封建禮教禁錮不住那萌芽的火焰

--從紅樓夢二十八回說開去

? ? 這一回從上承接寶黛二人的惜花葬花的經(jīng)過，讀者們?nèi)赃€沉浸于上回的那種凄美而又壯麗的氣氛之中。為寶黛二人的誤會（關(guān)于晴雯不開門之事）而著急。之后又筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫寶黛二人之間討論關(guān)于黛玉的藥之事。又開始輕快明麗的劇情，后面讀者的注意力又被酒宴而吸引走了。而酒宴上人們又多注意在粗俗的薛幡和令人憐惜的琪官身上了，其實(shí)此回之重點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為全在之后，寫了寶釵黛三人的糾結(jié)，并帶出元妃賞端午節(jié)禮一事，也就是薛寶釵羞籠紅麝串，而兩處情節(jié)銜接的重要人物便是襲人。

? ? 第4回解讀來看，看茜香羅暗伏襲人與蔣玉菡未來的姻緣（說實(shí)話，這我沒看出來）。紅麝串自然也是來自于宮廷的不可置疑的暗示。連同至玉釵后續(xù)的婚。而金玉之論在本回也正式登場，前牽后掣，兜都連起寶黛釵湘等，前后情節(jié)若干。而羞籠紅麝串無疑是最有分析價(jià)值的一部分了。

……此刻忽見寶玉問道:“寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子”，可巧寶釵左腕上籠著一串，見……寶玉不防正打在眼上，“哎呦”了一聲。（人民文學(xué)出版社P389~390）

? ? 這一段極為傳神，將寶玉的呆憨、黛玉的機(jī)敏和寶釵的雅正表現(xiàn)了淋漓盡致。 寶玉在旁看著雪白的一段酥臂，不覺動了羨慕之心，這里“羨慕”之詞極為精妙，寶釵的美喚起了寶玉不自覺的“欲”，又憾恨那膀子沒長在黛玉身上，但這一切也還在不覺得就“呆了”的審美范圍之內(nèi)。這里寶玉的心理不僅符合自然人性，讓寶玉這一形象更真實(shí)立體，避免了水至清則無魚，還巧妙的說明他與寶釵此時(shí)仍有距離，與黛玉則極其親密。

? ? 對于寶玉的呆怔，黛玉將手帕巾擲去，說去其是“呆雁”，無疑是引王昭君出塞的例子，側(cè)面也表明寶釵之美，而本文重點(diǎn)講的寶釵是何反應(yīng)呢？寶釵見他怔了，自己倒不好意思的看下串子回生身才要走，只見林黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著手帕巾正笑呢。這引出一個(gè)問題，寶釵對寶玉究竟有無愛慕之心？

? ?一說有，理由之一:比如這里寶釵把元妃賞的紅麝串公開籠在左腕上。就是對元妃“金玉良緣”圣意的炫示、迎合，至少是接受。但愚以為這個(gè)理由值得商榷。誠然元妃賞禮，獨(dú)玉釵二人相同:上等宮扇兩柄、紅麝香珠二串、鳳尾羅二端、芙蓉簟一領(lǐng)。這等于不動聲色地給“金玉論”貼了皇家標(biāo)識。但我想“珍重芳姿晝掩門”的寶釵還不至于就地炫示起來，因?yàn)槿绱藦垞P(yáng)行事，與她克己復(fù)禮的自我人設(shè)不符。他戴元妃賞禮應(yīng)是對元妃禮儀上的尊重，是人禮之常，是人情之常。

也有人認(rèn)為寶釵對寶玉并無愛慕心，顧城就說“其實(shí)她又何嘗看得上寶玉?！鳖櫝堑暮艽笠徊糠掷碛?，大約就來自于寶釵這“羞籠紅麝串”之前，的一番心理。

……薛寶釵，因往日母親對王夫人等曾說過，金鎖是個(gè)和尚給的?！⒉焕碚撨@事。（人民文學(xué)出版社P389）

寶釵“越發(fā)沒意思起來”，這幸虧寶玉被一個(gè)林黛玉纏綿住了的心理，確實(shí)是一個(gè)鐵證。她看不上他，何止看不上，簡直還有鄙視的意思。再加上紅樓諸多情節(jié)顯示，寶釵對寶黛二人的親昵行色，并無明顯的酸性反應(yīng)。釵又對黛護(hù)愛有加。故彼當(dāng)是不在意于寶玉的。

可是真的是這樣嗎？紅樓夢是中國古代小說的集大成之作，難道真的只是淺面的告訴你嗎？每一部好的小說都想對讀者說:“事情并不像你想象的那么簡單”。這是小說科上的真理。

且看此句脂批:峰巒全露，又用煙云截?cái)啵梦淖?/span>。

“峰巒”何指，而煙云又是什么呢？細(xì)想來，峰巒此處當(dāng)指金玉之論無疑了，在此回之前，金玉論如海上仙山，云遮霧擋。其姿現(xiàn)過兩次。第八回:“比通靈金鶯微露意”中，鶯兒嘻嘻笑道:“我聽這兩句話，倒像如姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對兒”。第二十四回“林黛玉俏語謔嬌音”中，黛玉道:“你有玉，人家就有金配你；人家有“冷香”，你就沒有”暖香”去配？”伏筆蜿蜒至這二十八回，小說終于以薛姨媽:“等日后有玉的方可結(jié)成婚姻”之論，從寶釵心理一面，即從當(dāng)事人視，再提及此話題，所以說是“峰巒全露”。而煙云者，無非是遮住了本相迷離，一眼不盡耳，故我我認(rèn)為，其意思表明為，寶釵遮蔽了真心，她沒有講真話。

這就是文學(xué)的精妙之處，好的文章其中的人物是符合現(xiàn)實(shí)的，我們現(xiàn)實(shí)中的人物說話往往是不直白，不坦白的，所以不能只從字面上去解讀小說人物。

而紅樓夢的大矛盾處-借賈政之手，把寶玉打得個(gè)稀巴爛如此，你看寶釵作何道理？

寶釵見他睜開眼說話，不像先時(shí)，心中也寬慰了些，便點(diǎn)頭嘆道:“早聽人一句話，也不至于今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也?！眲傉f了半句，又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。寶玉聽得這話如此親切稠密，竟大有深意，忽見她又咽住不往下說，紅了臉低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早已丟在九霄之外。（第34回）

你看這哪里只是寶姐姐對寶兄弟的關(guān)心，簡直是滿紙的水滴滴，嬌杏杏的情與意啊，“稠密”一詞，粘度高，而又有濃情加蜜意。而又不直接用濃情式蜜意，這章句就壞了，過于直白。再看“嬌羞怯怯”，“低下頭只管弄衣裳”，則絕不是雪芹僅用來寫寶釵天性的筆墨，更何況寶釵平時(shí)也非嬌怯一派，而是以此寫寶釵的“情”，這是作者有意而為之，他要向讀者透露，寶釵也是有情與寶玉的。紅樓前八十回寶釵幾乎所有事件，正解反解皆可自圓，這是曹雪芹的文本詭譎。而唯有此處，只可做一解，，確定無疑，這是雪芹的天機(jī)一露。

從自然人性來說，寶釵作為少女，在他理性的外表之下，有對寶玉的青春萌動也多于人的本質(zhì)。再者從藝術(shù)構(gòu)思上看，若寶釵的理性是她的純粹自然屬性而非情克抑的結(jié)果，與其紅樓“情”的對舉也失去了個(gè)體與社會意義。那不僅削弱了寶釵這個(gè)角色的張力和悲劇性，紅樓“大旨談情”的深宏意蘊(yùn)也會因此失去反托力，而傾頹下去半邊江山。所以寶釵以抑制自己的少女本心與羞怯，這樣的人的本心才有了深邃的藝術(shù)價(jià)值。

所以“任是無情也動人”的寶釵，這無情，不是殘酷，也非一味的冷漠，也不是風(fēng)動幡動芳心不動；而是社會理性是合度與教養(yǎng)。是“情”的克制，而這更是讓寶釵在三十六回中情的表露解放。正如黑格爾所說的文學(xué):“帶有令人解放的性質(zhì)，更令人震撼”。

現(xiàn)在回到“心里越發(fā)沒意思起來……”這句話。寶釵確實(shí)沒對自己講實(shí)話，他有少女的自尊，也是對情的自我嚴(yán)防，嚴(yán)防久了真作假時(shí)假亦真。她大約也信了自己是無意與寶玉的，而“所以總遠(yuǎn)著寶玉”這句也是漏洞百出的。小說第26回，晴雯曾背后抱怨過寶釵，“有事沒事跑了來坐著，這叫我們?nèi)胍沟牟坏盟?！”這雖是氣話，但總有些看得出來。而第36回，寶釵順路進(jìn)了怡紅院，想找寶玉閑談，卻發(fā)現(xiàn)他正在午睡之后，又替襲人代刺寶玉那鴛鴦戲蓮的肚兜。

寶釵是矛盾的寶釵，她用超級的忍力抑制著青春園林中的春色，她有情的無情，但她的閨閣教養(yǎng)不允許她旁逸斜出，她忌憚于色，所以她給自己穿上鎧甲，自己自賞自己的端肅、華正，在甲胄的光芒下，獲得了歸于仁的優(yōu)越感。這是她的自我遮蔽，自我解構(gòu)，以此實(shí)現(xiàn)自我存在的理性價(jià)值歸于仁，所以她信了自己羞籠麝串只為這人禮之常，認(rèn)定自己手繡鴛鴦只為了活計(jì)可愛。她論滴翠亭私遞帕子的紅玉為奸淫狗盜之徒，她教導(dǎo)黛玉“揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了這些雜書，移了性情，就不可救了”。她心中想:“幸虧寶玉被一個(gè)林黛玉纏綿住了，憑我金釵之貴尊豈屑于此”。但我們這鄙夷的口氣里察覺到的，卻是她深深的青春之失落，讓我們不禁為之悲悲的悵惘了。

正如湯顯祖《牡丹亭》中朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看得這韶光賤。然而這世間終有秦火燒不盡的書卷，法缽蓋不住的柔情。這封建禮教，終是掩蓋不住寶釵的心頭萌動的火焰。