紅林悟道《韓非子-有度》?第十二章??忠義

在上一章中韓非子主要講了“至治”的表現(xiàn)，也就是治理國(guó)家最好的社會(huì)現(xiàn)狀。首先是“民不越鄉(xiāng)而交，無(wú)百里之感”，其次是“貴賤不相逾，愚智提衡而立”。就民生而言，在中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，老百姓吃飽穿暖，按勞獲得就很滿足了，但長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂讓百姓顛沛流離，民不聊生。所以韓非子說(shuō)至治之象，一是民眾不越鄉(xiāng)而交，也就是不因戰(zhàn)亂而遷徙，沒(méi)有遠(yuǎn)道奔走的憂慮，二是民眾社會(huì)地位穩(wěn)定，社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定，互不相越，思想穩(wěn)定，再就是民眾能按勞所得，收獲與付出相當(dāng)。這就是韓非子眼中的至治之象。

韓非子在說(shuō)完“至治”之后，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了抨擊，并定義他認(rèn)為的“廉、忠、仁、義”，用法家的思想與標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“廉、忠、仁、義”進(jìn)行了詮釋。在韓非子看來(lái)，現(xiàn)在社會(huì)中所流行或是大家認(rèn)為的行為都不是“廉、忠、仁、義”。那么法家集大成者韓非子眼中的“廉、忠、仁、義”是什么呢？

韓非子首先對(duì)“廉”進(jìn)行了說(shuō)明“輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉?！币馑际禽p視爵祿，輕易流亡，去選擇他的主子的，我不認(rèn)為是廉。在韓非子看來(lái)臣子不重視朝廷設(shè)定的爵位與俸祿，一是不守社會(huì)規(guī)則，二是輕視皇權(quán)，這并不是真正的廉潔自律。真正的廉潔自律，是通過(guò)勞動(dòng)獲得合法的收入，不屬于自己的不強(qiáng)求；承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)狀自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則與法律。輕視爵祿那是耍個(gè)性，是沒(méi)知識(shí)沒(méi)智慧的表現(xiàn)。臣子如果輕視朝廷爵祿與社會(huì)法則，自然就會(huì)“易去亡”無(wú)恒心不穩(wěn)定，容易流亡，總想著會(huì)有更好的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，所以就會(huì)“以擇其主”?去選擇他的主子。對(duì)于這樣的臣子與行為，韓非子不認(rèn)為這是廉。

對(duì)于忠，韓非子認(rèn)為“詐說(shuō)逆法，倍主強(qiáng)諫，臣不謂忠?！币馑际侵e言抗法，違背君主而強(qiáng)行進(jìn)諫，我不認(rèn)為是忠。這里的“強(qiáng)行”一是違背君主的意愿與命令，二是有鉆牛角尖的意思，歷史上強(qiáng)行進(jìn)諫最強(qiáng)者就是以死為諫了。其實(shí)“強(qiáng)諫”的實(shí)際情況，是臣子對(duì)君主對(duì)事物沒(méi)有了解清楚，總認(rèn)為自己的主張是對(duì)的，總想不明白君主為什么不采納的自己主張。在韓非子看來(lái)，在不了解情況或自以為是的進(jìn)諫，就是謊言抗法，用不真實(shí)的主張來(lái)抗拒君主的命令與心愿。

對(duì)于仁，韓非子認(rèn)為“行惠施利，收下為名，臣不謂仁?！币馑际鞘┬卸骰荩召I(mǎi)人心來(lái)抬高自己的聲望，我不認(rèn)為是仁。韓非子認(rèn)為這是假仁，是借仁的名義在收買(mǎi)人心。對(duì)于朝臣來(lái)說(shuō)，天下施恩者只有一人就是君主，因?yàn)樘煜率蔷鞯模匀皇┒髡呔褪蔷?。只有營(yíng)私舞弊者，有非分之想的臣子才會(huì)冒天下之大不韙以自己的名義施行恩惠。

對(duì)于義，韓非子認(rèn)為“離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義?！币馑紴楸苁离[居，而用謊言非議君主，我不認(rèn)為是義。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝，真正的隱者，是隱自己的內(nèi)心而不是身體。在韓非子看來(lái)那些在朝廷與社會(huì)中不得志，而避世隱居，還用道聽(tīng)途說(shuō)和自己臆想出來(lái)的話非議與貶損君主，這不是義。這些人只是沒(méi)有得到自己想要的，沒(méi)有大局觀，沒(méi)有全局意識(shí)，一不如意，置君主與國(guó)家而不顧，避世隱居只想得個(gè)不隨波逐流的名聲，這是自私自利之為。

【今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說(shuō)逆法，倍主強(qiáng)諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。】

在公司管理中，企業(yè)文化建設(shè)很重要，企業(yè)文化是企業(yè)的意識(shí)形態(tài)與思想武器。要讓員工明白什么是正確，什么是錯(cuò)誤，什么是公司提倡的，什么是公司反對(duì)的，什么是前進(jìn)的方向。站在企業(yè)的角度定義“廉、忠、仁、義”，廉，就是愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，按勞所得。忠，就是盡義務(wù)，如向公司提出自己的建議與意見(jiàn)，就是忠，提不提是你的義務(wù)，聽(tīng)不聽(tīng)是老板的權(quán)力，作為員工提了就是盡了自己的義務(wù)，這項(xiàng)職能就到此為止，你不能因?yàn)槔习鍥](méi)有按你的建議辦事，就認(rèn)為老板不好，公司不行，或是強(qiáng)迫老板一定要聽(tīng)你的，這不是忠，這叫有病。

仁，作為公司管理者一樣要明白公司所有的財(cái)產(chǎn)是老板的，獎(jiǎng)罰的權(quán)力只有老板擁有，公司所有的獎(jiǎng)勵(lì)都是老板的決定，是老板的恩惠，員工感恩的只有一個(gè)人就是老板。義，作為公司員工盡職盡責(zé)就是最大的義，不能因?yàn)樽约旱呐](méi)有被領(lǐng)導(dǎo)看到，就是認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不行，公司不行，要么消極怠工，要么辭職不干了，這都是不義之為。在崗位上干好本職工作是你應(yīng)盡的義務(wù)。