天星擇日之相映原則(非原創(chuàng))

「相映」的概念，是留傳已久的古老占星論法。從占星歷史來看，Kepler是一個(gè)關(guān)鍵性人物，他繼承了相映的古代論法，並在其基礎(chǔ)上，確立了「相位」關(guān)係。然而，後來的西方占星學(xué)演變，卻轉(zhuǎn)而捨棄相映，而完全以相位為主。這樣的演變，終於導(dǎo)致了占星論斷上的相位簡單化──依據(jù)形成什麼樣的相位，就用以推論會(huì)發(fā)生什麼樣的事！或依據(jù)相位的吉相位或兇相位，就用以推論事件的吉兇徵兆！就相映和相位來說，乃是兩種不同的概念。相映是屬於四度空間，訴求的是虛擬之宮位的彼此互動(dòng)關(guān)係；行星的落入某一個(gè)宮位，可依據(jù)虛擬之宮位關(guān)係而影響到其他十一個(gè)宮位，但其中對(duì)一到三個(gè)宮位是特別具有影響力的。相位是屬於三度空間，訴求的是實(shí)際星體彼此間的角度關(guān)係；行星與行星的形成某種特定角度，象徵著彼此引力的互動(dòng)，可透過此兩顆形成相位的行星，而推論出事件的徵象。

當(dāng)一個(gè)事件發(fā)生時(shí)，倘若無法透過相位推論而取得合理的解釋，那麼是否足以說明相位論斷的可疑性？又如果相位真是如此的簡單應(yīng)用，是否意味著命運(yùn)的推論也是如此的簡單？再者，果真相位具有強(qiáng)大的推測(cè)解釋力，後來又何必發(fā)展出中點(diǎn)論法？我認(rèn)為Kepler在確立相位論法時(shí)，其推論的基礎(chǔ)應(yīng)該是奠定在相映上，而不是完全的捨棄相映！因?yàn)橄嘤乘[含的宮位互動(dòng)關(guān)係，是純屬於占星學(xué)的，不同於實(shí)際天文學(xué)上的行星角度關(guān)係。缺乏相映，針對(duì)形成空宮的宮位，將失去某些重要論斷訊息。