2023.04.11 15:00 星期二 道不可言也，強為之言而益晦——王陽明 關(guān)于可控心流的猜測。在一些經(jīng)歷中我突發(fā)了一種關(guān)于眾所皆知，人皆所求的心流這一狀態(tài)的奇思妙想。如果，我們可以通過一些行為技巧實現(xiàn)可控心流呢？并非是控制工作難度稍微具有挑戰(zhàn)性這樣被講爛了的玩意。而是通過一點我個人發(fā)現(xiàn)的東西，聊一點我的看法：無言。 了論述這一點，我們首先要討論有言，即語言。關(guān)于語言，我其實有過很多看法，其中大部分都是對于語言，或者說對于過度使用語言，默認語言可以表達一切這樣觀點反感。比如引用的“沉溺辯論者，必被語言所傷”一句對于“網(wǎng)絡(luò)辯手”們的批判，比如“語言的問題不能指望通過語言來解決，語言的缺陷不僅是使用的缺陷，而更是它本身的缺陷。若將語言本身的缺陷誤認為是使用的缺陷，不停的去糾纏矯正修飾用詞指代之類，那么將永無安寧”的感慨，再比如王蒙《語言的功能與陷阱》中提到的“吃葡萄不吐葡萄皮”一句令作者滿頭大汗理解不了的窘迫故事。這些都是很現(xiàn)實很常見的的語言帶來的麻煩。蘇軾曾有句“人生識字憂患始，姓名粗記可以休”，這是對烏臺詩案的憤懣，而在此處，也分外應(yīng)景了。 但我并非排斥語言本身，畢竟這是個所有人共用的標準交流框架。我真正擔憂的是很多對于語言的過分沉溺與依賴，尤其是頭腦中的。 此前在《GPT與神學(xué)》的視頻中，看到過一段話“物與詞是一個生成的關(guān)系。對象物給我們的直接感受總是無言的，但正是因為他是無言的，才能被無盡的言說?？梢陨a(chǎn)出無窮無盡的表達方式。物的維度像一個反向的黑洞，它不斷向外涌現(xiàn)出來的東西就變成了詞。這種語言化，符號化是人類的宿命。人需要在一個秩序中定位自身的存在，但同時又被這個秩序所束縛”，“無限的語言始終要有一個沉默的無言之處作為根源”。這段話論述了物與詞，對象與語言的關(guān)系。 而我也曾經(jīng)有過關(guān)于物與心的看法，“很多時候我們強調(diào)心，并非強調(diào)心，而是心的心。心物本一物，物上再有心，即為心上心了。和頭上安頭，屋下蓋屋是相近的。你看到的即為你想到的，你不需要再在你看到的東西上憑空增加一個看的想的視角，不需要額外再去想如何想到，便是這么簡單……”，你看到的即為物，也為心，心物不需分離，也分離不得。這一點在后來被我論述為是人與世界的同一之處。 那么兩段合起來，我們便得到了一種對于心與詞，人與語言關(guān)系的看法。人的無限的語言，來源于人的沉默的無言，即人的實踐中的無需語言的直接發(fā)現(xiàn)的感受。于是，我們得到了一切的關(guān)竅之處，面對一件事時，語言浮現(xiàn)之前的那無言之物。它是語言的根源，是人的獨立的自然的自己的本源。 我過去的很多總結(jié)中都體現(xiàn)了這一點或者說對于這一點的忽視導(dǎo)致的痛苦。最常出現(xiàn)在我的筆記中的是“不要說話”。過去我在很多時候都痛苦于腦海中不停浮現(xiàn)的呢喃，它有時像令外一個不停傷害我的仇恨者，質(zhì)問我對于每一件事的看發(fā)與做法，令我做不成任何事情。有時，是我自己在腦海中的強迫思維的語言，那是一種不能自制的無時無刻不停浮現(xiàn)的各類看法觀念，甚至對于這些看法觀念本身的看法觀念，如此套娃，又或者是相互攻擊。還有時，是一種著急的火急火燎的對一件工作給匆忙出思路，然后急切去做，往往到后頭又回不停返工的對于思維的不當約束。 在現(xiàn)在的我看來，此件提到的關(guān)竅之處的發(fā)覺對于上面幾個較為嚴重的問題的解決是極富有意義的。而即便沒有比較嚴重的問題，只是簡單的心理內(nèi)耗，或者是想達成某種澄澈心境，認識到這一點也會有很大的幫助。 回到本文，對于那語言浮現(xiàn)之前的無言之物的感受，也就是對于感受的感受這一境地，我稱為無言之境。也即第一段所提的用于可控心流嘗試的技巧無言了。當我們意識到了前語言的那種感受的存在，并嘗試感受那種感受，回到自己的，少有外界摻雜的本心，在充分的感受到無言的充盈的力量之后，擁有自己的體悟之后，再去關(guān)注某個自然浮現(xiàn)與腦海的語言，用于與他人交流或作為之后工作的方向是會更加舒服而不易內(nèi)在攻訐或反復(fù)返工的了。同時，最重要的是，除去了語言的干擾后，不通過語言作為中間媒介，而是直接以體悟，以心與對象物，與工作交融，完全無有阻隔(即心物本一物)，做到了這一步，也便是做到了網(wǎng)絡(luò)上常討論的心流了。這一點在我目前為止的經(jīng)歷中，是多次嘗試成功，具有一定可行性的。 以上便是我對與可控心流的全部看法了。那末，本文便到此吧。