瑯然。清圜。誰彈。響空山。無言。惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟。人未眠。荷蕢過山前。曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而重顛，水有時(shí)而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦。

前有歐陽修作醉翁亭記，後有蘇軾重遊故地作醉翁操

半醉操來任我琴

? ? 蘇軾的醉翁操。對(duì)學(xué)伴榴子花而言，朗然/誰弾，與，重巔/回川。這些，似乎與學(xué)伴的一時(shí)間的心思，可能相反。因?yàn)?，別人要的是妳的假面，而不想要妳的真面吧？

苦中作樂與居安思危，兩種情感，對(duì)應(yīng)的是不同，心理機(jī)転卻是—樣的。

曾經(jīng)嵇康還寫過一篇文章叫做聲無哀樂論，它是大概的內(nèi)容是講說，音樂本身，也只是一個(gè)客體存在。那麼大家有讀樂記就會(huì)知道說，心裡想a聲音就是a，這是通常的狀況。但是對(duì)於你的心智特性來說的話。親的學(xué)名，榴子花是因?yàn)?我認(rèn)為)，學(xué)伴喜歡在內(nèi)心做調(diào)理，開心的時(shí)候笑一笑，不開心的時(shí)候也笑一笑？就像紅石榴這個(gè)果子，外部顯示一定紅紅的皮，內(nèi)部流的是血還是淚，那就不一定囉。

那麼一時(shí)間我會(huì)覺得說，當(dāng)人有開始注重自己的內(nèi)心之後，應(yīng)該要走過那物我兩相忘的境地。那樂記裡，會(huì)講人受外物的牽絆，這是沒有錯(cuò)的。教導(dǎo)上，白沙先生有一句話說"身在萬物中，心在萬物上"，那麼你是滯於物，還是御於物？對(duì)待外物是主觀還是客觀，是被動(dòng)還是主動(dòng)，這可是完全不一樣啊，

就直接這麼說。苦中作樂跟居安思危其實(shí)是一樣的，因?yàn)槟阆矚g直心以對(duì)，但是對(duì)於人際社會(huì)的琢磨。還沒有太多的例子能夠讓你參考。因此會(huì)對(duì)於正確與否，是非與否。有些自我懷疑，那麼學(xué)音樂，因?yàn)樗钦鎸?shí)的情感，那你情感夠了，正確了，上渠道了，才有辦法去定奪是非啊，禮者別異，樂者合同。學(xué)理(禮)能知義，但是絕大部分人，沒有樂德天心，做基礎(chǔ)，不僅不真情也無智，而且都只是以私心來言理？亂的一批。

那個(gè)不同的地方，就是正不正義在做取捨。言禮教卻沒有樂德，那就是單腳蟲直打轉(zhuǎn)而已。

然後，學(xué)伴在表面上，遇到越困難的東西，越是會(huì)輕鬆對(duì)待。那遇到輕鬆的東西，反而會(huì)覺得說，細(xì)節(jié)也不能放過。這是你個(gè)人的特性。若是外在行為跟內(nèi)心調(diào)理，會(huì)有一些不盡相同的地方，就要把認(rèn)知給打通啊，讓它能夠成為常態(tài)，就會(huì)變成個(gè)人性格的一部分，就不會(huì)這個(gè)執(zhí)著於物，也不會(huì)執(zhí)著於自我認(rèn)知。

請(qǐng)看這個(gè)繁體字漢文的樂，它左邊有糸字，右邊也有個(gè)糸字。結(jié)構(gòu)上，很類似魔鬼的魔，魔上面是麻，下面是鬼。一個(gè)木麻木不仁，另一個(gè)木槁木死灰。

樂? ?，? 魔

這個(gè)，金與木，就都容易是表面現(xiàn)象。外在執(zhí)著於表面，內(nèi)心也執(zhí)著於表面，那麼盡做的，都是一些妨人性命，的自私行為，那種東西就叫做魔。

那麼樂的字形你看有沒有，左邊是抽絲剝繭，右邊也是抽絲剝繭的，中間是坦白正直的，那麼也把它落實(shí)為一種工具。就是能量化現(xiàn)為工具的路徑，透過思想結(jié)成道理，來運(yùn)行人際。這個(gè)才是正確的路子。

因此你看，執(zhí)著於外物跟執(zhí)著於內(nèi)心，那都是錯(cuò)誤的。能夠消解內(nèi)心，能夠消解外物，物我兩相忘，在生活實(shí)踐中，盡可能去落實(shí)，盡心盡力，那才會(huì)真的快樂。

仔細(xì)看那個(gè)字形漢文，漢文它本身就是一個(gè)藝術(shù)精品，它就是民族文化的普遍奧義都放在裡面，包括筆順有沒有，你如何寫這個(gè)字的順序啊。

那同時(shí)，也要跟榴子花學(xué)伴這麼說，你的歌聲跟朗讀的表現(xiàn)，其實(shí)都已經(jīng)，是不同層次，因?yàn)槟憔€性的理解到位，像歌詩(shī)的樂音性，悅耳性，就容易做到。但是，口語技巧，可能就得分沒那麼高。

又或許可以私底下問問學(xué)伴，其他人為什麼沒有辦法把歌唱的好呢？這也會(huì)有很多，意想不到的答案。然後，這也就跟人的特性有關(guān)，而人的特性，不是用好或壞，去看的。是用如何發(fā)揮作用去看的。

還有這個(gè)最後一點(diǎn)，樂極生悲是有的，那是不同階段。在禮記裡面有，總而言之，它是一個(gè)精神整體論的過程之一，會(huì)有遇到樂極生悲的狀況。那我就會(huì)知道你大概落點(diǎn)在哪裡。