濯纓滄浪

濯纓濯足

? ? ? ? 《孟子·離婁上》

【原文】

孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其災，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇犞?！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也?！蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。

【今譯】

孟子說：“不仁的人有什么話好說？他們對別人的危險處境，無動于衷、坐視不管；甚至從別人的災難中謀利，趁火打劫；他們追求的快樂是足以導致別人滅亡的事情，以別人的滅亡為樂事，把旁觀當享受從中獲得快感。

“若是可以和不仁的人商談，怎么會有那么多亡國家敗，家道中落衰敗的呢？

“曾經(jīng)有小孩子唱過這樣的歌謠：'滄浪（河流名）的水清啊，可以洗我高潔帽子上的絲帶（帽纓）；滄浪的水渾濁啊，就用它洗洗我臟臭的腳丫子。’

“ 孔子說：‘學生們，你們聽清楚了吧：水清就可以洗帽纓，水渾了就只能洗腳了，有這種區(qū)別的做法，對水的不同待遇，都是水自己的原因，取決于水本身。'

“ 人必自侮，然后人侮之（一個人必然是首先自己輕慢自己，言行不檢點，先有自取其辱的行為，然后別人才會輕慢地對待他，侮辱他）；

“家必自毀，而后人毀之（一個家庭一定是自己首先自己毀壞，先自毀，然后別人才來毀壞它）；

“國必自伐，而后人伐之（一個國家一定是首先自己犯了錯誤，先內斗、內訌，內部混亂，然后他國才會乘機來征伐他）。

“《尚書·太甲》上說：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’ （如果是老天降下的禍害，天災還可以躲避，大自然給人們造成的災害，人們尚能逃避而繼續(xù)生存；如果是人們自己招來的禍害，就沒法活了，自作孽逃不得，無法逃避懲罰的）。

就是這個意思。

【賞析】

本文《孟子·離婁·滄浪歌》，講述孔子聽孺子（小孩子）唱出滄浪之歌，便引之以告誡弟子，明白儒者自由選擇，自取其道：清水濁流濯纓還是濯足皆憑自決。

《滄浪歌》又見于《楚辭·漁夫》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。隱喻人生在世應隨波逐流才能盡其天年，所謂“舉世皆濁我亦濁，眾人皆醉我亦醉”（“水清”喻治世，“水濁”喻亂世。）

處在治世或亂世中，應當依照那個時候的情形，來決定進退。

纓：古代帽子上系在頜下的絲帶。

“濯纓滄浪”在滄浪的清水中洗滌帽纓（系帽子的帶子），比喻超脫塵俗，自守高潔。多用于形容高風亮節(jié)。

“濯纓濯足”水清就洗帽纓（帽帶），水濁則洗足（腳）。比喻好壞都由自己決定取舍。也比喻君子處世，隨遇而安，遇治則仕，遇亂則隱，避世隱居，欣然自樂。

多用于處事、致仕方面。