一部智能手機(jī)，在愛情萌芽的催發(fā)之下，她在網(wǎng)上開啟了屬于自己的第一段戀愛，然而這段戀愛帶給她的卻只有苦澀。

琪從男友的社交狀態(tài)發(fā)現(xiàn)，男友并非只有自己一個女朋友，在不能與自己約會時，就去找其他的女生，還用腳踏車載別人。

這樣并不專一的感情令琪對男友失望，她提出分手，并開始期待下一段愛情的到來。

令她沒想到的是，現(xiàn)實(shí)的困境比她預(yù)想中來的更快。

就在新年前夕的集市上，琪與一名叫做旺的男生相識了。

這個男生借故找她聊天，還與她合影，同時向她伸出表達(dá)愛意的手。

面對旺釋放的熾熱好感，琪雖然感到有些不安，但最終還是抵擋不住愛情的誘惑，小心翼翼地牽起他的手，隨他一同去往大山的迷霧處。

跟隨她一同來到集市的導(dǎo)演想要喊住她，阻止悲劇的發(fā)生，然而得到的回應(yīng)卻是她的搖頭。

旺自稱自己是個正派的人，不會發(fā)起“搶婚”的行為。

事實(shí)卻證明，他在撒謊。

母親在得知這件事后格外的著急，打電話要求琪立馬回家。

顯然，母親已經(jīng)預(yù)感到了事情正在朝著不可控制的方法發(fā)展，在聽到琪跟著男子上車之后焦急地幾乎要落下淚來。

越南赫蒙族不僅有搶婚的陋習(xí)，還有人販子拐賣少女的情況存在，母親生怕琪會被拐賣到其他地方，那樣她就再也見不到女兒了。

琪的家人足足等待了一夜，最終等來的是旺家人的上門訂親。

得知旺也是赫蒙族人之后，琪的母親破涕為笑，好歹女兒沒有被販賣。

既然琪已經(jīng)被旺綁走，琪的家人自然按照規(guī)矩，開始與旺的家人商議彩禮。

兩家商議決定，旺家人以20斤雞肉、20升酒、100公斤豬肉、300塊錢禮物以及2000元錢，換琪留在他們家里做媳婦兒。

當(dāng)?shù)氐呐⑵毡槎际且赃@樣的價格被“出售”的，琪的父親對這個決定很是滿意。

然而琪的母親卻有些搖擺不定，她清楚琪一旦變成了別人家的媳婦兒，那么她的人生也就徹底結(jié)束了。

旺家境貧窮，琪嫁給他之后不僅要生兒育女，還會徹底淪為這個家里最繁忙的勞動力。

不僅要照顧家人，還要種田喂牛、燒火做飯，甚至遭受丈夫的打罵。

這是每個赫蒙族女孩都在經(jīng)歷的苦難。

在議定親事的第三天后，琪在旺家人的陪同下回到了自己家。

她的眼睛腫的像個核桃，一看就是整日哭泣留下的痕跡，回到家之后的她不停地強(qiáng)調(diào)，自己不愿意嫁給旺，要家里人拒絕這門親事。

然而琪的父親卻說事情已經(jīng)成定局，奶奶也喃喃道“這是傳統(tǒng)”。

為了躲避這門婚事，琪逃回了學(xué)校，老師和人民委員也來到琪家，試圖利用法律勸說琪的父母拒絕這門婚事，然而父親卻將法律視為一紙空文。

最終母親來到學(xué)校，將琪強(qiáng)行帶回了家，還說“老師是在騙她”。

滿心絕望的琪試圖反抗，然而“搶婚”最終還是發(fā)生了。

就在琪回到家的第二天，旺的家人就再度上門，將她生拉硬拽地抬出了家門。

聽到琪撕心裂肺的求救聲，借住在琪家的紀(jì)錄片導(dǎo)演妄圖追上去制止這出慘劇，卻被琪的奶奶一把攔下。

鏡頭外還有一個男人喊她“不要多管閑事”。

最終還是母親疼惜女兒，將旺家送來的禮物還給了他的父母，并說讓琪和旺喝下分手酒，這門親事就此告吹。

琪壓根就沒有喝過酒，卻在喝分手酒時顯得無比果決。

她嘗到了酒精的苦澀，更苦的是無法自己擺脫“搶婚”陋習(xí)的悲哀。

這哪里是一場婚姻，本質(zhì)就是對女性無情的“性暴力”與“性剝奪”。

導(dǎo)演記錄的有關(guān)琪的真實(shí)人生其實(shí)就到這里。

她以為琪在經(jīng)歷這場浩劫后能夠醒悟，或許在之后能夠拼盡全力擺脫困境，憑借優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績和母親的支持，去實(shí)現(xiàn)到外面世界探索的夢想。

然而令人感到遺憾的是，琪原本已經(jīng)獲取了可以上越南任意大學(xué)的資格，卻因?yàn)橐咔椴坏貌环祷乩霞摇?/p>

僅有17歲的她最終還是選擇了在老家結(jié)婚生子。

她最終還是沒能走出那座布滿迷霧的大山，也沒能擺脫赫蒙族女性的困境。

?——【·更多的悲哀·】——?

其實(shí)搶婚這項陋習(xí)不僅發(fā)生在越南北部，還發(fā)生在吉爾吉斯這個內(nèi)陸國家。

這里的搶婚同樣充斥著野蠻與暴力，當(dāng)?shù)氐呐藳]有婚姻自主的權(quán)利，到水井邊打水都要承擔(dān)著被男人直接擄走的風(fēng)險。

曾有一個名叫庫班提的吉爾吉斯男子，就是通過暴力的搶婚行徑，將一名叫做拉亞娜的女孩強(qiáng)行變成他的妻子。

早在搶婚之前，庫班提與拉亞娜有一面之緣，并就此向她求婚。

當(dāng)時的拉亞娜明確表示了拒絕，然而庫班提卻不死心。

他買通了拉亞娜的閨蜜，讓她騙拉亞娜到集市上逛街，就此將她強(qiáng)行拉進(jìn)車?yán)飵ё摺?/strong>

在將拉亞娜綁架帶回家后，庫班提的親人則開始對哭泣的拉亞娜進(jìn)行規(guī)勸。

幾個女人不斷對拉亞娜進(jìn)行勸說，甚至威脅她說，既然庫班提已經(jīng)將她帶回家，即便是拉亞娜逃走，那么家里的人也會認(rèn)為她是不潔之身，不會再讓她回家。

這樣所謂的“勸說”其實(shí)就是脅迫，這在當(dāng)?shù)貢r有發(fā)生，有時需要勸幾個小時，有時需要勸上兩三天，但最終力量弱小的女孩都會被迫同意留下。

此后，姑娘會被迫帶上表示愿意成婚的白色頭巾，接過男方家人遞來的糖果。

這時男方會象征性地給女方家人牽一頭羊，這就代表婚事締結(jié)成功。

在舉行完婚禮之后，男方家人會將新婚夫妻用過的床單懸掛出來，以示女子的貞潔。

此后，嫁過去的女孩就此喪失了一切地位與尊嚴(yán)，要為夫家勞動到死，同時丈夫?qū)λ囊磺腥枇R和責(zé)罰都是合法行為，娘家人也無法插手。

因?yàn)檫@樣的婚姻并非是女方的自主意愿，搶婚造就的婚姻離婚率也很高。

然而離婚后的女子也往往會背上“不潔不忠”的頭銜，就此被家里人掃地出門。

不少女人會就此失去生存的門路，不得不以賣淫為生。

甚至還有女人因?yàn)槭懿涣恕皳尰椤钡那瑁痛诉x擇放棄自己的生命。

在“搶婚”的陋習(xí)中，男人是唯一的獲利者。

他們依靠自身的暴力手段、付出一點(diǎn)點(diǎn)財力就獲得了一個女性作為生兒育女的工具，同時還獲得了一個勞動力。

在“搶婚”存在的地區(qū)，女性沒有地位與自尊可言。

她們在男人的眼中不過就是一件商品，她們無法反抗受盡欺壓，最終因?yàn)榭嗤吹纳钭兊寐槟尽?/p>

“搶婚”造就的婚姻根本不是健康形態(tài)的婚姻，而是愚昧和野蠻滋生的暴力。

這些深受其害的女孩原本可以在人生中擁有更多的選擇權(quán)，卻被隱沒在現(xiàn)實(shí)的困境之中，最終始終無法走出“大山”。

想要破除這樣的困境，只有從根本性的思想層面去解決問題。

越是在這樣落后與貧瘠的地區(qū)，現(xiàn)代化的教育越是顯得至關(guān)重要，目的就是讓人從蒙昧與麻木中清醒過來，從而對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗。

然而現(xiàn)在由塔利班控制下的阿富汗，已經(jīng)命令禁止女孩接受高等教育，她們只能上到小學(xué)六年級，并不被允許從事任何的工作。

到了如今，阿富汗女性的困境已經(jīng)越發(fā)明顯，她們不被允許前往離家70公里以外的地方，也不能進(jìn)入政府大樓，甚至不能去看醫(yī)生。

人類從女性的裙擺下誕生，然而有些地方的女性卻如同囚鳥，在困境中無法自拔。

?——【·尾聲·】——?

日本女權(quán)主義上野千鶴子曾說：“對于女性而言，有選擇是一件很重要的事。”

現(xiàn)如今我們之所以高呼女權(quán)主義，對于女性困境予以更多的關(guān)注，是努力在為女性爭取更為平等的權(quán)益，是希望女性在遭遇不公與困境時有更多反抗的可能。

隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，女性身上存在的潛力和能力已經(jīng)被得以證實(shí)。

她們不應(yīng)該被囿于家庭和廚房，而是應(yīng)該追尋真正的自由和獲取能夠選擇的權(quán)利。

衷心希望“搶婚”的陋習(xí)可以早日消失，女孩能夠早日走出大山。

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