相術(shù)在漫長的實踐過程中，誕生了一大批著名的相術(shù)家和相術(shù)案例，同時也出現(xiàn)了許多關(guān)于相術(shù)的論著。

春秋戰(zhàn)國時代，相術(shù)己逐步風行，趨向成熟,一些不很完備的相術(shù)篇已經(jīng)出現(xiàn)，但嚴格意義上的有系統(tǒng)的相書還看不到。從戰(zhàn)國末至秦漢初,特別是漢代開始，相術(shù)已成為一門有獨特理論系統(tǒng)的學問，一批初具規(guī)模的相書出現(xiàn)了。如漢代著名相術(shù)家許負著《相書》若干卷，為現(xiàn)存最古的相書。

?據(jù)《續(xù)修四庫全書提要》，“敦煌本有是書殘卷三。甲卷有自序，始軀貌第二，至腳掌文第三十;乙卷始頭顱第十八,亦至腳掌文第三十;丙卷始五官部第三，至相人面色氣第三十五，由此可見，《相書》.體例完整，涉及相術(shù)部位由頭至腳,已經(jīng)是一部十分像樣的相術(shù)著作了，“是書剖析尤為詳盡”，“蓋是書在當時極為通行，故傳本頗多,而文句亦稍異"°唯其如此，此書可以看作是相術(shù)著作史上的第一個高峰。據(jù)載，許負還著有《相法十六篇》、《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等，因此，可以說，許負不僅是相術(shù)實踐家，還是頗有成就的相術(shù)著作家。

?《漢書?藝文志》載有《相人》二十四卷，《郡齋讀書志》收錄了《三十二家相書》三卷，自此以后，有關(guān)相術(shù)的著作代有新作，連續(xù)不絕。

唐宋時期相術(shù)達到了迷狂,關(guān)于相術(shù)的各種傳說、記載不計其數(shù)，在相術(shù)著述方面也達到了一個新的高峰。其中整理主要著作的名稱、卷數(shù)、作者：

《相書》四十六卷 《相經(jīng)要錄》三卷

《相經(jīng)》三十卷 《相書圖》七卷

《麻衣神異人相編》五卷

《袁天綱相書》七卷

《趙蕤相術(shù)》一卷 《人倫龜鑒》三卷 孫知古撰

《人倫龜鑒賦》一卷 袁天綱撰

《相法五總龜》一卷 袁天綱撰

《三世相》二卷?袁天綱

《姑布子卿相法》三卷

《柳莊相法》三卷

《麻子經(jīng)》三卷

《人相水鏡集全編》四卷

《肉眼通神論》三卷 唐舉撰

《月波洞中記》一卷

《元靈子相法》一卷

《顯靈師相法》

《柳隨風占氣色歌》一卷

《柳莊神相全編》十二卷

《相理衡真》十卷

《十七家集相書》一卷

《占氣色要訣圖》一卷

《袁天綱要訣》三卷

《黃帝神光經(jīng)》一卷

《唐舉相顯骨法》一卷

《論骨指歸心明訣》一卷

《謝公論生死候法》一卷

《米昭形神外論》一卷

《黑寶經(jīng)》一卷

《武侯相書》一卷

《袁天綱氣神經(jīng)》五卷

《楊龍光相詩》一卷

?《玉冊寶文》七卷

《玉冊寶文髓心記》一卷 周世明撰

《張涉人倫真訣》十卷

《摩燈女相經(jīng)》一卷 范炯撰

《元珠囊》一卷

《李淳風元觀經(jīng)》一卷

《通仙歌》一卷 李筌撰

《孫元骨法》一卷

《相髓》一卷

《洞靈秘訣》一卷

《洞元靈要訣》一卷

《峨嵋氣法》一卷

《宋齊邱玉管照神局》二卷

《金歌氣色秘訣》一卷

《十三家相書》一卷

《陳挎人倫風鑒》一卷

《孤巖相法》一卷

《三輔學堂玉訣》一卷 劉虛白撰

《五星相法》一卷

《洞天隱訣》一卷

《一行雜相歌》一卷

《心印相書》一卷

《鬼谷子觀氣色出相圖》一卷

《袁天綱骨法》一卷

《海洲經(jīng)》一卷

《玉仙人相書》一卷

?《龜鑒骨法》一卷

《形神秘要〉一卷

《三輔奇術(shù)》一卷

《林秀翁傳神相》一卷

《金鎖歌》一卷

明清時代，是相術(shù)繼續(xù)繁榮，歸于/理階段，相術(shù)著作較多,而且多為集大成之作。明代袁琪、袁忠徹父子著有明清以來流傳民間，膾炙人口的《柳莊相法》。清代相術(shù)著作甚多，其中比較著名的有陳談塗所著的《相理衡真》一書,此書可以說是一種集大成的相術(shù)著作。

?明朝永樂年間，明成祖令解縉等人編輯《永樂大典》，總匯明以前的各類圖書，相術(shù)著作也不例外，凡成文字的相術(shù)書籍,無論質(zhì)曇如何，只要自成一說，悉被收錄。因此,明以前的相術(shù)著作至此可謂得到一次全面的整理搜集,《永樂大典＞ 對相書的保存，功不可沒。我們現(xiàn)在看到的許多相書就是經(jīng)過《永樂大典〉的保存才流傳下來的?！短迳耔b》、《人倫大統(tǒng)賦》等就是經(jīng)《永樂大典》收錄后，再經(jīng)《四庫全書》整理成現(xiàn)在的樣子.

?清代康熙年間，陳夢雷等人編成了中國現(xiàn)存的一部規(guī)模最大、體例最善、用處也最為廣泛的類書《古今圖書集成〉.此節(jié)后經(jīng)應正組織人員又作過新的編校増刪，匯集了清康熙以前的各種資料。

《古今圖書集成》一萬卷，分6編32典6109部,共1.6億字。其中《古今圖書集成〉還是系統(tǒng)研究相術(shù)的重要資料。這個相術(shù)部目錄有理論闡述、相術(shù)人物、相術(shù)詩文、相術(shù)事跡典故等，內(nèi)容精細賅博，線索分明。如“相術(shù)部紀事”三編輯錄了從《汲冢周書〉、《左傳〉、《史記 ＞ 到《椒宮舊率,、《洙化類編〉等包括正史、稗海、筆記、語錄在內(nèi)的各類書籍中關(guān)于相術(shù)的史實、傳說，涉及政治、軍事、經(jīng)濟、民俗各個方面。

?乾隆年間，又修纂了一部規(guī)模龐大的叢書——《四庫全書》，基本上包羅了乾隆以前中國古代的重要著作，其中子部術(shù)數(shù)類也收錄了不少相術(shù)著作，讀者可以備査.《四庫全書〉與《永樂大典〉的關(guān)系是很密切的。

就相書而言，《四庫全書》中的相書有的是照收《永樂大典》所輯相書，有的是據(jù)《永樂大典》輯錄而成。如《太清神鑒》一書就是《四庫全書》自《永樂大典》中掇拾排比，輯成六卷。但是無論怎樣，《四庫全書》和《永樂大典〉都是奉“圣諭”而修，具有“欽定”的權(quán)威性，其所錄相書都是經(jīng)過認真篩選的，具有較高的研究價值。當然,所謂后出轉(zhuǎn)精，在相書的取舍甄選方面，《四庫全書 》 比《永樂大典》要更加精到一些。

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