一、超長的副標題

副標題:或論法律與各類政體、風俗、氣候、宗教、商業(yè)等等之間應有的關系，附作者對羅馬繼承法、法蘭西諸法以及封建法的最新研究。

那個時代長書名比較常見，例如:伏爾泰代表作《風俗論》的副標題“論各國風俗和精神以及從查理曼到路易十三歷史上的主要史實”。副標題主要是想講這本書要探討什么問題。

《論法的精神》一共六編，全書的框架結(jié)構(gòu)就是按照副標題的順序逐步展開的。

第1-2編討論法律與政體和風俗的關系

第3編討論法律與氣候的關系

第4編討論法律與貿(mào)易的關系

第5編討論法律與宗教的關系

第6編對羅馬繼承法和法蘭西諸法和封建法的研究

二、“無母而生的孩子”

本書正標題下面有七個字“無母而生的孩子”，可以視為題記，這句話經(jīng)學者考證出自奧維德的著名史詩《變形計》。

《變形計》實際上是一個神話，講的是神強奸雅典娜未遂，雅典娜把神的體液擦拭之后扔到大地上，然后大地孕育出了當時神話中的雅典王厄里克托尼俄斯。

對此題記法國學者有兩種解釋:

(一)橫空出世的偉大作品

孟德斯鳩想用這句話來表達一個觀念:這是一部沒有先例的著作。

它不是過往學術(shù)著作的延續(xù)，不是在過往整個學術(shù)脈絡里邊一步一步孕育出來的，而是一個新的傳統(tǒng)的開始，跟之前神學自然法的傳統(tǒng)相斷裂。

在此之前，人們認為法律是神所創(chuàng)造的。托馬斯·阿奎那將法律分為四種:神法、永恒法、自然法和人法。認為人法是一步一步從神法中而來的，所有的人定法都不能夠違反上面的自然法、永恒法和神法。但孟德斯鳩打破了這個傳統(tǒng)，他并不認為法律是從神來的，法律跟神也沒有太大關聯(lián)。

(二)沒有創(chuàng)作自由的環(huán)境

孟德斯鳩曾與友人講過，要寫一本偉大的著作，既得有父親，還得有母親。學者認為這里的“父親”和“母親”指的是天賦與自由，兩者不可或缺。

孟德斯鳩有天賦但是沒有自由，他生活在路易十四晚期和路易十五的早期，法國仍然處在絕對王權(quán)的狀態(tài)之下，整個社會一片混亂。他沒有一個自由創(chuàng)作的環(huán)境，因為要面臨政府和宗教的審查。

三、評價

共識:《論法的精神》是一部偉大的作品。

(一)伏爾泰的評價

“是理性和自由的典范”

理性和自由是啟蒙時代最核心的兩個概念。

(二)當代法國學者韋爾希尼的評價

他認為如果啟蒙時代的這些為人類指路的先哲有高下之分，那么在他看來《論法的精神》是所有法國啟蒙思想家的著作中最具天賦的一部著作。