對(duì)隋煬帝最公允的評(píng)價(jià)是怎樣的？
坐標(biāo)軸原點(diǎn)左邊的兆古一帝，加強(qiáng)版的人體行為藝術(shù)家尼祿，解決人體的效率堪比波導(dǎo)，造成了華夏五千年最絕望的時(shí)代，如果不是真正的“世界光復(fù)者”逆天改命，楊廣將成為漢民族的終結(jié)者，“黃帝子孫”將和古埃及古羅馬一樣成為純史書中的光輝。如果說，清末“掩跡鄭洪為民辟”的革命，所反抗的是人類史上最黑暗的壓迫政權(quán)與最森嚴(yán)的奴役模式，那么，隋煬帝這條充分體現(xiàn)權(quán)力毒牙的惡龍，蓄意造成的，就是有史以來最大的內(nèi)政爛攤子、最危險(xiǎn)的外患局面，沒有之一。
兆古一帝一以貫之的行為藝術(shù)：擄掠民女，絲綢繞樹，胡人白吃，雁門嚇尿，人海壘遼東，官倉斂民糧，何惜小民餓死，敢收反賊糧就按公里殺絕……各種曠古折騰，和被滔天權(quán)勢(shì)所放大的反社會(huì)人格，配得上“罄竹難書”這個(gè)為他發(fā)明的成語。
兆古一帝空前絕后的人體藝術(shù)：五胡亂華以來空前爆發(fā)、慘烈超過永嘉之恥的最低谷，釀成130軍閥（幾十個(gè)淪為突厥傀儡，隋流亡皇室還跑到突厥當(dāng)坐上賓），和突厥、薛延陀、吐谷渾、高昌、焉耆、龜茲、西突厥、高句麗、契丹、靺鞨、吐蕃、中天竺等十幾個(gè)圍攻者，對(duì)當(dāng)時(shí)一切有可能復(fù)興華夏的力量，都形成內(nèi)外雙圈合圍的死局：
——中原，130個(gè)軍閥亂無天日，暴虐、分裂自古所無，包括但不限于吃人肉，軍閥大多為漢奸，背后由突厥指揮，導(dǎo)致今天的晉、冀、魯、豫、皖、陜、甘、寧、青、內(nèi)蒙，控制在入侵者東突厥手里，而東突厥作為戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，使得抵抗者無暇他顧，西域繼續(xù)控制在吐谷渾、高昌、焉耆、龜茲、西突厥手里，遼東繼續(xù)控制在高句麗手里，吐蕃、天竺亦同時(shí)崛起，東西南北，四面強(qiáng)敵；
——北方，控弦百萬、擁有制鐵技術(shù)遠(yuǎn)超匈奴的東突厥連年肆虐，而且是擺脫了季節(jié)性入侵規(guī)律向國家轉(zhuǎn)型的空前強(qiáng)大類型，還有薛延陀重壓；
——西域，原住民漢民族，淪陷幾百年，被吐谷渾割據(jù)，高昌阻隔，西突厥霸占，焉耆、龜茲圍攻；
——東北，漢四郡同樣淪陷幾百年，被高句麗崛起霸占；
——南方，面對(duì)吐蕃侵?jǐn)_，中天竺虎視眈眈。
——世界，也因羅馬覆滅，落入茹毛飲血的蠻族、封建采邑、宗教法庭的黑暗。
——祖先扭轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)驗(yàn)，也只有八百年前，在類似局面下，漢高祖、漢文帝、漢武帝幾代人分別接力而做到的，而且那種局面沒有隋末復(fù)雜，而且高祖文帝與武帝的路線是矛盾的（藏富于民的黃老之道、國進(jìn)民退的外儒內(nèi)“法”），似乎民安不能國強(qiáng)，國強(qiáng)不能民安，國民認(rèn)同難以在一姓受托的特殊階段形成——而這本來是不應(yīng)該出現(xiàn)的矛盾。更為關(guān)鍵的是，沒那么多時(shí)間。
也就是說，任何人穿越到那個(gè)時(shí)代，要以這兩百萬戶逃荒的希望，沒有指揮經(jīng)驗(yàn)的軍隊(duì)，面對(duì)這一切，而且必須全部戰(zhàn)勝，而且要同時(shí)做到漢高祖、漢文帝、漢武帝三人的業(yè)績(jī)總和，同時(shí)調(diào)和其治國路線之矛盾，才能在時(shí)不我待、破釜沉舟中，結(jié)束這一切的全面絕境，實(shí)現(xiàn)逆風(fēng)翻盤。
“到晉朝，那五胡，異常猖獗，無非是，俺同種，引虎進(jìn)狼。自從此，分南北，神州擾亂，到唐朝，才平定，暫息刀槍?！?/blockquote>——陳天華在相似的歷史背景中寫下《猛回頭》這句話的背后，是從五胡亂華開始的400年長夜，而兆古一帝留下的，是長夜里伸手不見五指的最漆黑的地獄。地獄的制造者，今天似乎沒有在第18層煎熬，僅僅是因?yàn)?，有人把地獄硬生生扭轉(zhuǎn)到了人間的光明，所以地獄的制造者跟著變成了“功在千秋”、“為后來的撿漏者留下了最好的局面”、包括但不限于50年白吃的糧食，和一條雖到唐宋還多段沒通、但讓兩岸纖夫補(bǔ)充了蛆蟲蛋白質(zhì)、讓兩岸少婦享受“廣大帝恩澤”的大運(yùn)河。
尼祿的藝術(shù)，波導(dǎo)的效率，面對(duì)這樣的兆古一帝，恐怕也只能望而興嘆。
在三人減二、不到200萬戶民力的萎靡下（比高句麗多一點(diǎn)點(diǎn)），從三國內(nèi)戰(zhàn)和永嘉之恥再到隋末的爛攤子總計(jì)400年的壓抑中，李世民仗劍而起，甚至從16歲雁門退突厥就發(fā)起民族復(fù)興的觸底反彈之戰(zhàn)，在后方有“趙構(gòu)和秦檜”不斷掣肘和陷害的情況下，從這種絕境中崛起。
李世民作戰(zhàn)全過程，都是和突厥、十虜、百傀的包圍圈作戰(zhàn)，并且是從太原一角起義，面對(duì)動(dòng)員百萬的兩大北虜（突厥，薛延陀），面對(duì)幾百年淪陷的西域（霸占者：吐谷渾，高昌，焉耆，龜茲，西突厥），面對(duì)長期淪陷的遼東（霸占者：高句麗），面對(duì)南邊的中天竺和悄然崛起的最強(qiáng)吐蕃，面對(duì)戶口銳減三分之二的身后人力物力，面對(duì)從三國戰(zhàn)亂、五胡亂華、南北朝，一直到曠世暴君和隋末130軍閥和十虜圍困，這種被壓抑了400多年萎靡不振、自信淪喪的集體心理。這種死局若換成趙構(gòu)的開局，李世民都要笑醒。
在兆古一帝廣大帝瘋狂折騰搞出史上最大爛攤子之后，隋流亡皇室更是直接去突厥當(dāng)座上賓，義成公主等提供了古代堪稱碾壓級(jí)的信息戰(zhàn)。
扶風(fēng)、高坡、淺水原，西滅薛仁杲之戰(zhàn)，突厥在背后搞事。
北擊劉武周、宋金剛之戰(zhàn)，突厥封劉“定楊可汗”并讓劉奔逃突厥大本營。
東滅王世充、竇建德之戰(zhàn)，突厥在洛陽、樂壽指示策應(yīng)王世充竇建德。
水淹劉黑闥之戰(zhàn)，劉黑闥更是帶路突厥寇河北、侵山東。
這個(gè)過程中，李世民還有三次智退突厥：雁門救駕、五隴阪空城計(jì)、六騎臨渭水。最后，李世民對(duì)外，伐突厥，夷鐵勒，復(fù)西域，制吐蕃，服天竺，通遼東，一掃五胡亂華以來歷代外侮，東突厥滅國，鐵勒滅國，車鼻滅國，吐谷渾滅國，高昌滅國，焉耆滅國，龜茲滅國，中天竺滅國，西突厥打潰，吐蕃打潰，高句麗打潰，依附突厥的數(shù)十漢奸如薛劉王竇梁等，全滅，一己之力勘定、光復(fù)和開拓的凈增領(lǐng)土750萬+，貞觀末期過900萬，高宗繼之慣性擴(kuò)向1200萬+。武功的同步，文德亦實(shí)現(xiàn)帝制史上最開明和公正的貞觀之治，并以“道為先，儒為次，佛為客”全面振興經(jīng)史禮樂、恢復(fù)固有文化，輸出于亞歐大陸，同時(shí)亦實(shí)現(xiàn)中國古代人口在單位時(shí)間內(nèi)最高效的翻倍增長。
這種逆境反抗、絕地重生，也直接造就了世界史上武功最強(qiáng)韌的帝國——雖間有低谷，但即使到王朝末期，也蕩平所有外患，終唐三百年，掃滅或擊潰的四夷政權(quán)總計(jì)：東突厥、西突厥、后突厥、薛延陀、鐵勒諸部、車鼻、黨項(xiàng)、吐谷渾、高昌、焉耆、龜茲、中天竺、日本、高麗、百濟(jì)、拔汗那、突騎施、大勃律、小勃律、石國、大食、蠻僚、松外諸蠻、回鶻、吐蕃、南詔、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹，無一例外，全部戰(zhàn)勝。
正如宋朝人所言“東西南北，張?jiān)僭熘?，春夏秋冬，皎重新之日月”，明朝人所言“英略唐皇近古無，文垂灑藻武攘胡”、“文德武功，卓冠無伍”，正如抗戰(zhàn)所言“唐人威聲，遠(yuǎn)播域外，漢族勢(shì)力，震爍古今”、“太宗誠自古未有之民族英雄也”，李世民驅(qū)除十虜，再造中華，完整定義了民族英雄。光是一個(gè)從滅吐谷渾開始長途西征、蕩平五戎、光復(fù)西域的地獄行軍，就是宋放棄收復(fù)燕云的借口“難度”的十倍以上，更不用說以孤軍一隅，面對(duì)十胡百傀、四境失地，竟翻摩天蔥嶺、逾冰雪大漠、跨絕域高原、渡數(shù)代陌海，東西南北全部翻轉(zhuǎn)，以七代殘破之廢墟崛起而橫掃亞洲，并且這一切，是在帝制時(shí)期相對(duì)最主動(dòng)約束自身權(quán)勢(shì)、相對(duì)最尊重民眾的基本權(quán)利，這個(gè)前提下做到的。
所以，最公允評(píng)價(jià)隋煬帝的前提，就是對(duì)比：看他做了什么，看后人做了什么。隋煬帝的本質(zhì)是把帝制模式的負(fù)面發(fā)揮到了最大（實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了完顏九妹、叫門天子之流），正如他身后的“世界光復(fù)者”在帝制局限下，把帝制模式的負(fù)面最大地遏制，而遏制的關(guān)鍵力量是把“民族英雄”的層面發(fā)揮到了最高境界。所以，這里我們分析楊廣和李世民兩種截然相反的局面，背后的本質(zhì)：
古代帝制支持者，實(shí)際上是把皇帝老兒當(dāng)成“立法者”或者“終身大法官”，把“行政權(quán)”交給宰相。但問題來了，這個(gè)行政權(quán)如何確保在宰相手里，而不是滑在世襲宮廷手里？除非“皇帝”是全民公投，而且能夠被代議制罷免的（典型就是拿破侖“英白拉多”，本質(zhì)是元首制，而非帝制）。但解決不了這個(gè)問題，世襲王權(quán)就一定是“僭主”，并一定會(huì)由于深宮傳承，不知人間疾苦，而墮落于昏暴，造成全民族災(zāi)難、國民二分、朝不愛民、養(yǎng)胡為患、聯(lián)虜平“寇”，民遷怒而不愛國、民愛國而受制于朝廷，一系列惡性循環(huán)，帝制數(shù)亡天下的歷史已為明證。
除非是一個(gè)例外，這個(gè)“僭主”自己是“全民族奮戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥”，衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“民族英雄”這個(gè)意義。但這個(gè)統(tǒng)帥也要兩方面看：一是，他有沒有回歸到前面說的“立法者”邊界，這就是所謂開明君主，實(shí)際上離“君主立憲”也就只有幾步了（拿破侖最后的百日新政做到了，而李世民差點(diǎn)做到，身后被武則天破壞，此另論）。另一是，他反過來傷害這個(gè)邊界，對(duì)民族有大功也有大錯(cuò)，這種不穩(wěn)定態(tài)，恰恰是帝制的常態(tài)。
所以對(duì)帝王不該一視同仁，帝王一定有高下，帝王一定有拉踩，才是對(duì)的。帝制在僵化時(shí)期已不能勝任民族復(fù)興任務(wù)后，必須扔掉（這是辛亥革命不僅光復(fù)中華，亦“終帝制而起共和”，也是晚明被甲申國難扼殺的“非君思潮”和蘭芳共和國等實(shí)踐的由來）。但君主時(shí)期又是世界各個(gè)民族都有的階段，不是華夏獨(dú)有，甚至歐洲中世紀(jì)的封建采邑、君權(quán)神授、宗教法庭背景下的君主制，遠(yuǎn)比華夏的溫和君主制更加殘暴。所以君主階段哪些積累了有利于民權(quán)的因素，也是評(píng)價(jià)君主的一個(gè)坐標(biāo)。
所以從有邊界的開明“立法者或終身大法官”、作為全體國民的戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)帥的“民族英雄”，二者綜合的“有利于民權(quán)積累的因素”，這個(gè)三足一鼎的立體維度，就基本能衡量中外歷代所有君主的功罪了。效果之一就是看內(nèi)卷有多小、外卷有多大。
近代各國“共和國體”（含君主立憲）這個(gè)操作，實(shí)際上就是把前面說的不穩(wěn)定態(tài)，變成“立法司法邊界”能夠和人民的權(quán)利\權(quán)力相互連通，再和行政權(quán)各安其位，這樣立法者不會(huì)變成一個(gè)利益集團(tuán)去操作行政，行政又不會(huì)因?yàn)檐娛率最I(lǐng)的重疊、加持，反過來去攫取立法者的邊界。
看起來很簡(jiǎn)單，實(shí)際上這一步“連通”就是最難的。所以為什么中國的帝制兩千年，禹后王權(quán)四千年，國外從閃米特的薩爾貢開始也有幾千年寡頭及其演化。但這些的表層下，還有社會(huì)自治這個(gè)層面，與王權(quán)是二元體系。這個(gè)層面就是生長出一整套“習(xí)慣法”，并最終和上層立法權(quán)連通變成真正有效的“成文憲法”。而“開明君主制”，恰恰是這個(gè)過程不可或缺的；同理，源于西伯利亞的游牧模式，征服了、奴役了農(nóng)耕文明的深層危害，是把這個(gè)“社會(huì)自治”也碾碎，把過去的二元狀態(tài)壓扁為權(quán)力覆蓋一切的一元狀態(tài)。實(shí)際上，那就是歷史上的“內(nèi)亞主奴制”的克隆，模仿頭狼壟斷食物分配和交配權(quán)，狼群才能馴化、圍獵，如臂使指，形成日?！獙?shí)際上，商鞅變法，正是秦國在面對(duì)斯基泰（犬戎）和匈奴的持續(xù)壓力中，“師夷長技以制夷”，打開的潘多拉魔盒，以夷變夏的制度，而非“固有國情、傳統(tǒng)文化”。只不過從軒轅黃帝“建屏萬邦”開始的華夏社會(huì)自治力量，太過強(qiáng)大，“秦制”無法生根，而從漢高祖開始，就撥亂反正，直到崖山和甲申兩次倒退，才由君臣而主奴。
所以，楊廣和李世民的區(qū)別，正是“華夏非主流”（不是自古以來）的力量一度放大，和“華夏深層主流”（不是哪個(gè)皇帝）的力量煥發(fā)出來，造成的不同歷史路徑，而帝王的高下，就是看他主動(dòng)選擇哪個(gè)路徑，去順應(yīng)，乃至掌控。在這個(gè)層面，隋煬帝能夠得到最公允的評(píng)價(jià)——他幸運(yùn)地生活在了華夏文明的環(huán)境，幸運(yùn)地生活在了唐文皇的大時(shí)代，在歷史長河中，不僅保留了漢籍，還保留了人籍。
