個(gè)人覺得間章表現(xiàn)力太差，總?cè)滩蛔∫隆⒈嗽O(shè)和故事線還是比較完整的，富有后現(xiàn)代主義色彩（大概）。文章以存在主義與虛無主義為主軸，加上一些心理學(xué)，皆非個(gè)人專業(yè)，若有誤解歡迎指出討論！以下提出的內(nèi)容皆是個(gè)人解讀，純?yōu)榉窒碛懻撆c留念，或許可以激發(fā)更多不同的觀點(diǎn)。從2.3華館落地以來看過各種考據(jù)，每個(gè)人眼中的散兵都不相同，但都是從同樣的文本和人物行為中延伸出的解讀，包括這篇文章在內(nèi)，我不覺得哪個(gè)說法就是唯一正確解，人本來就可能有兩個(gè)以上完全矛盾的想法共存，或是兩個(gè)以上不謀而合的動機(jī)去推動行為，解讀空間大而復(fù)雜具有彈性、可包容謀合各種不同的概念，也是人物魅力與成功處之一。 「信仰者鑄就神明的榮光，背棄者見證神明的度化。而這一位，我不會將他定性在任何一種位置上。

一切不確定性均是他未來道路的基石。

」即「肯定就是否定」，未被定性才有無限的可能性。散兵介于人與人偶、兵器、容器……各種身份之間，曖昧模糊的界線與矛盾處境，也許都是官方有意為之。 ?一、設(shè)定中關(guān)于人的暗示

?周本音樂歌詞：「在五夜結(jié)束之際，為何要將我流放？」圣經(jīng)中神在第五天創(chuàng)造了人。另一說法：日本傳統(tǒng)出生第七夜取名， 傳達(dá)出還沒給我名字就將我拋棄的意思。 人是受造物，傲慢（我要跟神一樣知曉善惡）是原罪（原始的張力）。神造人時(shí)給人自由，自由產(chǎn)生張力，張力就是緊張的狀態(tài)：給你自由，你就要做出選擇，選對與錯機(jī)率各一半。 人類的開始：自我意識、反省門檻與羞恥心（我知道我跟別人不一樣）。意識就是制造虛無的能力，人每天會接收、思考豐富的訊息，當(dāng)思考的中心從A轉(zhuǎn)移到B時(shí)，A就成為虛無了。最初的散兵內(nèi)心感到空虛，一方面證明他無疑與人類一樣擁有自我意識，另一方面也可解釋成價(jià)值感的缺失。 二、成長經(jīng)歷

這一節(jié)主要討論人物心理、觀念的形成。 散兵的第一次背叛在他個(gè)人心理層面的影響或可類同人類的原生家庭創(chuàng)傷，在另一個(gè)層面，也可視作「無理取鬧」地對自由的指責(zé)，后者會與后二次背叛的邏輯較為接近，也更符合間章認(rèn)為過往散兵困于我執(zhí)的觀點(diǎn)。這三個(gè)事件是他建構(gòu)對世界認(rèn)識最重要的依據(jù)，各自對應(yīng)價(jià)值、隔閡與無常觀。 ?1.第一次背叛：價(jià)值。

散兵口中的「母親」表明他具有依附情感。被拋棄的經(jīng)歷使他不能接受自己，將之歸因于自己的無用，因此執(zhí)著于證明自己的價(jià)值，成為心目中更高尚的存在，「沒有價(jià)值的事物不會被保留」這一觀念初具雛型。 ?散兵說：「神明行事蠻橫無禮，好事與壞事都可視作饋贈。」表明無論是被創(chuàng)造、被封印、被「給予自由」，作為生命個(gè)體的散兵的意志、情感從來不在神的考量范圍之內(nèi)，我要給你，你除了接受別無他選。 被給予自由的處境就像海德格所說的，就這么突然地被拋到這個(gè)世界，既非我之愿，也不是我的意志決定。（散兵希望「從未來到這世上」而不是想死，也在回應(yīng)此。）沙特口中逃無可逃的絕對自由，即人是被處以自由之刑的，一旦被拋到世上，就需要為他所做的事情負(fù)責(zé)，由無法停止的選擇產(chǎn)生無可終結(jié)的焦慮。 散兵認(rèn)為主體無法改變環(huán)境，神意中也連用三次被背叛，說明自己完全是被施予而無力改變的狀態(tài)。沙特認(rèn)為人絕對自由，因此有能力通過選擇對外界施加影響。沈溺在虛假信念（Bad faith）中逃避現(xiàn)實(shí)及責(zé)任的自欺之人，否定人的根本屬性，最終會引領(lǐng)他犧牲人格換取無憂的境界。（3.2 劇情，詳細(xì)可見第三節(jié)成神主線） 2.第二次背叛：隔閡。異類/無能/被拒絕/謊言

這一段我比較難以共情，只能從文字編排中分析，寫得簡短了些。 被拋棄的潛意識創(chuàng)傷之下，「這金飾是將軍大人所賜身份之證，定能救眾人于水火。」精準(zhǔn)踩了兩個(gè)雷： （1）你是與將軍有關(guān)的人，你非常有價(jià)值（不，我被拋棄了--我果然見不到雷神） （2）你一定能救眾人于水火，你非常有價(jià)值（我希望自己有用--我果然無能回應(yīng)期盼） 接下來的「將軍大人絕不會棄你于不顧」及丹羽「我倒覺得你也是人類」在散兵眼中成為謊言，各自代表被神與人所拒絕。被共同決定去關(guān)爐心是第一次「你是異類」的宣言，無辜者心臟的贈禮是第二次，與間章沒見到的「非人非器」是同樣作用，都在加深散兵與人類世界的隔閡。 3.第三次背叛：無常觀/虛無

他對小孩用的詞「同類」相對的是「異類」，即除此之外皆是異類，延續(xù)鞜鞲砂時(shí)期的創(chuàng)傷。小孩與他的共同點(diǎn)：無父無母、游離在社會之外，羽翼尚未豐滿的鳥雀。散兵身上許多與鳥有關(guān)的意象：羽毛、金羽、飛翔，在文學(xué)作品中是非常經(jīng)典的自由象征。羽翼不豐滿即無法飛翔，是不自由、受限的，也許是暗示此時(shí)的散兵尚未具有自由意志，或是拒絕承擔(dān)屬于自己的自由之責(zé)。雷神給的金羽則是對應(yīng)「讓他自由」。 他能說出人命如草芥、永恒的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都很脆弱，就是因?yàn)橹牢⑿〉氖挛?、只一瞬間就足以動搖安穩(wěn)的生活（角色故事 3、如花如羽如朝露的一生、生死去來棚頭傀儡），守著平靜無能地茍活也總有被打破的時(shí)候，所以不如以性命換取哪怕微小的價(jià)值，一瞬的絢爛。這樣的本末倒置是對草石頭文案的呼應(yīng)：智慧是手段，生命才是目的。 人行惡的原因之一，是因面對生命困境時(shí)不知道有其他方法，因此知識才更加重要。

知曉世界的虛無與無常后，人應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)？

通過智慧學(xué)習(xí)生存之道，找到生命的意義，也就是理解個(gè)人生命脈絡(luò)的可能性。 3.2劇情中指出散兵對心的渴望一方面出于天性，另一方面由于過去經(jīng)歷。他非?？释P(guān)系，所以才會想成為人類?！溉伺家蚕胍幸活w心」，不但指出他與人類一樣具有價(jià)值傾向，開始追求鮮活美麗的事物，也說明他想要「相同」才得以同類相親，這也是人類最自然的情感之一。 他與小孩的對話「但那只是心形的灰燼，那不是心?！咕褪撬麑ψ约旱臄嘌?，如果說鞜鞲砂事件以前丹羽說過他是人類，他懵懂而將信將疑，鞜鞲砂事件過后他便鉆牛角尖地認(rèn)為自己與所有人都不同。 「為恐懼所困，視我為可憎惡之物」就是他自認(rèn)與人類的隔閡，投射在丹羽身上，認(rèn)為丹羽如此想。

神意中對親密對象的指責(zé)，都是散兵對客觀事物賦予的主觀解讀，其中無論是投射或是歪曲，傳達(dá)出的訊息都是：散兵拒絕面對現(xiàn)實(shí)。

他就是這樣的膽小鬼，被操縱命運(yùn)的小丑角（scaramouche）。 三次背叛令他認(rèn)為關(guān)系脆弱不可信（或?yàn)樽陨碇嗳酰?，放下戒心只會一次次受到傷害。他的背叛所指是不斷被外界拋下的處境，重?fù)經(jīng)歷初生時(shí)的創(chuàng)傷，最終發(fā)展出傲慢嘲諷（自卑的反向作用）、攻擊型的性格，自我物化、拒絕與人建立關(guān)系以及需求轉(zhuǎn)向?qū)ξ铮员苊庠俅问艿絺?。（「舍棄無用的情感」、角色故事帶娃娃旅行、生日信逃課） 在 3.3 間章可以看見這很有效用，當(dāng)他再一次被拋棄時(shí)，這次他情緒穩(wěn)定地說「人與人之間只有利用與被利用的關(guān)系」，但也因此他需要不斷證明自己有被利用的價(jià)值才能建立聯(lián)系，在成長過程中不斷加深了最初形成的價(jià)值觀「沒有價(jià)值的事物不會被保留」。

三、主線成神

一個(gè)人沈浸在理想中自我的程度與憎恨實(shí)際自我的程度相等（自尊體系），成神就是他自我厭惡的最高峰，中配聲優(yōu)曾說過會與配音導(dǎo)演共同討論角色演出，提出3.2時(shí)「端著」的語氣，是沈浸在成神的幻想中，認(rèn)為神明應(yīng)該是如此說話的。此時(shí)散兵的作為：「以那個(gè)家伙的脾氣和自尊心，怎么會甘愿來當(dāng)個(gè)實(shí)驗(yàn)品?！?、愿意被罐裝知識覆蓋人格、白紙不重要，成神才是我誕生的意義。 將神之心當(dāng)作存在的意義，就是認(rèn)同了自己是一個(gè)容器，有先于存在的本質(zhì)，徹底將自我物化了。如此不但可免于外界的傷害，也達(dá)成了沙特口中的「自欺」以逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任。（我是有本質(zhì)的、有標(biāo)簽的，我就不用做出自由選擇了，我只是一個(gè)物。） 價(jià)值感的缺失使他將價(jià)值建立在外界的認(rèn)可上，所以他成神后迫切希望「正名」，與七神之一對戰(zhàn)讓所有人知道并認(rèn)可自己的存在：我已登神、你來見證。然而這觀念使得一切自我都搖搖欲墜，今日的肯定輕易地被明日的否定覆蓋。 ?神是被人所需要的存在，是力量與價(jià)值的象征，成神的最終目的是保護(hù)自己免于傷害：「……更不會知道他們有所不同?！挂彩且环N反抗：世界對我而言荒謬（一切不可靠、一切與我無關(guān)），相對地心中就有「什么樣的生活不荒謬」的理想世界，希望掃平一切差異并重構(gòu)價(jià)值。 物的本質(zhì)先于存在（為某目的而造），人則是存在先于本質(zhì)的。存在是選擇成為自己的可能性，本質(zhì)是存在運(yùn)作的結(jié)果，因此人可以自己選擇、決定自己的本質(zhì)。當(dāng)人應(yīng)對挫折與外界的模式形成慣性時(shí)，命運(yùn)就被決定，行為可被預(yù)測。當(dāng)他做出改變時(shí)（開始肯定自我、不再逃避……），就打破了既定的命運(yùn)，命座也隨之發(fā)生改變。 四、傾落伽藍(lán)間章

沖樹時(shí)的散兵是慣性地沖動且逃避面對現(xiàn)實(shí)的，才會期望通過世界樹復(fù)原一個(gè)美好的世界，也許這一步成功被博士算計(jì)，才會特意將他留下，是所謂「戰(zhàn)局沒有棄子」。但是過去無法被撼動，承認(rèn)過往、背負(fù)罪孽與真心懺悔才是人的贖罪方法。 散兵的成長發(fā)生于流浪者出現(xiàn)以后。間章的諸相空無是破除我執(zhí)，經(jīng)歷和傷痛讓散兵無法客觀看待自己（神意 pv 就是著相的范本），前生的他在每個(gè)階段都否定著自己。流浪者在秘境中得以旁觀者的角度客觀看待散兵的一生，成為諸相空無的關(guān)鍵?？赐炅艘院笏艣Q定背負(fù)過往一切，愿意接納自己：這就是我，我就是我，既沒有那么好也沒有那么糟。從有自我意識進(jìn)一步發(fā)展成有自由意志（我有選擇與行動的能力，我愿意承擔(dān)自由），而自我意識與自由意志是人性的出發(fā)點(diǎn)，由此創(chuàng)造人性的尊嚴(yán)與人生的價(jià)值。 價(jià)值經(jīng)過選擇才能呈現(xiàn)，若人生有任何價(jià)值，應(yīng)問：基礎(chǔ)何在？能否自己負(fù)責(zé)？生命是或此或彼的，勇敢選擇成為自己才能提升生命階段。決心背負(fù)過往的那一刻他就為自己做出了選擇。流浪者是散兵沖樹留下的灰燼，心從灰燼中誕生，就是散兵的余火變相。如此或許也能解釋間章中抽象至極的手拉手，以及得到風(fēng)神之眼的時(shí)機(jī)為何這么安排。 五、愿望與篤行

分享一句以前讀到很喜歡的話：「要在你的知識范圍內(nèi)去生活和行動，然后用你的一生不斷去擴(kuò)大這個(gè)范圍。……承認(rèn)人對知識的獲取都是憑著他自己的愿望和努力，這才是他的與眾不同，才是他的天性、道德和榮耀。」而存在主義回應(yīng)的就是人類永恒的愿望，是一種人道主義，萬物核心價(jià)值在人不在神或物質(zhì)。 散兵對心的渴望既是天性，也是他價(jià)值傾向的展現(xiàn)，他希望自我生命能夠更加妥適的愿望，使他狼狽卻堅(jiān)持地前行至今，最終迎來成長的機(jī)會。天生比旁人更容易孕育出愿望呼應(yīng)稻妻主線尾聲，愿望是人發(fā)自內(nèi)心源出的動力，真摯炙熱而永恒，也回應(yīng)了散兵「世事如水中泡影」的無常觀以一種生命態(tài)度。 *關(guān)于入池文案、3.6 劇情

「人有心因何而不懼他人心？因其劣性」 「知人劣性，何以待之？……」 「無心者何以為人？無心者難以為人?！?與3.6活動中人性實(shí)驗(yàn)得出的消極結(jié)論相關(guān)。我猜測3.6活動是散兵尋心故事的鋪墊。他的成長過程催生出的價(jià)值觀也是消極、虛無的，由他親自找到終結(jié)絕望的辦法作為人設(shè)的補(bǔ)完。 人性的問題是：

人應(yīng)該成為什么樣子？

我猜測有兩種走向 （1）文案不斷強(qiáng)調(diào)的「可能性」、「自由」與「選擇」，也許與沙特的哲學(xué)相關(guān)：

沙特認(rèn)為人因虛無才充滿意義。人沒有固定的本質(zhì)，人的本質(zhì)總是有待形成的，不斷將自己推往未來的可能性。因此面對虛無，應(yīng)當(dāng)積極行動，塑造生活的可能性。人是虛無而絕對自由的，面對未來，目前的自己是有待完善的，只有當(dāng)實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，未來以及現(xiàn)在才有意義，人是自己創(chuàng)造價(jià)值及意義的。

（2）文案中的「超越者」、劇情中的「自我救贖」也許與尼采哲學(xué)相關(guān)

人應(yīng)該成為超人。超人是大地的意義，自行創(chuàng)造生命的價(jià)值，自行救贖自己。 權(quán)力意志：每一個(gè)生命都是追求更大生命力量的發(fā)揮。 尼采精神三變嬰兒的「我是」現(xiàn)在進(jìn)行式：生命是無限的現(xiàn)在，永遠(yuǎn)的開始，每一剎那都是新的開始，有無限的生機(jī)。 但是我比較看不懂超人哲學(xué)、永恒輪回等。也不大贊同「超人是大地的意義」畢竟人更多都是蕓蕓眾生，個(gè)人淺薄地理解感覺有點(diǎn)反人文，而我又認(rèn)為散兵這個(gè)角色是非常具有人文關(guān)懷的…… 哲學(xué)領(lǐng)域的人之劣性我不太清楚指的是什么。我就說一點(diǎn)能想到的猜測：希望過比僅僅是及格線更高一些的生活，就是樸素而具價(jià)值性的人心，這本身并無好壞，當(dāng)人群聚并對不同事物有不同價(jià)值判斷時(shí)，才會產(chǎn)生矛盾爭執(zhí)，催生出惡。至于應(yīng)該如何回應(yīng)這個(gè)難題，就看后續(xù)劇情了。 不知道在未來會給出什么樣的答卷。我在查詢參考資料時(shí)看到這句羅曼羅蘭的話，還挺喜歡的：世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清了生活的真相后，依然熱愛生活。 然后是最為詬病的雷電五傳，這里的劇情太過混亂曖昧，我也不知道該怎么寫，但既然肯定了文案對散兵的塑造始終前后呼應(yīng)，就不做吃書的最壞猜測。那么從間章的敘述引導(dǎo)里可以發(fā)現(xiàn)童話ppt講述的是散兵成神的心路歷程，三次背叛導(dǎo)致他走向成神之路，這是一個(gè)前后聯(lián)貫的因果脈絡(luò)，而報(bào)復(fù)雷電五傳之始末及一系列相關(guān)事件并不出現(xiàn)在此做混淆，屬于不相干的另外的旁支。 其次是結(jié)合散兵行事的底層邏輯：尋求個(gè)人價(jià)值、自我厭惡、渴望認(rèn)可與不再受傷，推測散兵并不想報(bào)復(fù)三次背叛的親密關(guān)系對象，這也可以解釋為何散兵不回稻妻向雷神復(fù)仇，而是選擇成神并說出“巴爾澤布，我已登神?！蓖瑯拥倪壿嬁梢云睬鍎∏橹袕奈磳?shí)捶的“為報(bào)復(fù)丹羽而報(bào)復(fù)雷電五傳”論調(diào)，這也明顯與容采祭的劇情沖突。 最后是一個(gè)可能穿鑿附會的猜測，容采祭是對歌舞劇進(jìn)行的改編，其中神里化用歷史中的小野小町，散兵則是黑主。在《積戀雪關(guān)扉》這出劇里，小野小町在關(guān)口識破黑主身份，黑主透過占星術(shù)早已知曉今日的到來，偉業(yè)將成，要砍伐小町櫻做祈愿用的護(hù)摩木，突然渾身動彈不得，無法下手，隨后墨染（同小野小町演員）出現(xiàn)勸說他停手，卻發(fā)現(xiàn)黑主就是殺害自己身邊人的兇手，最后兩人發(fā)生激戰(zhàn)。 （神里一二命：霜?dú)⒛緳?、三重雪關(guān)扉） 也許有人和我一樣覺得很像渡口那段的劇情，再結(jié)合萬葉傳說中將刀匠引往至冬，以及鎖國結(jié)束時(shí)愚人眾要隱瞞國崩身份一事，合理推測滅絕雷電五傳與雷神技藝、至冬利益相關(guān)，散兵接下這個(gè)任務(wù)以后，卻在下手時(shí)發(fā)現(xiàn)其中有丹羽后人，這才驚訝停手并企圖協(xié)助對方脫罪。因此女士說散兵殺了很多人時(shí)，散兵的表情才會變得耐人尋味。 事實(shí)上剛過完間章時(shí)，散兵是怎么將他那么小的生活圈與五大世家雷電五傳連結(jié)在一起并上升遷怒是最令我不解的事情之一，這是我能想到比較可以合理解釋的方向了。雖然這也比較難解釋華館中“流浪者不會承認(rèn)這一切是對刀匠的報(bào)復(fù)……人性的小小實(shí)驗(yàn)?！边@一句原先都推測是模仿博士的話，但這句話在3.6劇情過后也有了是未來時(shí)間線、講述薩奇因人性實(shí)驗(yàn)后續(xù)的可能性。 再者為了泄憤而無條件遷怒大鬧一場，根本沒有必要讓部分刀匠逃往至冬，特意“等候多時(shí)”說明欲傷害的對象經(jīng)過挑選?；蛟S他的人性實(shí)驗(yàn)是想借刀匠確認(rèn)人是否真的會“畏罪潛逃”，由此更肯定了人的劣性，也或許刀匠就只是引出雷電五傳負(fù)責(zé)人的誘餌，至于動機(jī)仍然無法明確。 如果有充足的空間描寫的話，其實(shí)并不是很難圓上的心路歷程（某文字游戲中有個(gè)只看概述更讓我覺得匪夷所思的角色，看完整個(gè)外傳后也理解了，有時(shí)無法理解的邏輯真的只是缺乏深入描寫。），然而悲觀地說，賣完卡的處境和原神的文本量及演出效果都很難針對一個(gè)角色有這么細(xì)致的描繪，就算是目前的散兵也已經(jīng)屬于內(nèi)心塑造相對多的角色了。 雖然我因?yàn)楣?jié)奏和斷章種種原因幾乎退坑了，但還是覺得這個(gè)角色用心也好意外也罷，總之很動人。追尋自我意義、承認(rèn)并試著肯定不堪的自己，以及在絕望中掙扎求生時(shí)迸發(fā)出的強(qiáng)烈生命力，都是當(dāng)初吸引我變成死忠的原因。 大概是最后一次為散兵用心思考劇情了，就當(dāng)是給自己留個(gè)紀(jì)念。