翻譯：常ならむ 甲、同一 ??1.本質(zhì)系作為揚(yáng)棄咗嘅直接性箇種單純直接性。佢嘅否定性就系佢嘅有；佢喺佢嘅絕對(duì)否定性中與自身等同，通過(guò)呢種否定性，佢有同與他物嘅關(guān)系，本身都干脆消失于純粹嘅自身等同之中。所以本質(zhì)就系單純嘅自身同一。 ??呢種自身同一就系反思嘅直接性。佢毋系箇種系有或者亦系無(wú)嘅自身等同，而系將自身造成系統(tǒng)一體箇種自身等同，毋系從一個(gè)他物嘅恢復(fù)，而系純粹從自身同喺自身內(nèi)構(gòu)成，即本質(zhì)嘅同一。喺呢種情況下，佢毋系抽象嘅同一，亦毋系由相對(duì)嘅否定而產(chǎn)生，噉樣嘅否定系喺佢外邊進(jìn)行嘅，而且被區(qū)別開(kāi)嘅嘢不過(guò)系同佢分開(kāi)啫，此外，呢個(gè)被區(qū)別嘅嘢始終仲系作為有之事物，留喺佢嘅外邊。啱好相反，有同有之一切嘅規(guī)定性毋系相對(duì)噉，而系自在噉揚(yáng)棄自身；而自在之有嘅呢種單純否定性就系同一性本身。 注釋一 ??喺上述情況下，同一性仲總之同本質(zhì)系同一個(gè)嘢。 ??停留于外在反思嘅思維，除咗外在反思之外，毋知有其他思維，佢認(rèn)識(shí)毋到如上所述嘅同一，或者講本質(zhì)，箇個(gè)亦系一回事。噉樣嘅思維心目中凈系只有抽象嘅同一，而喺呢種同一以外堂與同一并列嘅就系區(qū)別。呢種思維以為理性不過(guò)系似一臺(tái)織布機(jī)，喺箇個(gè)上面，佢將經(jīng)線——譬如箇個(gè)就系同一——同緯線——譬如箇個(gè)就系區(qū)別——外在噉相互連接交織起身；或者亦可以講，佢系分析噉將同一性單獨(dú)抽出來(lái)先，然之后又喺其旁邊保持區(qū)別；系一個(gè)等同嘅建立先，然之后又系一個(gè)毋等同嘅建立，——當(dāng)抽去區(qū)別時(shí)就建立咗等同，——當(dāng)抽去等同時(shí)，就建立咗毋等同。必須將關(guān)于理性所作為系乜嘢嘅呢啲講法同意見(jiàn)放埋一邊，因?yàn)閬诘貑漳撤N程度上不過(guò)系歷史嘅，我地不如講，對(duì)一切有嘅事物本身嘅考察表明：佢喺佢自身等同中就系毋等同而矛盾嘅，并且喺佢嘅差異中、喺佢嘅矛盾中，又與自身同一；佢本身就系其一規(guī)定過(guò)渡為另一個(gè)規(guī)定嘅運(yùn)動(dòng)，其所以如此，系因?yàn)槊恳灰?guī)定都喺自身中系自己?jiǎn)?duì)方。同一性系單純嘅自身相關(guān)嘅否定性，呢個(gè)概念毋系外在反思嘅產(chǎn)物，而系喺有本身中自己產(chǎn)生。如此相反，箇種區(qū)別以外嘅同一同喺同一以外嘅區(qū)別卻系外在反思同抽象嘅產(chǎn)物，佢地將自身任意固定喺漠不相關(guān)嘅差異箇一點(diǎn)上喇。 ??2.呢種同一最初系本質(zhì)本身，仲未系本質(zhì)嘅任何規(guī)定；佢系成個(gè)反思，毋系反思嘅已經(jīng)區(qū)別開(kāi)嘅一個(gè)環(huán)節(jié)。同一作為絕對(duì)否定性系直接否定自身嘅箇種否定，系一個(gè)非有同喺發(fā)生中就消失咗嘅區(qū)別，或者講系噉樣進(jìn)行區(qū)別，即未有任何嘢被佢區(qū)別開(kāi)來(lái)，而佢卻直接融合于自身。進(jìn)行區(qū)別就系建立作為他物嘅非有噉樣嘅非有。但系他物嘅非有就系他物嘅揚(yáng)棄，從而系進(jìn)行區(qū)別呢件事本身嘅揚(yáng)棄。但系，噉樣一來(lái)，當(dāng)前呢度進(jìn)行區(qū)別就系作為自身相關(guān)嘅否定性，作為佢自身嘅非有噉樣嘅非有，噉樣嘅一個(gè)非有毋系喺一個(gè)他物中，而系喺本身中，有其非有。所以當(dāng)前就系自身相關(guān)嘅、反思嘅區(qū)別，或者講純粹嘅、絕對(duì)嘅區(qū)別。 ??或者講，同一就系自身反思，自身反思只有作為內(nèi)在嘅排斥先至系噉樣；而呢個(gè)排斥，作為自身反思，系將自己直接收回自身之內(nèi)嘅排斥。因此，同一系作為自身同一嘅區(qū)別噉樣嘅同一。但區(qū)別又只因?yàn)閬谖阆低?，而系絕對(duì)嘅非同一，佢先至系與自身同一嘅。但系非同一系絕對(duì)嘅，因?yàn)閬诤敛话瓉趩铮话陨?，即系講，因?yàn)閬谙到^對(duì)嘅自身同一。 ??所以，同一本身就系絕對(duì)嘅非同一。但另一方面，佢又系同一嘅規(guī)定。因?yàn)樽鳛樽陨矸此迹瑏趯⒆陨斫閬谧约簡(jiǎn)怯?；佢系整體，但佢作為反思，卻將自身建立為佢自己?jiǎn)h(huán)節(jié)，佢先至系噉樣嘅同一，即與絕對(duì)區(qū)別相對(duì)立嘅單純與自身等同嘅規(guī)定。 注釋二 ??我將喺呢個(gè)注釋中仔細(xì)考察作為同一命題噉樣嘅同一，箇個(gè)命題通常被稱為第一思維規(guī)律。 ??呢個(gè)命題嘅正面講法A=A，不過(guò)系同語(yǔ)反復(fù)嘅空話。因此，講呢條思維規(guī)律冇內(nèi)容，引導(dǎo)毋出乜嘢嘢，系啱嘅。空間嘅同一亦系如此，箇啲死捉住噉樣同一嘅人，以為佢本身系某種真嘅嘢，凈系提出來(lái)講同一毋系差異，而同一與差異系有差異嘅。佢地睇毋到佢地喺箇度自己亦已經(jīng)講緊，同一系一個(gè)有差異嘅嘢喇；因?yàn)閬诘刂v，同一系同差異有差異嘅；既然必須承認(rèn)呢一點(diǎn)系同一嘅本性，噉呢度就含有噉樣嘅意思，即：同一并非外在噉，而系喺佢本身，喺佢嘅本性中系有差異嘅。——而且仲有一層，由于佢地死捉住以差異為其對(duì)立面嘅呢個(gè)毋逳嘅同一，所以佢地睇毋到佢地噉樣做時(shí)，就系將同一造成咗片面嘅規(guī)定性，而噉樣嘅規(guī)定并毋具有真理。啲人亦承認(rèn)同一性命題只表達(dá)咗片面嘅規(guī)定性，只包含噉樣嘅意思，即：真理只有喺同一與差異嘅統(tǒng)一中，先至系完全嘅，所以真理唯在于呢種統(tǒng)一。既然斷言前一種同一毋完全，噉喺啲人心目中，就已經(jīng)浮現(xiàn)全體噉樣嘅完全嘅嘢，而同一喺同佢衡量之下，就系毋完全?喇；但系另一方面，由于固執(zhí)同一同差異絕對(duì)分離，而喺呢種分離中，同一又被認(rèn)為系一個(gè)本質(zhì)嘅、有效嘅、真嘅嘢，噉啲人喺呢啲沖突嘅斷言中所睇到嘅，無(wú)非系噉樣嘅欠缺，即毋會(huì)將以下嘅兩種諗法聯(lián)系起身，一系同一作為抽象嘅同一系本質(zhì)嘅，一系佢作為噉樣嘅同一又毋系毋完全嘅：呢個(gè)系意識(shí)毋到否定運(yùn)動(dòng)噉樣嘅欠缺，而同一本身卻喺上述斷言中表現(xiàn)為箇個(gè)否定運(yùn)動(dòng)。或者，由于對(duì)同一噉樣來(lái)表述，即：同一作為與差異嘅分離，或者喺與差異嘅分離中，系本質(zhì)嘅同一，噉下面一點(diǎn)就直接系同一所表達(dá)嘅真理，即：呢種真理就在于噉樣嘅分離，或者本質(zhì)上系喺分離中，呢個(gè)就系講，佢絲毫亦毋系自為嘅，而只系分離嘅環(huán)節(jié)。 ??關(guān)于同一命題嘅絕對(duì)真理其他證明所涉及嘅嘢，箇個(gè)就系，因?yàn)槊總€(gè)人嘅意識(shí)都援引經(jīng)驗(yàn)，所以呢種真理亦根據(jù)經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)啲人對(duì)意識(shí)講出A系A(chǔ)，一棵樹(shù)系一棵樹(shù)噉樣嘅命題時(shí)，意識(shí)即刻就會(huì)承認(rèn)呢啲命題，并且滿足于講佢地由于其自身就系直接明白嘅，毋需要任何其他嘅論證同證明。 ??一方面，噉樣訴之于經(jīng)驗(yàn)，講每個(gè)人嘅意識(shí)都普遍承認(rèn)呢種命題，不過(guò)系空洞嘅講法啫。因?yàn)槟貍€(gè)毋系要講啲人曾經(jīng)用A=A呢個(gè)抽象命題，對(duì)每個(gè)人嘅意識(shí)都做過(guò)試驗(yàn)。進(jìn)一步講，噉亦并非嚴(yán)肅噉訴之于真實(shí)做出過(guò)經(jīng)驗(yàn)，而只系斷言假如做出咗經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)發(fā)生普遍承認(rèn)嘅結(jié)果?！担偃缒貍€(gè)毋系指噉樣嘅抽象命題，而系指具體應(yīng)用中嘅命題，（抽象命題應(yīng)該亦系從具體應(yīng)用先至發(fā)展出來(lái)嘅），噉關(guān)于命題嘅普遍性同直接性之主張，就在于每個(gè)人嘅意識(shí)，甚至喺每一意識(shí)表現(xiàn)之內(nèi)。但系具體物同應(yīng)用又正系單純嘅同一性嘅嘢與一個(gè)同佢有差異嘅多樣性嘅嘢嘅關(guān)系。當(dāng)具體物被表達(dá)為命題時(shí)，箇個(gè)就系綜合命題。抽象固然能夠用分析從具體物本身或者佢嘅綜合命題，抽出同一命題，但實(shí)際上呢種抽象并未有聽(tīng)任經(jīng)驗(yàn)仍然系原來(lái)嘅樣子，而系改變咗佢；因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)寧愿講系包含咗與差異統(tǒng)一嘅同一，并且直接駁斥咗講抽象同一本身系某種真事物嘅主張，因?yàn)閱彰恳唤?jīng)驗(yàn)中凈系出現(xiàn)咗上述主張嘅反面，即同一凈系與差異聯(lián)合嘅。 ??但系，另一方面，同純粹嘅同一命題所做出來(lái)嘅經(jīng)驗(yàn)，又極其頻繁；喺經(jīng)驗(yàn)中，表現(xiàn)得非常夠明白，啲人系點(diǎn)樣看待呢個(gè)命題所包含嘅真理。假如對(duì)例如乜嘢系一株噉樣嘅問(wèn)題給予一株植物系——一株植物噉樣嘅回答，噉受到呢種考驗(yàn)嘅全班人員，都會(huì)即刻承認(rèn)呢一命題嘅真理，但亦同樣會(huì)即刻同聲同氣噉講噉樣嘅回答乜嘢都冇講。假如一個(gè)人出咗聲，應(yīng)承要述說(shuō)乜嘢系上帝，而講：上帝系——上帝，噉期待就上咗佢當(dāng)，因?yàn)樗诖龁狄粋€(gè)有差異嘅規(guī)定；假如呢種命題系絕對(duì)嘅真理，噉樣嘅話，噉樣嘅真理絕對(duì)廢話系極少受重視嘅；再冇比一個(gè)只系反復(fù)噍同一事物嘅談話，比呢個(gè)據(jù)講仲系真理嘅言論，更乞人憎同厭煩?喇。 ??仔細(xì)考慮一下呢種真理令到人厭煩嘅效果，噉樣嘅話，“植物系——”呢一開(kāi)端，系準(zhǔn)備有所言講，做出進(jìn)一步嘅規(guī)定嘅，但系，當(dāng)只有同一事物重復(fù)時(shí)，就反而出現(xiàn)咗相反嘅嘢，即乜嘢都冇發(fā)生。所以，噉樣嘅同一講法，本身系矛盾嘅。因此，同一本身毋單止毋系真理同絕對(duì)真理，反而系相反嘅嘢；佢毋系毋逳嘅單純嘅嘢，而系超出自身進(jìn)入自身嘅消解。 ??所以喺同一所表述嘅命題形式中，含有比單純嘅 、抽象嘅同一更多嘅嘢，含有純粹嘅反思運(yùn)動(dòng)，系呢個(gè)運(yùn)動(dòng)中，他物只系作為映象、作為即刻消逝而出現(xiàn)嘅。A系，一個(gè)開(kāi)端，喺佢面前，浮現(xiàn)有一個(gè)有差異嘅嘢，佢要向呢個(gè)有差異嘅嘢行出去，但系達(dá)毋到；A系-A；差異只系一種消逝；運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)回到自身去，——必須將箇種運(yùn)動(dòng)嘅多出來(lái)嘅嘢附加到抽象嘅同一上去，而命題形式則可以睇成系呢種被掩蓋咗嘅必要。噉樣，一個(gè)A，或者一株植物，或者其他任何基質(zhì)亦附加咗噉樣嘅嘢，即佢作為無(wú)用嘅內(nèi)容并冇意義；但內(nèi)容卻構(gòu)成差異，而差異則好似系偶然聯(lián)結(jié)喺箇度嘅。假如毋使A或者任何其他基質(zhì)，而用同一本身，——同一系同一，——噉同樣亦必須承認(rèn)，毋使同一，照樣亦可以用其他任何基質(zhì)。因此，假如一旦要求助于現(xiàn)象所表現(xiàn)嘅嘢，噉現(xiàn)象所表現(xiàn)嘅，就系噉樣，即：?jiǎn)毡憩F(xiàn)同一時(shí)，即刻亦出現(xiàn)咗差異，——或者依照上述更確切噉講，呢種同一就系無(wú)，系否定性，系同自身嘅絕對(duì)區(qū)別。 ??同一命題嘅另一種講法：A毋得又系A(chǔ)又非A，佢具有否定嘅形式，叫做矛盾命題。呢個(gè)命題由于否定嘅形式，先至與同一命題相區(qū)別，而否定嘅形式點(diǎn)樣達(dá)到咗同一，卻經(jīng)常未有講出理由?！?，呢種形式嘅含義卻在于：同一作為純粹嘅反思運(yùn)動(dòng)就系單純嘅否定性，上述命題嘅第二種講法以較發(fā)展咗嘅形式，包含有呢種否定性。喺矛盾命題里頭，講出咗A同一個(gè)非A，即A嘅純粹他物；但系呢個(gè)非A只系為咗要消逝先至出現(xiàn)嘅。所以，喺呢個(gè)命題中，同一表現(xiàn)為——否定之否定。A同非A系有區(qū)別嘅，呢啲區(qū)別嘅嘢，又都與同一個(gè)A有關(guān)系。所以，同一喺呢度表現(xiàn)為一個(gè)關(guān)系中關(guān)系區(qū)別性，或者講，表現(xiàn)為喺A同-A本身中單純嘅區(qū)別。 ??由此好顯然，同一命題本身，尤其系矛盾命題，都毋單單系分析性嘅，而且系綜合性嘅。因?yàn)槊苊}喺佢嘅表述中，毋單止包含空洞嘅、單純嘅自身等同，亦毋單止包含呢個(gè)同一嘅一般他物，更包含絕對(duì)嘅毋等同，自在嘅矛盾。但系同一命題，如關(guān)于佢所指出過(guò)嘅，亦包含反思運(yùn)動(dòng)，即同一乃系他有之消失。 ??所以，從呢種考察所得嘅結(jié)果，就系：第一，既然同一命題或者矛盾命題只系將區(qū)別對(duì)立嘅抽象同一作為真嘅事物來(lái)表述，佢就毋系思維規(guī)律，而不如講思維規(guī)律嘅反面；第二，呢兩個(gè)命題包含有比佢地所指嘅嘢更多一啲，即呢個(gè)對(duì)立面，即絕對(duì)嘅區(qū)別本身。