戴東昌是2004武漢理工大學(xué)畢業(yè)，不是學(xué)藝術(shù)、學(xué)文科，對現(xiàn)代科學(xué)背景并不是一無所知的，不過他對道教文化，甚至梵文古文中的阿卡西記錄等都有瀏覽，在一般人看來有點走火入魔，但對藝術(shù)家來說不反對研究、借鑒一下這些關(guān)于空間、宇宙的古籍，廣泛閱讀還是開卷有益，吸納人類走失的先哲或一直虛位的神的啟示，會讓當(dāng)下的研究者、創(chuàng)作者開拓出一條新路。

戴東昌的早期油畫，有點受西方的街頭涂鴉影響，不過他企圖讓涂鴉回到油畫布上，但他在中國的努力并不十分討好，尤其他的油畫涂鴉不像西方的街頭涂鴉那么主題鮮明、直接、肆意、暢快，顯得有些小眾、不受歡迎，自然沒有取得西方涂鴉那樣的成功，至少有點不服水土。

不過看了戴東昌這幾年的油畫作品，可以說上了一個臺階，首先是有了自己非具象藝術(shù)的獨特語言，其次有了自己主體的意境和形象，第三有了自己可以承受后現(xiàn)代生活鴻毛的超弱之水，真正有了超弱主義（注）清晰的數(shù)學(xué)邏輯、物理邏輯，已經(jīng)從混沌的荒原走了出來，盡管仍然還是處在邊緣地帶，但有了自己面對世界的邏輯，就任何一塊綠地都可以扎根。

《亞當(dāng)》《夏娃》這兩件油畫，基本上以八卦圖分拆開重新組合的N條魚為構(gòu)圖，魚都是中國哲學(xué)之魚，而結(jié)構(gòu)都是西方現(xiàn)代數(shù)學(xué)邏輯、物理邏輯的算法，干干凈凈，現(xiàn)代感很強，看得見八卦圖，看得見伊甸園的蛇，看得見指南針，看得見現(xiàn)代宇航員、智能人，這些符號、圖式、語言，不管中國人，還是西方人，甚至外星人都能信得著路徑，有《易經(jīng)》《圣經(jīng)》甚至科幻的《流浪地球》的未來空間，但又誰都不是，就是戴東昌的《亞當(dāng)》《夏娃》，關(guān)鍵就是有戴東昌的超弱之水。在這些畫里，戴東昌提煉的八卦之魚，也就是他的八卦之水，既有超弱之水的H2O水性，又有超弱之水藝術(shù)的模式、范式、宏圖。

在《繆斯》這件作品里，除了超弱之水，還有羽毛演化的一只天眼，圓盤的演繹女性器官的乳房，大腿，沐浴，暗示的激情，關(guān)鍵是色彩的明亮，非具象，但絕對有能指所指，極為精確，一點不含糊，能迅速在觀者的心里組合成一幅現(xiàn)代繆斯的圖，又一點不色情，恰到好處，境界現(xiàn)代。

這件《無題——皇冠女神》，這有個女神或女王的肖像?，F(xiàn)在每個行業(yè)都有自己的王，現(xiàn)實的國王基本退出歷史舞臺，尤其這幾幅王冠，讓人不得不想起肆虐全球的新冠病毒，幾番變異，迄今令人不安，世界因為它而撕裂，而不安。

這幅《無題——復(fù)興女媧》，這是女媧補天的形象，左邊有天火，右邊有海洋，還有一塊陸地，羽毛，圓盤，天眼，都是現(xiàn)代或后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，既虛擬，又現(xiàn)實，這女媧分明不是傳說中的女媧，而是現(xiàn)代女媧，仿佛一個現(xiàn)代女神，但與土地有關(guān)系，與魚兒有關(guān)系，與神的眼睛有關(guān)，祈禱中華民族的偉大復(fù)興，人民的福祉，所以這件作品有點不俗，宛如復(fù)興女神、希望女神來到新大陸。

戴東昌這個系列可命名為超弱之水系列，相對早期涂鴉那一批作品的焦慮性、痙攣性、震蕩性、模糊性，這一批要有透明性、空間性、幾何性、精確性，這是兩個境界，是意識螺旋式的升級，也可說這是修行的成果。

戴東昌隱居修煉的這幾年，藝術(shù)語言進(jìn)行了最大的抽象提煉，他的藝術(shù)語言以現(xiàn)代主義為基礎(chǔ)，一方面有內(nèi)在的中國哲學(xué)圖式之源頭，另一方面也有西方的現(xiàn)代邏輯，進(jìn)行了東西方文明的最大融合，試圖建立自己當(dāng)代藝術(shù)的獨立主體。

戴東昌

隱士，當(dāng)代藝術(shù)家。自號：不二覺知、逗號先生。

1982 出生于湖北潛江

2004 畢業(yè)于武漢理工大學(xué)

2015 入武當(dāng)山入道，后開悟，從事專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作，受中國道家文化的深刻啟示，并受西方藝術(shù)大家蒙德里安、畢加索、勃拉克、波洛克、巴斯奎特等影響，形成自己超弱主義的藝術(shù)風(fēng)格，在北京等地舉辦過多次個展、聯(lián)展。