作者：仙舟 益世報(bào)-北京 > 1931-03-09 住戶所用掛錢之上，不貼吉利之字，而鐫玲瓏剔透之八仙人，是為貼于佛爺龕上者，荊楚歲時(shí)記云：“……掛錢鐫有八仙人物者，乃佛前所懸也……”又燕京叢考曾記都市上掛錢之習(xí)俗，謂貼掛錢系漢族之風(fēng)，滿人鮮有用之者。此為乾道以前之實(shí)況，迨同光以后，滿漢之習(xí)俗已相融洽，故滿人之門楣，掛錢亦隨風(fēng)俗而飄擺焉。 對(duì)子攤 “對(duì)子”，即家戶所貼之春聯(lián)也。古稱桃符，明謂春聯(lián)，今則簡(jiǎn)稱為“對(duì)子”，蓋亦新年中之點(diǎn)綴品也。 按春聯(lián)之又來(lái)，確有可考，風(fēng)俗通紀(jì)典云：民戶于歲首，立桃板于門，畫神荼郁壘二神，以御鹵鬼，謂之桃符。又典術(shù)云：桃為五木之精，仙木葉。味辛氣惡，故能壓伏邪氣，以制百鬼。 據(jù)上所考，桃符乃“門神”之始稱，及秦，乃分“門神”“桃符”為二事。秦史風(fēng)俗雜紀(jì)云：山有魈，出沒(méi)無(wú)常，時(shí)入人家，竊小兒啖之，神荼郁壘不足懼葉。有黃冠道士，來(lái)自隴西，畫符兩道，囑人家，以桃木刻符其上，懸之門錢，魈懼而遁。據(jù)此，秦時(shí)系用桃木刻符以御鬼，非如今之大書(shū)吉利語(yǔ)自視其升官發(fā)財(cái)，福壽無(wú)窮也。又王囗升詩(shī)注：桃符，以桃水[木]刻符于門，以御鬼，指蓋秦俗而言也。 桃木刻符之風(fēng)，前宋猶有行之著，王安石詩(shī)：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。又宋末趙庚夫歲除即事詩(shī)云：桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人！觀趙之詩(shī)，以桃木刻詩(shī)詞，殆始于宋末歟？ 又宋史載：歐陽(yáng)修主翰林院時(shí)，仁宗一日見(jiàn)御閣春帖子，讀而愛(ài)之，問(wèn)左右，對(duì)曰：是歐陽(yáng)修之辭。仁宗嘆曰：舉筆不忘規(guī)諫，真賢臣也！按“春帖子”辭典釋稱即“桃符”；然以桃板刻詩(shī)之濫觴，又在宋之前也。 至不以桃板，而簡(jiǎn)用紅紙作春詞之風(fēng)俗，確始于明初，讀簪云樓雜說(shuō)載稱：明太祖都金陵，除夕忽傳旨公卿士庶，門上須加“春聯(lián)”一幅，……是桃符改作春聯(lián)，始于明也無(wú)疑矣。