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《公孫龍子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家學(xué)派的代表人物公孫龍所撰著的一部哲學(xué)著作。又名《守白論》。

《漢書(shū)·藝文志》著錄14篇，后多散佚。今僅存《跡府》、《白馬》、《指物》、《通變》、《堅(jiān)白》、《名實(shí)》等6篇。

其首篇《跡府》是后人輯錄公孫龍事跡而成的傳記，其余5篇均為探討哲學(xué)和邏輯學(xué)問(wèn)題的著作：

《指物論》論述“物莫非指、而指非指”，提出共相并非具體事物，但可概括許多特殊事物的觀點(diǎn);

《白馬論》論證白馬非馬、白馬非白，嚴(yán)格區(qū)別事物的差別性;

《堅(jiān)白論》強(qiáng)調(diào)堅(jiān)、白同時(shí)分離，可以獨(dú)立自藏;

《名實(shí)論》要求名實(shí)相符，強(qiáng)調(diào)概念的明確性固定性，強(qiáng)調(diào)立辭不得自相矛盾。

這些，對(duì)我國(guó)古代邏輯思維的發(fā)展都有一定貢獻(xiàn)，但其詭辯和客觀唯心主義思想體系卻不可取。該書(shū)持論詭詼，辯說(shuō)奇特，是研究公孫龍名辯思想的可靠資料，對(duì)中國(guó)古代邏輯思想史的研究具有重要價(jià)值。自唐以來(lái)，注釋本書(shū)者甚多，以宋謝希深《公孫龍子注》較為有名。另有近人陳柱《公孫龍子集解》、譚戒甫《公孫龍子形名發(fā)微》、龐樸《公孫龍子譯注》等注釋本。

《鄧析子》春秋后期名家重要著作，鄧析著。

鄧析的著述在漢以前流傳情況不詳。至西漢末劉向校書(shū)，“以相校除復(fù)重，為二篇”，其篇目為“無(wú)厚”、“轉(zhuǎn)辭”?！稘h書(shū)·藝文志》“名家”著錄：“鄧析二篇?！焙笏逄剖分揪沅?。然原書(shū)內(nèi)容在漢以后漸散佚，僅存篇名。

一般認(rèn)為今本《鄧析子》內(nèi)容為隋唐之際人所偽撰。因今本不可據(jù)，故《鄧析子》之學(xué)說(shuō)，只能就漢以前其它書(shū)籍征引論述之言討論。

劉向云其書(shū)“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”。所謂“兩可”，《呂氏春秋·離謂》記有鄧析“兩可之說(shuō)”故事：言一物僅有一買(mǎi)方和一賣(mài)方，雙方都急于成交。因買(mǎi)方急于買(mǎi)，賣(mài)方可以要高價(jià)而不急;買(mǎi)方也可因賣(mài)方急于賣(mài)，自己可以壓價(jià)而不急。此兩可之例是對(duì)矛盾的雙方俱急這一角度開(kāi)始分析，而得出俱可不急的結(jié)論，于是論題便顯示為雙方又急又不急?！笆怯?又)不是，可有(又)不可，是名兩可”(魯勝《墨辯注敘》)。

書(shū)中另一重要內(nèi)容為討論“無(wú)厚”，“其論‘無(wú)厚’者，言之異同，與公孫龍同類(lèi)”(劉向《校上鄧析子敘》)。鄧析此論的具體情況不見(jiàn)史載。但書(shū)中所提出的“無(wú)厚”命題，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)則成名辯學(xué)派所討論的重要問(wèn)題，涉及哲學(xué)上“名”與“形”、“無(wú)窮大”與“無(wú)窮小”等關(guān)系。

荀子說(shuō)鄧析“好治怪說(shuō)，玩琦辭”，所指出的一些與鄧析相關(guān)的論題，如“山淵平，天地比”之類(lèi)，由于已為惠施等辯者所展開(kāi)討論，故其出自《鄧析子》原書(shū)中的部分已難確認(rèn)了。

《鬻子》后人所輯楚開(kāi)國(guó)人物鬻熊與周王對(duì)答的言談?dòng)涗洝?/h1>

《漢書(shū)·藝文志》列入道家,原注云:“名熊,為周師,自文王以下問(wèn)焉。”

今本《鬻子》為唐逄行珪所獻(xiàn),內(nèi)附《補(bǔ)鬻子》7則,出自漢賈誼《新書(shū)·修政語(yǔ)下》,記載了鬻熊與周統(tǒng)治者“坐策國(guó)事”時(shí)的一些政治、哲學(xué)觀點(diǎn)。

據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載,《鬻子》有二十二篇,到南朝庾仲容和唐朝馬總《意林》所著錄的僅存六篇。

現(xiàn)存今本《鬻子》為十四篇,是唐代逢行珪所注,內(nèi)容“篇或錯(cuò)亂,文多遺闕”。每篇只有短短一章,寥寥數(shù)語(yǔ),缺漏不全。每篇所標(biāo)篇名,多生澀費(fèi)解,所標(biāo)篇次,也大都前后紊亂,因此引起了后世學(xué)者的懷疑。

明朝學(xué)者宋濂在《四部正訛》一書(shū)中指出:“今本《鬻子》,其文質(zhì),其義宏,實(shí)為古書(shū)無(wú)疑,”

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