為了管理情緒，人類希望在心理學(xué)中尋找答案，然而所有的心理學(xué)理論或是臨床心理學(xué)理論，并無法解決問題，只會不斷制造問題。 心理學(xué)所發(fā)明出的各種概念，各種認(rèn)知，使人在情緒問題上變得更加混亂，心理咨詢的各種方式也只是讓我們把注意力轉(zhuǎn)移到了其他的認(rèn)知上，但新的認(rèn)知所帶來新的情緒問題是一個永遠(yuǎn)的輪回。 人們之所以始終在這樣的痛苦中輪回，也就是我們總是在不斷獲得新的認(rèn)知，新的知識以及那些我們無法很好消化的概念。 人生皆苦，但苦并不必然產(chǎn)生情緒，情緒皆是后天習(xí)得，并且和文化息息相關(guān)，有人會因為親人的去世而痛苦，為無法再見到死者而痛苦，但也有人因此而高興，為死者脫離生的苦難而高興，因此情緒全在認(rèn)知之上形成。 所以，所有的情緒都有認(rèn)知上的原因，而這種認(rèn)知皆因文化、教育和社會環(huán)境所影響，痛苦、快樂、悲傷、羞恥、憂慮，這些種種，如果沒有文字的描述，這些情緒皆是不存在的，我們只是因為一些情況下，得到了某一種生理體驗，然后這種生理體驗與情緒的概念做了對應(yīng)，于是我們以為自己有了情緒。 就好比學(xué)而時習(xí)之不亦說乎這樣的文化概念，背后便是傳達(dá)一種實踐與情緒的對應(yīng)關(guān)系，并期望人們能夠在認(rèn)同此概念的基礎(chǔ)上好好學(xué)習(xí)，這是文化規(guī)訓(xùn)的一個重要環(huán)節(jié)，當(dāng)我們都是被這樣教育出來的，學(xué)習(xí)圣賢之道就成了一種內(nèi)在的社會契約，從而便于統(tǒng)治者管理天下。 筆者在這里所舉的例子皆是在強調(diào)，所有的情緒都是習(xí)得的，而不是先驗的或者先天自然的，那些先驗和自然的東西，不管叫不叫情緒，就像論語為學(xué)篇的前兩句所說，孔子作為圣人是不大可能如筆者所言，為了規(guī)訓(xùn)天下而說那些道理的，但是他想表達(dá)的又是無法言語之物，但他只能這么說，于是這套說辭反而被統(tǒng)治者拿來作為文化規(guī)訓(xùn)。 而要真正去讀明白論語，我們只能想辦法得意忘言，不能去看論語里面那些字的意思，而是要去感受文字以外的東西，而這不是統(tǒng)治者希望人們領(lǐng)悟的，因此我們學(xué)習(xí)語文才會有那些標(biāo)準(zhǔn)答案，還要去翻譯那些話，但實際上真正的理解不是去翻譯那些話語，而是去感受那些話語，于是才有讀書千遍其意自見的說法，然而現(xiàn)代人的語文教育卻都是標(biāo)準(zhǔn)答案式的解讀。 因此，現(xiàn)代人的情緒問題其實就是語文教育或者說語言教育的問題，不管是西方人還是東方人，只要我們的教育還是那種帶有標(biāo)準(zhǔn)答案式的語言教育，我們的情緒問題將永遠(yuǎn)無法解決。 人類始終都在憤怒、焦慮、抑郁、瘋癲、無聊中不斷往復(fù)，而這是我們的語言系統(tǒng)永遠(yuǎn)無法突破的瓶頸，不管是古代還是現(xiàn)代，符號系統(tǒng)的出現(xiàn)才是人類情緒問題的根源和原罪。 為什么我們會憤怒，因為父母告訴我們，當(dāng)土地被敵人奪走，你的那種想要戰(zhàn)斗的生理反應(yīng)稱之為憤怒，而憤怒讓你獲得了奪回土地的勇氣，于是你拿起武器去戰(zhàn)斗，那些想要逃離的人被稱為膽小鬼，然后我們把想要戰(zhàn)斗當(dāng)成了憤怒的情緒，憤怒的情緒和勇敢這樣的品質(zhì)聯(lián)系在一起，于是那些勇敢的人似乎總是充滿憤怒，但其實你只是想要戰(zhàn)斗而已，如此簡單，卻被賦予了太多的語言描述和文化屬性。 最終你為了不當(dāng)膽小鬼，你總是想辦法讓自己處于想要戰(zhàn)斗的狀態(tài)，但在你的認(rèn)知里，那叫憤怒，于是你強迫自己憤怒，甚至總是讓自己處于那種憤怒的情景中，你不自覺地去尋找這樣的情景讓自己處于憤怒的狀態(tài)，久而久之，你的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接讓你變成一個易于發(fā)怒的人，你動不動就發(fā)怒，你把所以人都當(dāng)成那些會奪走你土地的人，于是你的人際關(guān)系一塌糊涂，一塌糊涂的人際關(guān)系又讓你確信那些人都要與你為敵，于是本來你只是想獲得勇敢的文化屬性，但卻最終成為了一個無法將憤怒釋懷的暴躁老哥。 當(dāng)然這樣的例子比較極端，但大多數(shù)人的情緒都是這樣被塑造出來的，而這都是由人類所發(fā)明出來的符號系統(tǒng)所創(chuàng)造的，人類被自己創(chuàng)造出來的神話塑造成了現(xiàn)在的樣子，這導(dǎo)致人類開始脫離自身與自然的反饋系統(tǒng)，使得人類開始在自反饋系統(tǒng)中一路狂奔，然后人的精神中出現(xiàn)了自我、超我，人成了自我鏡像的產(chǎn)物（詳情見本專欄中關(guān)于本我、自我、超我的相關(guān)文章）。 前面說的有點深了，簡單來說就是，人類通過創(chuàng)造符號系統(tǒng)，使人從自然人成為了社會人，促使了人類進化出了文明，而情緒，便可以將其稱之為文明病。 因此在佛洛依德的精神分析學(xué)派中，從來沒有把情緒作為一種本能去看待的原因，在精神分析學(xué)派看來，情緒本身就是一種病態(tài)的體現(xiàn)，甚至連人格都是以病態(tài)的方式呈現(xiàn)出來的，而人格和情緒一樣，都是文明的產(chǎn)物，是人類一切看似反常現(xiàn)象的根源。 但在?？驴磥恚蛟S這些反常才是人正常狀態(tài)中的一個展現(xiàn)，我們無法改變符號系統(tǒng)對我們的迫害，但我們可以在瘋癲中找到解決情緒問題的解藥，筆者將在后面的篇章中為在情緒中無法自拔的人們尋找解決情緒問題的方向。