中譯本序言

　　《互助論》是無政府主義的主要活動家和理論家克魯泡特金(1842-1921)在1902年發(fā)表的一部著作①。這本書在無政府主義的著作里占有一個特殊地位。在這本書里，克魯泡特金以偽科學(xué)的方法來宣揚(yáng)無權(quán)威、無政府、無國家的社會是可以“實(shí)現(xiàn)”的，而且宣揚(yáng)這種社會比其他社會主義思想家提出的理想社會還要“完善”。我們知道，克魯泡特金并不是第一個提出無政府主義思想的人，在他以前，還有巴枯寧、蒲魯東和斯蒂納等人。這些無政府主義者提出過種種導(dǎo)向無政府主義社會的方案，設(shè)計(jì)過這種社會下人們生活的圖景，但是，相信這種學(xué)說的人畢竟不多，于是他們幻想要為他們的學(xué)說建立一個什么“科學(xué)”的根據(jù)，以爭取群眾?？唆斉萏亟鸺尤氚涂輰幣梢院?，就一直致力于為無政府主義建立科學(xué)理論的工作，企圖和馬克思主義的科學(xué)共產(chǎn)主義理論相抗衡，在國際工人運(yùn)動中擴(kuò)大右翼的影響?！痘ブ摗肪褪强唆斉萏亟鸨е@樣一種意圖寫成的。
　　克魯泡特金為無政府主義建立了什么“科學(xué)”根據(jù)呢？他的理
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①《互助論》原是克魯泡特金在1890年至1896年期間，在倫敦用英文寫的單篇文章，陸續(xù)發(fā)表在英國《19世紀(jì)》雜志上，1902年始匯集成單行本出版。書名的原稱是：《互助：一個進(jìn)化的因素》，通稱《互助論》。1914年，即第一次世界大戰(zhàn)初期，克魯泡特金又把這本十二年前的著作，刊行了一次普及廉價本。重刊的意圖，克魯泡待金在廉價本序中作了交代，序文已一并譯出。
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論來源是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文的進(jìn)化論是19世紀(jì)最有影響力的一門學(xué)說，在意識形態(tài)的各個領(lǐng)域內(nèi)都發(fā)生過很大影響，進(jìn)化論認(rèn)為，生物進(jìn)化的規(guī)律是物竟天擇，適者生存。即生物為了生存彼此互相斗爭，在斗爭中，不適者被淘汰，適者生存而延續(xù)。社會達(dá)爾文主義者把生物進(jìn)化論套用來觀察人類社會生活，以為人既然是一種生物，也就不能不受物競天擇規(guī)律的支配，結(jié)局是優(yōu)勝劣汰，克魯泡特金在方法論上和社會達(dá)爾文主義者一樣，也是把生物進(jìn)化的規(guī)律引用來考察人類社會生活的，但是，他不同意社會這爾文主義者把“生存競爭”看作是進(jìn)化的主要因素。他提出了相反的論點(diǎn)，認(rèn)為“互助”才是一切生物(包括人類在內(nèi))進(jìn)化的真正因素。克魯泡特金并不完全否定生物之間存在競爭，他認(rèn)為任何生物都不是營個體生活的，而是營群居生活，在一群之內(nèi)，各單個生之間只有互助，而無競爭，他常用蜜蜂和螞蟻群居營生這一自然象作為例證來解釋他的論點(diǎn)。他只承認(rèn)在群與群之間才有生存競爭，而競爭的抉擇也不是什么適與不適，而是群的互助性之強(qiáng)弱?；ブ詮?qiáng)的生物群生存而延續(xù)，互助性弱的生物群則被淘汰。經(jīng)過世代相傳今天存續(xù)下來的生物，都是互助性很強(qiáng)的生物，而人類便是互助性最強(qiáng)的生物；再發(fā)展下去，自然界終將消除競爭?？唆斉萏亟疬€斷言：“不論是在動物界還是人類中，競爭都不是規(guī)律?！鼻∏∠喾矗灰偁?、避免競爭才是“自然的傾向”①。他認(rèn)為“以互助和互援的辦法”一定可以“消除競爭”②?？唆斉萏亟鹫f：
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①?本書第77頁。（第二章“自然界中競爭的消除”——搬運(yùn)者注）
②本書第77頁。
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他所闡述的“互助為一個自然法則和進(jìn)化的要素”，是給達(dá)爾文主義“彌補(bǔ)一個重大的空白”①。
　　克魯泡特金認(rèn)定“互助”是生物的本能，“互助法則”是一切生物包括人類在內(nèi)的進(jìn)化法則。他的《互助論》就是“一本論述互助法則的書”②。這本書的頭兩章是敘述“動物之間的互助”的，以下幾章專門考察人類社會的幾個歷史時期的互助(他特別提醒讀者注意其中論述原始社會和中世紀(jì)互助形式的幾章③)。因?yàn)榭唆斉萏亟鸢选盎ブ▌t”看作是人類社會的基本法則，所以這本闡述互助“法則”的書也就是克魯泡特金試圖闡述人類社會發(fā)展法則的書，換句話說，也就是他用無政府主義觀點(diǎn)所寫的一部社會發(fā)展史。
　　克魯泡特金的世界觀和方法論，是經(jīng)過資產(chǎn)階級用偽科學(xué)裝扮起來的唯心主義和形而上學(xué)，在歷史觀和社會觀上，克魯泡特金更是徹頭徹尾的唯心主義者。他不僅企圖從蒙昧人、野蠻人和中世紀(jì)及近代人之間找出天生的、不變的、同一的人性，而且把動物和人放在一起，要從中抽出共同的屬性。而這個共同的屬性竟然被克魯泡特金概括了出來，這就是他所謂的“互助本能”。姑不論把“互助本能”說成是一切生物的共同本性，在科學(xué)上是如何的站不住腳，即以克魯泡特金用這個共同本性來解釋人類社會生活、說明社會歷史現(xiàn)象這一點(diǎn)而論，也足見其在歷史科學(xué)上是一竅不通的?？唆斉萏亟鹨恍姆磳﹄A級斗爭學(xué)說，但是他絲毫不了解這樣
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①本書第10頁。（作者引言）
②?本書第12頁。
③?本書第3頁。
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一個歷史唯物主義基本原理是怎樣得出來的。誠如斯大林所指出的：“無政府主義者患有一種宿疾，就是很愛‘批評’敵方的政黨，又不愿費(fèi)一點(diǎn)力去稍微了解一下這些政黨?！彼勾罅诌@段話正是針對克魯泡特金以及格魯吉亞無政府主義者一伙而說的?？唆斉萏亟鹱约菏且粋€庸俗進(jìn)化論者，社會學(xué)中的主觀唯心主義者，他覺以為馬克思主義的階級斗爭學(xué)說也是同樣從進(jìn)化論中把“生存競爭”說移用來解釋社會現(xiàn)象的，因此，他要從生物進(jìn)化現(xiàn)象中找出另一種進(jìn)化因素——互助性來加以反駁。
　　克魯泡特金從他這個基本觀點(diǎn)出發(fā)所得出的結(jié)論是：人類依靠互助的本能，就能夠建立和諧的社會生活，毋須借助權(quán)威和強(qiáng)制；而沒有權(quán)威、沒有強(qiáng)制的社會才是保障人人自由的完美社會?？唆斉萏亟鹫J(rèn)為現(xiàn)實(shí)的社會，其所以還存在權(quán)威，仰賴政府，就在于有兩個弊害：一是國家，一是私有財(cái)產(chǎn)?？唆斉萏亟饘Y本主義制度也作了尖銳的批判，他揭露資本剝削的貪欲，譴責(zé)私有制帶來社會恐慌，使廣大勞動者陷于貧困。他特別責(zé)難資本主義社會道德墮落的現(xiàn)象?？唆斉萏亟鹛岢鰬?yīng)該以各種社團(tuán)的自由聯(lián)合代替濫施權(quán)威的國家，以共產(chǎn)代替束縛自由的私有財(cái)產(chǎn)。反對一切權(quán)威，建立無政府的社會，取消私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)行共產(chǎn)共有，這些觀點(diǎn)在克魯泡特金的思想中是融合在一起的，而主導(dǎo)的思想是政治方面的無政府主義?？唆斉萏亟鹱约喊阉Q為“自由共產(chǎn)主義”。
　　要了解克魯泡特金的思想，了解克魯泡特金的這本書，熟悉一
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①斯大林：《無政府主義還是社會主義?》，《斯大林全集》，第1卷，人民出版社1953年版，第322-323頁。
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下克魯泡特金的生平，也許是必要的。
　　克魯泡特金出身于俄國貴族家庭，青少年時代接受的是宮廷的封建教育。20歲以后，在西伯利亞伊爾庫茨克的總督府任職。因職務(wù)的便利，克魯泡特金曾多次游歷西伯利亞東部，并到過中國東北。這個經(jīng)歷使他具有豐富的地理知識。幾年以后，他退職回到莫斯科，積極參加地理協(xié)會的工作，又被協(xié)會派赴芬蘭和瑞典考察冰河時代的遺物，這番經(jīng)歷又使克魯泡特金增長了許多考古學(xué)和生物學(xué)的知識。克魯泡特金在寫作《互助論》時，是充分利用了他的這些知識的。
　　1872年，是克魯泡特金一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此以前，克魯泡特金已經(jīng)是一個有相當(dāng)聲望的地理學(xué)家。1872年春，他去瑞士旅行，受到西歐革命運(yùn)動和俄國流亡者的影響，從此投入革命的洪流。在瑞士不久，他便參加了第一國際瑞士海利克的一個支部，稍后，又轉(zhuǎn)入日內(nèi)瓦支部。在這里，他開始和巴枯寧派接觸，并很快服膺無政府主義思想，而成為巴枯寧的信徒。但是，克魯泡特金始終未和巴枯寧見過面?？唆斉萏亟鸬穆眯薪Y(jié)束后，以一個無政府主義者的姿態(tài)回到俄國，他不再從事地理工作，而投入了民粹派運(yùn)動。1874年，被沙皇政府逮捕，1876年越獄逃亡國外?？唆斉萏亟鹪趪饬魍隽?0年，直到1917年二月革命后才重返俄國。
　　克魯泡特金在國外的四十年，也是他作為無政府主義的主要活動家和理論家的四十年?？唆斉萏亟鹪谔油鰢獾淖畛鯉啄?，主要從事無政府主義的組織活動，1882年，因組織個人恐怖活動，被法國政府逮捕，監(jiān)禁五年，至1886年才獲釋。以后移居倫敦，較少參加組織活動，潛心于無政府主義的宣傳工作，他的幾部主要著作(包括《互助論》在內(nèi))大部分是在倫敦居住期間寫成的?？唆敒樘亟鸩⒉皇菃渭兊匦麚P(yáng)他的無政府主義思想，他對革命的馬克思主義進(jìn)行激烈的攻擊，特別是攻擊馬克思主義的階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說。他寫作《互助論》就是企圖從理論上“駁倒”階級斗爭學(xué)說，為無政府主義建立一套“科學(xué)”理論體系。克魯泡特金在逃亡西歐期間，接受了資產(chǎn)階級一套偽科學(xué)思想，對他影響最深的是庸俗進(jìn)化論和社會學(xué)中的主觀唯心主義和形而上學(xué)，這些就是克魯泡特金的無政府主義思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)?！痘ブ摗芬粫褪沁@一指導(dǎo)思想的集中創(chuàng)作。
在第一次世界大戰(zhàn)期間，克魯泡特金和其他無政府主義者都站在社會沙文主義的立場，是列寧主義的堅(jiān)決反對者。就在1917年二月革命后返回俄國時，他仍然堅(jiān)持反對階級斗爭、反對無產(chǎn)階級專政。
克魯泡特金作為一個地理學(xué)家，在蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界至今還是具有一定地位的。作為一個無政府主義者，特別是作為一個無政府主義的主要活動家和理論家，他始終是一個“馬克思主義的真正敵人”①。
　　克魯泡特金的主要著作除《互助論》外，還有《一個反抗者的話》(1884)、《面包的掠奪》(1888)、《田園、工廠、手工場》(1899)和《一個革命者的回憶》(1899)等書?？唆斉萏亟鸬膸撞恐饕鳎蠖加兄凶g本。《互助論》還有過兩個譯本，一是1921年商務(wù)印書館出版的譯本，一是1939年平明書店出版的譯本。在此以前，1907年中國留法學(xué)生中，有一些無政府主義追隨者，還在他們在巴黎辦的《新世紀(jì)》周報上分期介紹過《互助論》的內(nèi)容。今天商務(wù)印書館重新翻譯、出版這本《互助論》，是為了提供一本反面教材，作為研究、批判無政府主義思潮之用。

丘權(quán)
1963年2月

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①斯大林：《無政府主義還是社會主義?)，《斯大林全集》，第1卷，人民出版社1953年版，第272頁。