是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛！騾子確實(shí)沒(méi)有馬跑的快，但要論負(fù)重，比役用價(jià)值，騾子要比馬優(yōu)秀的多，也正因?yàn)槿绱耍呑幼⒍ㄒ獎(jiǎng)诳嘁簧??！膀叀睆奈淖謽?gòu)成上就說(shuō)明了它是更累的馬和失戶的驢。

在古代，騾子是一種重要的畜力，常被用來(lái)作為日常出行和拉貨的動(dòng)物。然而，由于騾子是馬和驢雜交的后代，染色體無(wú)法成對(duì)，導(dǎo)致其生殖細(xì)胞無(wú)法正常分裂，因此騾子無(wú)法生育。這個(gè)科學(xué)上的解釋讓人對(duì)騾子不能生育有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

但是古人比較迷信，會(huì)認(rèn)為騾子生駒這種比較鮮見(jiàn)的事是不祥之兆，他們?cè)隍呑討言兄?，就很可能?duì)懷孕的母騾子痛下殺手，也就是所謂的“騾子懷孕必死”。

然而，歷史上卻有一個(gè)關(guān)于騾子不能生育的神話，與兩個(gè)女人有關(guān)。

這個(gè)故事發(fā)生在封建社會(huì)時(shí)期，五帝之一的舜的家庭關(guān)系很復(fù)雜，他的后媽總是想方設(shè)法害他，他的妻子娥皇，女英則一直默默地保護(hù)他。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期堯帝有兩個(gè)女兒，大女兒娥皇，小女兒女英，兩人同時(shí)嫁給舜帝為妻。那么問(wèn)題來(lái)了，二女一夫，究竟誰(shuí)為正宮，誰(shuí)為妃子呢？姐妹二人都美貌如花，聰慧過(guò)人，實(shí)在難以決斷。

于是，最后想出了一個(gè)辦法。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時(shí)由平陽(yáng)向蒲扳出發(fā)，先到者為正宮，后到者為偏妃。娥皇、女英聽(tīng)了父王的話，各自準(zhǔn)備向蒲坂進(jìn)發(fā)。

姐姐娥皇是個(gè)樸實(shí)的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前去。而妹妹女英講究排場(chǎng)，乘車(chē)前往，并選由騾子駕車(chē)，甚覺(jué)氣派?？墒钦笛紫模谝矡岬臏喩砹骱?。路過(guò)西楊村北，遇—溪水，姐妹二人便停下來(lái)休息，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進(jìn)中，不料女英駕車(chē)的母騾，突然要臨盆生駒，因此車(chē)停了。這時(shí)娥皇的乘馬已奔馳在遙遠(yuǎn)的前方，而女英受了騾子生駒的影響，只能望塵莫及。

就這樣，正宮娘娘的位置被姐姐娥皇所奪，女英氣憤之余，斥責(zé)騾子今后不準(zhǔn)生駒。因此傳說(shuō)騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。這個(gè)故事雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，但也因此讓人們對(duì)騾子的生育問(wèn)題有了一個(gè)神話化的印象。

當(dāng)然，我們現(xiàn)代人對(duì)于騾子的認(rèn)識(shí)還是以科學(xué)解釋為主。雖然騾子不能生育，但是其在古代的作用卻是不可替代的。騾子的一生是勞苦的，它們的出現(xiàn)本身就是人類為了尋找更加優(yōu)秀的役用家畜，騾子結(jié)合了馬和驢的多項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，在特定的歷史時(shí)期對(duì)人類提供了巨大的貢獻(xiàn)。

隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，動(dòng)物力量逐漸被取代，騾子的地位逐漸被淡化。然而，我們依然要銘記歷史，了解動(dòng)物的生物學(xué)特征，尊重動(dòng)物的生命，這也是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。