看完這篇文章，可能會(huì)顛覆你對(duì)財(cái)富和勞動(dòng)的看法。

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一、財(cái)富不會(huì)憑空產(chǎn)生

假想某一天，你運(yùn)氣爆棚，撿到一塊天然、無(wú)主的黃金，這樣的財(cái)富是憑空產(chǎn)生的么？假想某一天，你又運(yùn)氣爆棚，買彩票中獎(jiǎng)1個(gè)小目標(biāo)，這樣的財(cái)富是憑空產(chǎn)生的么？它又是否創(chuàng)造了財(cái)富呢？

為了分析“撿黃金”這一個(gè)案例，不妨做一些假設(shè)，以使它清晰明了。假設(shè)1：黃金是全世界唯一的貨幣，不存在其他一切信用形式；假設(shè)2：所有的商品（物質(zhì)財(cái)富）都可以用黃金計(jì)價(jià)；假設(shè)3：黃金除了作為貨幣，沒(méi)有其他任何價(jià)值；假設(shè)4：目前全世界已知的黃金總量是10000公斤，而你這次撿到了1公斤。

聰明如你，可能已經(jīng)知道了我所要表達(dá)的意思。你幸運(yùn)地?fù)斓搅艘还稂S金，憑空增加了你個(gè)人的財(cái)富，卻無(wú)法改變?nèi)澜绲呢?cái)富總量。你發(fā)現(xiàn)這就是一個(gè)數(shù)字游戲，你個(gè)人所增加的1公斤黃金代表著全世界1/10001的財(cái)富總量，全世界其他擁有黃金的人瞬間貶值成為原來(lái)的10000/10001,全世界其他擁有商品（物質(zhì)財(cái)富）的人以貨幣計(jì)價(jià)瞬間增值成為原來(lái)的10001/10000。你發(fā)現(xiàn)，你什么也沒(méi)做，就使得原本的貨幣貶值了1/10001，使商品增值了1/10000。你開(kāi)始明白，你幸運(yùn)爆棚地?fù)斓近S金，而原來(lái)的貨幣持有者卻遭到了無(wú)妄之災(zāi)，原來(lái)的商品（物質(zhì)財(cái)富）持有者也和你一起眉開(kāi)眼笑。

像這樣的數(shù)字游戲，每時(shí)每刻都在全世界不同國(guó)家上演著，他們撿到“黃金”的速度可能超乎你的想象。撿“黃金”的方式是多種多樣的，貨幣發(fā)行可能只是最常見(jiàn)也最公平的一種。

聰明如你，可能也已經(jīng)知道“中彩票”這一個(gè)案例我所要表達(dá)的意思。你中了一個(gè)小目標(biāo)，但是全社會(huì)的財(cái)富總量并未改變，你可以將其理解為轉(zhuǎn)移支付，你所增加的財(cái)富等于其他買了彩票卻沒(méi)中的人所減少的財(cái)富。

無(wú)論是“撿黃金”還是“中彩票”都不會(huì)增加財(cái)富總量，但是你個(gè)人的財(cái)富確實(shí)是增加了。但是這兩種模式的成本分?jǐn)偡绞绞遣灰粯拥?，我將“撿黃金”這種成本模式稱為社會(huì)化成本，“中彩票”這種成本模式稱為個(gè)人化成本。兩種模式的區(qū)別在于，其他財(cái)富受影響者是否主動(dòng)參與，主動(dòng)參與的就是個(gè)人化成本，被動(dòng)影響的就是社會(huì)化成本。

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二、只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富

聰明如你，開(kāi)始思考如果“撿黃金”這一案例中撿到的是煤炭，而且是露天煤炭，那情況又會(huì)是怎樣的呢？

煤炭和黃金的區(qū)別在于，煤炭有實(shí)實(shí)在在的使用價(jià)值，可以滿足人們的實(shí)際需求。在這種情況下，就算貨幣數(shù)量沒(méi)有變化，難道可以說(shuō)全社會(huì)整體財(cái)富也沒(méi)有變化么？在這里，你開(kāi)始思考財(cái)富是什么的問(wèn)題了。財(cái)富是除貨幣以外能滿足人類某些需求的東西，排除貨幣是因?yàn)樗旧韮H代表人類對(duì)其他物品的需求。既然財(cái)富和人的需求相關(guān)，你開(kāi)始思考人的需求和價(jià)值的問(wèn)題。

我粗淺的將煤炭作為簡(jiǎn)單的燃料，那么他們的價(jià)值就是滿足人們“對(duì)于燃料的需求”的價(jià)值。這種價(jià)值應(yīng)該如何衡量呢？我相信你開(kāi)始期待財(cái)富密碼了，想要撿“露天的煤炭”。

燃料能夠滿足人類的什么需求呢？我想回到原始人去討論這個(gè)問(wèn)題。在第一縷火苗燃起之前，人類是沒(méi)有用火照明、驅(qū)趕野獸、制作熟食這些需求的；在第一縷火苗燃起之后，人類對(duì)它的恐懼應(yīng)當(dāng)多過(guò)欣喜，從發(fā)現(xiàn)到利用可能經(jīng)過(guò)數(shù)年，甚至數(shù)十年、百年、千年、乃至萬(wàn)年。第一縷火苗本身沒(méi)有任何價(jià)值，但人類第一次使用火是人類歷史的大事，這種“創(chuàng)造性的勞動(dòng)”啟發(fā)了人類史無(wú)前例的需求，在不同的文明，這種人都已經(jīng)被封神。

“使用火”和“創(chuàng)造火”都是人類歷史的壯舉，在我看來(lái)，使用火的意義更大。我將“使用火”稱作是一種“創(chuàng)造性的勞動(dòng)”，后世每一個(gè)用火的人都應(yīng)該感謝他。但是，他是否就有了火的專利權(quán)呢？不是的，使用火是一種必然事件，誰(shuí)第一個(gè)使用火是一種偶然事件，這種“創(chuàng)造性的勞動(dòng)”是人類群體的共同功勞。

之所以說(shuō)只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富，因?yàn)橹挥袆趧?dòng)才能創(chuàng)造并滿足人類的需求。想一想原始人吧，他們需要的可能只有空氣、水、食物和繁衍，呼吸是一種最重要、最本源的需求，只不過(guò)它生來(lái)就被滿足。由此可以形成一個(gè)大膽的結(jié)論：活著（保持身體的生命狀態(tài)）是人類最廣泛的勞動(dòng)，它是其他一切勞動(dòng)的前提。

同樣的，煤炭滿足人類“對(duì)于燃料的需求”，煤炭的價(jià)值主要體現(xiàn)為第一次發(fā)現(xiàn)煤炭作為燃料的價(jià)值，這也是一種“創(chuàng)造性的勞動(dòng)”。那么，發(fā)現(xiàn)露天煤炭算不算是一種“創(chuàng)造性勞動(dòng)”呢？這就需要談到創(chuàng)造性勞動(dòng)和一般勞動(dòng)的區(qū)別了。試想一下，一個(gè)擁有專業(yè)技術(shù)，整天探尋煤炭的人是有較大概率發(fā)現(xiàn)煤炭的；但是一個(gè)從不關(guān)注此事的人，大概率是發(fā)現(xiàn)不了煤炭的。那么，是否說(shuō)明發(fā)現(xiàn)了煤炭的人較沒(méi)有發(fā)現(xiàn)煤炭的人創(chuàng)造了更大的價(jià)值了？這就要談到分工和無(wú)差別的人類勞動(dòng)了。

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三、無(wú)差別的人類勞動(dòng)

即使現(xiàn)在，火也是人類最重要的事物之一。但是“火”卻越來(lái)越廉價(jià)，一個(gè)打火機(jī)可用的次數(shù)可能比原始人一生鉆木取火的次數(shù)還要多。那是因?yàn)槿祟悓?duì)它的需求變小了么？恰恰相反，現(xiàn)在的人離了火可能都不能生存。呼吸是一種最廣泛的人類活動(dòng)，空氣是人類最大的需求，但是它幾乎無(wú)需任何額外的花費(fèi)。

你知道了價(jià)值和需求有關(guān)。但是，你又迷惑了，貌似價(jià)值和需求的大小無(wú)關(guān)。請(qǐng)?jiān)试S我，粗淺地用價(jià)格來(lái)代替價(jià)值。關(guān)于商品價(jià)格的學(xué)說(shuō)太多了，簡(jiǎn)單聊一聊供需理論，成本收益理論和剩余價(jià)值理論。

傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的供需決定價(jià)格只是一種表象，畢竟，供給可以變化，需求也可以變化，它只是某一個(gè)時(shí)點(diǎn)所表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果，而不是原因。換句話說(shuō)，它只能告訴你在某一時(shí)點(diǎn)商品是什么價(jià)格，但是它解釋不了為什么是這個(gè)價(jià)格。

成本收益理論也算是一種表象，它明目張膽地告訴你產(chǎn)品的價(jià)格取決于原材料的價(jià)格加一定的利潤(rùn)，那么原材料的價(jià)格又如何確定呢。它就是一環(huán)套一環(huán)的數(shù)字游戲。但是，它比供需理論更接近本質(zhì)。一方面，它發(fā)現(xiàn)了社會(huì)平均利潤(rùn)的存在；另一方面，只要可以找到最終的，那唯一的一種原材料的成本，就可以為一切商品定價(jià)。那唯一的可被定價(jià)的原材料，其實(shí)就是勞動(dòng)力。勞動(dòng)力是人類普遍擁有的東西。

剩余價(jià)值理論這個(gè)詞，有利于表現(xiàn)資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削，但是并不利于說(shuō)明商品價(jià)格的根本原因，不如稱其為勞動(dòng)時(shí)間理論。商品的價(jià)格由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，對(duì)于同一種商品，你是認(rèn)可的；你開(kāi)始思考不同的商品也是如此么？生產(chǎn)不同商品的勞動(dòng)力是否有差別？不同的勞動(dòng)力是否等價(jià)？很好，你已經(jīng)想到社會(huì)分工了。（當(dāng)然，你也發(fā)現(xiàn)一些例外，許多勞動(dòng)量極少但價(jià)格極高的商品，主要表現(xiàn)為供給極少需求極大，我將之歸結(jié)為人類的有限理性）

不同的勞動(dòng)力是否等價(jià)，這就要談到“無(wú)差別的人類勞動(dòng)”了，設(shè)計(jì)師和建筑工人的勞動(dòng)形式是有差別的，但是抽象的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是沒(méi)有差別的。你肯定有疑問(wèn)，從事同一勞動(dòng)，但是體力差別較大的勞動(dòng)者，他們?cè)谕瑯拥臅r(shí)間內(nèi)耗費(fèi)的勞動(dòng)力是否有差別？從事不同的勞動(dòng)，在同一時(shí)間，他們耗費(fèi)的勞動(dòng)力是否有差別？前者是有差別的，但是差別并不大；后者是沒(méi)有差別的，但是現(xiàn)實(shí)中的我們覺(jué)得他們差異巨大。

有人說(shuō)，人與人的差別比人與狗的差別還要大。我可以毫不避諱地說(shuō)，哲學(xué)家與清潔工的區(qū)別絕不會(huì)比獵犬和寵物狗的區(qū)別大。哲學(xué)家被當(dāng)作清潔工培養(yǎng)就會(huì)是清潔工，清潔工被當(dāng)作哲學(xué)家培養(yǎng)就會(huì)是哲學(xué)家，這就是社會(huì)分工的真相。

那為什么，不同的社會(huì)分工所表現(xiàn)出來(lái)的形象有如此巨大的差別呢？教授總是學(xué)富五車、企業(yè)家總是家財(cái)萬(wàn)貫、清潔工總是市井小民，社會(huì)自然而然形成了上層、中層和底層。分工本身就是一種結(jié)果，而不是原因；不是因?yàn)榉止ぎa(chǎn)生了差別，而是他們之間的差別產(chǎn)生了分工。既然不同分工所需的勞動(dòng)力是同質(zhì)的，那么是什么產(chǎn)生了這些差別呢？皇帝的兒子大概率可以當(dāng)皇帝，但是他能成為一個(gè)好皇帝的概率并不比隨機(jī)挑選一個(gè)新生兒培養(yǎng)成好皇帝的概率大。