如果想理解Z世代的傳統(tǒng)文化熱，那么就從文化符號的漢服復(fù)興開始說起，只是如今“已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！?/p>

“已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！薄@句話形容公眾眼中看到的漢服復(fù)興，或許再貼切不過了。但是，若想關(guān)注并深刻理解Z世代的“國風(fēng)”潮流，又或是傳統(tǒng)文化緣何復(fù)興并在年輕人中開始，那么還得從漢服復(fù)興的初衷開始看起吧……

1、漢服復(fù)興的本質(zhì)不是古裝復(fù)原，而是以漢服為符號，走出一條傳統(tǒng)文化復(fù)興之路。

漢服復(fù)興十八載，熟悉漢服運動的人或許記得，很多人把2003年定義為漢服復(fù)興元年，是因為這一年，既有澳大利亞華裔青年青松白雪自制漢服，也有江蘇連云港老師“信而好古”下班后穿上自制深衣出門，還有鄭州電力工人王樂天直接把漢服穿上街頭鬧市，并被新加坡《聯(lián)合早報》報道，由此擴(kuò)大為公眾事件。讓漢服復(fù)興不再停留于網(wǎng)絡(luò)上討論的思潮，而是成為了21世紀(jì)人們現(xiàn)實生活中的一個組成部分。

回首十八年的歷程，跌跌撞撞曲折艱辛，這也正是漢服復(fù)興最大的難點：

其一：漢服這一概念本身是現(xiàn)代人建構(gòu)的，全稱為漢民族傳統(tǒng)服飾體系，是參照歷史上漢民族服飾的主流款式和漢民族一脈相承的文明所建構(gòu)的服飾體系。因此，學(xué)術(shù)界不認(rèn)。

其二：古代漢服體系是什么樣，現(xiàn)代漢服體系又是什么樣，迄今為止，漢服界、學(xué)術(shù)界、政界……任何界別都尚無定論。于是，網(wǎng)絡(luò)上是連綿不斷的激烈討論，從最初的“文化民族主義”占上風(fēng)到今天的極端“復(fù)古主義”占上風(fēng)，使關(guān)于漢服的話題在網(wǎng)絡(luò)空間充滿了戾氣。因此，網(wǎng)民不喜歡。

其三：漢服復(fù)興步履維艱，因為它的本質(zhì)不是在中國服飾史的古代服飾復(fù)原，而是要讓它在現(xiàn)代生活中恢復(fù)應(yīng)有的地位。讓消失了近400年的衣冠，逐步成為現(xiàn)代社會中人們生活、對外交往場合的合理服飾，它是傳統(tǒng)文化復(fù)興的先驅(qū)。因此，公眾一時之間難接受。

如上所述，漢服復(fù)興又是如何走到今天的？大量的事實證明，不是小批網(wǎng)民考據(jù)的，也不是商家資本強(qiáng)行灌輸?shù)?，而是大批中（海）國（外）公（華）民（人），堅持翻來覆去、反反復(fù)復(fù)地穿，穿出來的！穿到路人看到麻木為止，穿到世人都看到漢服美麗為止，穿到全球人民認(rèn)為漢服是中國人的皮膚為止……這才是漢服復(fù)興走過的路。

2、漢服復(fù)興中走過的五段瓶頸期，回首艱辛過往，未來更是道阻且長

漢服復(fù)興并非一帆風(fēng)順。除了公眾的不理解，內(nèi)部也走過彎路，十八年間漢服復(fù)興有過五段彎路，如何更好地理解這五段彎路和它背后的文化思潮，恰恰成為理解Z時代傳統(tǒng)文化熱的關(guān)鍵。

第一次：2004年被定義為“奇裝異服” ，無助中獨自前行

漢服復(fù)興的討論思潮在漢網(wǎng)而生，“恢復(fù)漢服”也就是恢復(fù)漢服為漢民族服飾地位，并以“恢復(fù)漢服”為抓手，推動當(dāng)代人的民族自覺。初期，漢網(wǎng)設(shè)立了“漢服版”，大家在這里發(fā)帖，召集周末或節(jié)假日，在同城穿漢服聚會，既算是鼓勵避免被路人“鄙夷”，也會以AA制的方式出資，打印宣傳單，向路人介紹和宣傳漢服。

早期網(wǎng)友們的聚會，并不像現(xiàn)在充滿了笑聲，而是在活動之后的飯桌上抱頭痛哭。畢竟一天的公益活動中，飽受路人的大量質(zhì)疑，可能被認(rèn)作日本人和韓國人，更有可能被認(rèn)為是奇裝異服、神經(jīng)異常。在媒體眼中則被認(rèn)作是“藝術(shù)秀”，甚至有學(xué)者指出“要是這么追溯下去，我們最應(yīng)該穿的是獸皮、草裙，要不干脆就利用基因工程讓大家都重新長毛好了……”

這種質(zhì)疑，讓所有參與漢服復(fù)興的人，看不到盡頭。晚上聚餐時，大家會一邊哭泣一邊感慨——地球上如今只有我們百十個人知道漢服，到底何時才能重見天日啊？不知道，誰都不知道。但這種無助，并沒有阻礙大家前進(jìn)的勇氣，依然采用集體聚會穿漢服的方式，向路人介紹著，什么是漢服。

第二次：2008年過度舞臺化、娛樂化、道具化趨勢

2007年起，各地漢服社團(tuán)的組織活動能力日趨成熟，也不再止于路邊發(fā)傳單宣傳漢服、傳統(tǒng)節(jié)日公園做游戲的方式，開始更多的設(shè)計舞臺演出，如2008年珠江電視臺“春晚”播出“漢服漢禮”節(jié)目。此外，漢服春晚、漢服電影、漢服舞臺劇、漢服攝影等等，此種八仙過海、各顯其能的局面固然是形勢一片大好，給漢服提供了更多露面的機(jī)會，同時也明顯出現(xiàn)了過度文藝化及娛樂化的趨勢。

漢服雖然在中國民間社會中消失，但它的樣式從未在舞臺上消失，古裝劇、戲劇、情景劇中依舊保留著漢服的藝術(shù)化版本，而漢服復(fù)興過度舞臺化、戲服化、道具化的傾向，則會逐步消解漢服運動的初衷。如果只是把漢服作為表演服飾，或是在已有的古裝市場上增加新的品種，甚至建立更正統(tǒng)的地位，漢服復(fù)興的初衷則會被拋至九霄云外。

我們認(rèn)為，應(yīng)對這種過度道具化偏向的對策，需要依托漢服社團(tuán)不斷建立起各類漢服的穿著應(yīng)用場景。如街頭的漢服時尚裝束、《中國詩詞大會》上的漢服選手、時尚品牌的漢服時裝秀、婚禮場景的婚服應(yīng)用等等，不斷建立社會公眾對于漢服的認(rèn)可度，在日常生活、人生禮儀、節(jié)日慶典、對外交往等場景穿著，可以分為常服、正裝、禮服的認(rèn)知，不斷拓展實際應(yīng)用場景，來消解道具化的趨勢。

第三次：2009年瓶頸期，走入“讀經(jīng)”的內(nèi)部循環(huán)

2009年漢服活動和傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合的活動在全國蔓延之際，不少社團(tuán)卻深受“瓶頸”的困擾。因為借助過傳統(tǒng)節(jié)日讓漢服出場等活動方式，無論形式還是內(nèi)容，均逐漸趨于重復(fù)。習(xí)慣于因為新創(chuàng)意而被媒體聚光，或因特立獨行感到刺激的部分漢服運動的“老人”，已開始對那些“老掉牙” 的程式化的東西感到厭倦。同時，媒體也逐漸熟悉了漢服活動的口號、理念和行為模式，開始出現(xiàn)“視覺疲勞”，對反復(fù)出現(xiàn)的漢服迅速失去新鮮感，記者們看慣了的漢服活動對公眾的視覺沖擊力正在遞減。

與此同時，正值臺灣的“讀經(jīng)運動”進(jìn)入了中國大陸，媒體報道還會把“國學(xué)熱”與“漢服熱”相提并論，甚至一些“老人”開始投身于讀經(jīng)運動，認(rèn)為漢服只是一件衣服，要從根源上拯救我們的孩子，于是全身心投入到讀經(jīng)運動之中。大規(guī)模的大型活動，在室內(nèi)空間中，集體研讀《論語》《大學(xué)》。而部分社團(tuán)骨干對這種模式也開始了擔(dān)憂：是不是21世紀(jì)的漢服復(fù)興要到此為止，或許只有我們一部分人知道，至于未來，也就停止擴(kuò)散了？

這一瓶頸期在2012年結(jié)束。標(biāo)志事件有三：第一是江蘇師范大學(xué)研究生院2012屆的畢業(yè)典禮，全部采用了漢服和漢禮，雖然這件事在社會上爭議很大，但卻極大的鼓勵了各漢服社團(tuán)前行的勇氣。第二件是福建漢服天下社團(tuán)在2013年舉辦海峽（福州）漢服文化節(jié)暨海峽漢服文化論壇，是漢服復(fù)興十年之后，第一次有社團(tuán)能夠把全國社團(tuán)召集一起，共商漢服復(fù)興未來規(guī)劃。第三件是方文山參與推動的西塘漢服文化周也于同年舉辦，協(xié)辦單位為北京的漢服社團(tuán)，這也標(biāo)志著外部人士全面介入漢服活動，從而更加提振了漢服社團(tuán)的行動力。

第四次：2013年興起于百度“漢服商家”吧極端保守主義，使?jié)h服復(fù)興淪為“形制至上”的朝代古裝還原

2013年前后，由于百度貼吧不再流行，漢服貼吧影響力減弱，而漢服商家貼吧的骨干轉(zhuǎn)移話題賽道至微博和微信。他們認(rèn)為漢服從明朝斷裂，因此今天的復(fù)興必須要在全盤掌握明朝漢服的基礎(chǔ)上，才可以進(jìn)行創(chuàng)新。他們最愛的是明朝古裝，不斷對其他漢服復(fù)興者進(jìn)行攻擊和辱罵，并且對漢服復(fù)興早期制作的漢服判定為不符合文物形制，應(yīng)該叫【X服】，并貼上“時代的眼淚”標(biāo)簽，被強(qiáng)行開除漢服籍。因漢服復(fù)興者把此類具極端行為的網(wǎng)友稱為“囧粉”。

后來從“囧粉”中又派生出另一類極端保守主義，認(rèn)為復(fù)古不能局限在明朝，宋朝、唐朝只要有文物出土，一樣可以被認(rèn)為是漢服，而沒有參照出土實物形制的則被貼上“存疑”標(biāo)簽。并且采用網(wǎng)絡(luò)“出警”的方式，看到網(wǎng)絡(luò)上有不符合他們心中文物標(biāo)準(zhǔn)的，則被判定為是“仙服”或者“漢元素”。而這一類極端保守主義，又把漢服帶入了另一個誤區(qū)——朝代古裝復(fù)刻及無文物出土則形制存疑。他們忽略了漢服的本質(zhì)已然是在21世紀(jì)初，由當(dāng)代中國人，基于中國的文化信仰和歷史觀念，在征引和參考古籍文獻(xiàn)、考古及出土文物資料、歷史圖像資料及傳世實物服裝和現(xiàn)代影視作品等相關(guān)資料的基礎(chǔ)之上予以建構(gòu)的，換句話說就是在歷史塵埃的遮蔽下重新發(fā)現(xiàn)的。

在21世紀(jì)的今天，漢服復(fù)興的核心是在現(xiàn)代社會中接續(xù)傳統(tǒng)民族服飾，讓各類服飾及裝束在當(dāng)代社會的相應(yīng)場合中找到合理的應(yīng)用，而不是要商家大量地為古代服飾的考古提供實驗案例。如果以古代文物的形制為圭臬，那么漢服復(fù)興的目標(biāo)與服飾本身的純粹性定位之間存在著不可調(diào)和的悖論。漢服復(fù)興的目的究竟是為考古界做貢獻(xiàn)，還是在現(xiàn)實生活中推動文化復(fù)興，無論如何這必須是一個選擇。

第五次：2020年外部資本涌入，漢服市場內(nèi)卷期

2019年漢服市場發(fā)生井噴，據(jù)天眼查數(shù)據(jù)顯示，2019年漢服相關(guān)企業(yè)新增1000家以上，2020年新增800余家。但是好景不長，2020年漢服銷售價出現(xiàn)了大幅下降，山寨漢服和“輕原創(chuàng)”低價漢服崛起，導(dǎo)致有很多銷售額前列的原創(chuàng)品牌因客戶群萎縮和價格失去優(yōu)勢而接連倒閉，這對疫情過后的漢服市場帶來極大的考驗。

與此同時，蓋婭傳說、盤子女人坊等資本也在不斷進(jìn)入漢服市場，再次在網(wǎng)絡(luò)上掀起了什么是漢服的討論，到底漢服要不要走高（時）端（尚）路線？走高（時）端（尚）路線的話如何堅守住漢服形制的路線？漢服的發(fā)展之路應(yīng)該如何走？還有在漢服運動中一步步爬起來的漢服商家們，如何應(yīng)對外來資本的涌入？因此需要抱團(tuán)取暖，需要漢服商家、漢服社團(tuán)、漢服愛好者們攜起手來共同應(yīng)對新難題，還有那些不曾忘記漢服復(fù)興初心的人們需要擰成一股繩。但這絕不能“飯圈化”，即用網(wǎng)絡(luò)爭吵、舉報的方式去打壓異己，而是要加倍努力去組織漢服活動做推廣宣傳、漢服社群運營、現(xiàn)代漢服體系建設(shè)等，建立起正規(guī)化的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，共同在發(fā)展中“破圈”，抵抗外來資本的影響，甚至逐步影響到外來資本。在發(fā)展中壯大力量，消除彎路中所帶來的負(fù)面影響。

3、回首初心，漢服是當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興的符號

近年來，很多人會發(fā)現(xiàn)“國潮”“國風(fēng)”悄悄在年輕人中興起，漢服、國風(fēng)音樂、戲腔歌曲、水袖舞蹈開始被越來越多的年輕人所喜愛，成為了傳統(tǒng)文化復(fù)興的典型標(biāo)志。也有很多外人不理解，年輕人怎么就喜歡了呢？甚至一些媒體也追逐而來，紛紛開始報道年輕人的“文化熱”。殊不知，當(dāng)代的“國風(fēng)熱”背后，諸多傳統(tǒng)文化門類的興起都是與漢服復(fù)興密切相關(guān)。

可以肯定的說，正是漢服的復(fù)興，讓傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等等被更多人所關(guān)注，只是這一次它們被賦予了新的名字“國風(fēng)”！這就是漢服復(fù)興走出的一條傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之路，它充當(dāng)?shù)木褪悄莻€文化符號，讓更多年輕人從這一顯性文化符號開始，不論穿或不穿，都可以輕易的關(guān)注到背后的文化內(nèi)涵，漢服不止是單純的服飾，而是中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的符號。

如此讓筆者想起2005年時曾經(jīng)聽到過一位學(xué)者的話，如今回味，它正在應(yīng)驗：

21世紀(jì)初的中國經(jīng)濟(jì)崛起到一定程度，它需要一場文化復(fù)興。而回首歷史上的文化復(fù)興，它都需要一個符號的復(fù)興，通過這個符號的復(fù)興，帶動整個文化的復(fù)興。就像意大利的文藝復(fù)興，這里的復(fù)興不是歷史的重搬與復(fù)古，而是舊有文化的新生。今天，中國這場文化復(fù)興的符號已經(jīng)出現(xiàn)了，它就是漢服……

這個符號的復(fù)興不會一帆風(fēng)順，它需要一批先驅(qū)，率先身體力行去推動它的重生，這個過程步履維艱，這批先驅(qū)們更會被公眾們認(rèn)為是“瘋子”，然而若干年后，他們會被重新定義。符號重生過程同樣艱辛，期間一定會有保守主義的作祟，也會有各類支路的彷徨和迷茫。但是我們相信歷史，只要中國社會發(fā)展的進(jìn)程不被戰(zhàn)爭中斷，這一場文化復(fù)興一定會勝利。那么這時符號的復(fù)興，就會勾勒出傳統(tǒng)文化的全部新生！

這就是當(dāng)下的漢服復(fù)興運動，更是Z世代對于傳統(tǒng)的理解與傳承。

道阻且長，但行則將至。

作者：西江月

編輯：君止

美工：江舟淮

審閱：漢服世代

圖源：網(wǎng)絡(luò)

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