親愛的同學(xué)們大家好，如下是我在備課《會(huì)飲篇》第八講時(shí)候的備課筆記，請(qǐng)大家查收。老樣子，還是很希望大家說一說自己的想法，也給大家分享分享自己的筆記內(nèi)容，好不好：）

【愿意分享的小伙伴，我會(huì)給大家準(zhǔn)備小禮品的，雖然我也還沒有想好小禮品是什么】

蘇格拉底Socrates-（第六位發(fā)言人）第三部分

【衍生探討，為什么“好為人師”】

• 不是因?yàn)槲沂抢蠋熕晕液脼槿藥煛?/li>
• 因?yàn)槔蠋熓且环N滿足人類“養(yǎng)育意愿”的絕佳方式
• 在年輕而美好空白大腦里面播種知識(shí)，然后培育這些知識(shí)如同小樹苗一樣長(zhǎng)大
• 我也在嘗試尋求不朽
• “一日為師，終生為父”，這至少說明從某種程度上來說，老師和父母是類似的職業(yè)。
• 種植業(yè)
• 花卉業(yè)

觀點(diǎn)2.2 愛來自不朽的愿望

第一種方式：

那些在身體方面富于生育能力的人寧愿多接近婦女

鍛煉身體，愛欲強(qiáng)烈

第二種方式：

靈魂強(qiáng)大的，則孕育品德：明智，詩(shī)人，作品

著書立說，流芳百世

舉例：老師的例子，此處可以展示

第三種方式：

這些品德中最大的和最美的是清明和公正

政治 into 理想國(guó)中的哲學(xué)家中相關(guān)的闡述

• 準(zhǔn)備一下

Diotima的觀點(diǎn)3：愛的路徑何在

diotima的核心觀點(diǎn)部分，也是最困難的部分，diotima強(qiáng)調(diào)蘇格拉底不一定能聽得懂。diotima抑制不住的表達(dá)欲，其實(shí)是蘇格拉底或者說柏拉圖無可抑制的表達(dá)欲。這幾句話實(shí)際上是告訴在場(chǎng)的其他小伙伴，你們可能聽不懂；但是我不在乎你們是否能聽懂。感覺是小學(xué)老師在上課時(shí)遇到了自己博士研究課題的感覺。

以下內(nèi)容毀滅了之前每一位發(fā)言者的觀點(diǎn)。

第一階 愛單一美好形體

一個(gè)人想要尋著正確的途徑接近這個(gè)目標(biāo)，就必須（1）從幼年時(shí)候起追求美的形體，（2）如果開始做的正確，他當(dāng)然首先只會(huì)愛好一個(gè)這樣的形體，并且用一些美好的話語來（3）稱頌它是，然后發(fā)掘某個(gè)形體里的美與其他形體里的美是（4）貫通一氣的，于是他就要追索那個(gè)具有類型意義的美者。這時(shí)，就只有大愚不解的人才會(huì)不明白一切形體中的美是同一個(gè)美。

• （1）“從幼年時(shí)候起追求美的形體”，這是自然性的/動(dòng)物性的；
• （2）“如果開始做的正確”，正常的自然特質(zhì)，譬如沒有被迫如幼年皇帝一樣從一開始就選妃；
• （3）“稱頌”，之后還會(huì)反復(fù)多次的提及稱頌的概念。語言是一種美的表達(dá)。言辭是思想的孩子，美也是孕育。
• （4）“貫通一氣”，肉體的美是一致的，是一個(gè)美。這個(gè)地方可能會(huì)說一點(diǎn)兒不然播的。占有了一個(gè)美之后就不值得占有很多個(gè)重復(fù)的美。賢者時(shí)光。不能多說。

世俗化舉例：你愛一個(gè)大美女。

第二階 愛一切美好形體

結(jié)果，他就成了愛一切美好形體的人，把他的熱情從專注于某一形體推廣到一切。

在第一階和第二階的愛中，我們隱約的可以看到的影子，肉體與犧牲總是綁定在一起的。

• 也有學(xué)者認(rèn)為，形體也未必是肉體
• 鋼琴與繪畫
• 對(duì)自己的家人和對(duì)自己的員工
• 對(duì)員工非常的和藹可親，但是你發(fā)現(xiàn)他在自己的家人面前可能就

世俗化舉例：你愛所有的美女。

第三階 愛靈魂美優(yōu)于形體的美

他必須把靈魂的美看得大大優(yōu)于形體的美，如果一個(gè)人靈魂值得稱贊，即便形貌較次，那也足夠了

在第三階的愛中，我們可以看到的前半段，關(guān)于愛有兩種，一種天上，一種地下。

世俗化舉例：你愛一個(gè)大聰明，男女都可。

第四階 愛制度與習(xí)俗美

他這樣做也是的他自己遍覽人們各中心東中以及各種風(fēng)俗習(xí)慣中的美，從而見到美是貫通的。

從以上的這句話，我們可以看到的后半段，關(guān)于愛與規(guī)則與習(xí)俗相關(guān)。

【此處對(duì)于學(xué)生來說，其實(shí)有一個(gè)難點(diǎn)】

要理解如果你愛的是品德，那么要知道品德其實(shí)并非獨(dú)立產(chǎn)生的，他是由更為廣闊的社會(huì)規(guī)則與法律保證而產(chǎn)生的，這才是真正的愛。

世俗化舉例：你愛社會(huì)制度，知識(shí)體系。

第五階 愛美的知識(shí)

可是他必須從各種行動(dòng)向前更進(jìn)一步，達(dá)到知識(shí)，這樣就見到知識(shí)的美。

孕育著華美的言辭和莊嚴(yán)的思想

世俗化舉例：你愛所有知識(shí)

第六階 愛美的真理

愛是一個(gè)對(duì)象，而善是一種知識(shí)

世俗化舉例：你愛真理。

第七階 最終的美

突然發(fā)現(xiàn)了一種無比奇妙的美者，即美本身。

它是永恒的

世俗化舉例：你愛永恒的美。

如果你有機(jī)會(huì)看到永恒，

• 戰(zhàn)神五中的大壞蛋奧丁的眼睛就瞎了，因?yàn)樗肟吹接篮愕闹R(shí)。
• 【值得被學(xué)生討論的問題】所以如果有真正的美，你愿不愿意用你的一只眼睛去看了一眼
• 如果我們能夠看到永恒，那我們就有機(jī)會(huì)成為永恒
• “朝聞道，夕死可也”《論語·里仁》

問題是觀點(diǎn)：永恒是不可直視的

• 幾乎可以被看到的美，所有人們所見到的美，都是“美”與“社會(huì)風(fēng)俗”的孩子，而不是美本身，是混雜。
• 比如說那些小姑娘，她整容成為這個(gè)特定的樣子，譬如幼態(tài)的審美或者富態(tài)的審美都可以，我們都可以接受，但是我們應(yīng)該都清楚的知道那不是“美本身”
• 因此美是一個(gè)理想值，我們可以無限接近，但是永遠(yuǎn)無法到達(dá)。
• 與永恒相對(duì)的是瞬間-美的瞬間

永恒的美有可能是存在的，但是人類對(duì)于永恒美的理解肯定是片面的，可是我們總在某一個(gè)瞬間感受到了那個(gè)無法被確定描述的美。你可以反問自己，是否在某一個(gè)瞬間感受到了美，這個(gè)瞬間是奇妙的。

我總覺得，人類是奇妙的動(dòng)物，只要看到壯麗的景象，譬如巨大的海浪擊打巨石，寬闊的河水忽上忽下，浩翰的星空點(diǎn)滴閃爍，電閃雷鳴震耳欲聾之類的，總會(huì)在一瞬間覺得自己似乎領(lǐng)悟到了一些說不出來的東西，似乎就是人生真諦。

又譬如： 《觀滄?！分械牟懿?/p>

• 需要準(zhǔn)備一下

【問題討論】分級(jí)真的是一個(gè)好事兒么？

真正重要的話題是：生命是否不朽，或者人生是否追求不朽

什么是美？

你淺淺的微笑就像 烏梅子醬

我嘗了你嘴角唇膏 薄荷味道

是甜甜的愛情 來的這么確定

因?yàn)槟忝總€(gè)害羞的反應(yīng)

你淺淺的微笑就像 烏梅子醬

迎風(fēng)吹過你的頭發(fā) 我好喜歡

厚厚的甜蜜感用幸福秤桿秤一些收藏

diotima說：

你難道沒有想到，他一定要觀看美的東西才能上溯到美本身，他這樣做并不是懷上品德的影子。

引出：關(guān)于影子的論述

《理想國(guó)》