四海困窮，天祿永終；小人治國，災害并至；此蓋往圣之深誡于后世人君人臣者也。東照神君亦嘗謂：“憐恤鰥寡孤獨，是為仁政之本”。然而，于此二百數(shù)十年太平之世，在上者日益驕逸，窮奢極侈。達官要人之間，賄賂公行，交相贈納。甚且不顧道德仁義；以內(nèi)室裙帶之緣，奔走鉆營，得膺重任；于是，專求一人一家之私肥，課領(lǐng)內(nèi)百姓以重金。多年以來，百姓于年貢諸役本已極難應付；今再遭此搜刮，民用日益枯竭。似此情況，自慕府以至于各藩，相習成風；終至于四海困窮，人人怨嗟。

天皇自足利家以來，如同隱居，久失賞罰之柄；下民之怨，告訴無門，遂相率成亂。民怨沖天，年年乃有地震、火夾、山崩、水決等等；五谷不登，饑餓相成。是皆天之所以深誡于吾人者也。然而在上者仍多不察，小人奸邪之徒續(xù)掌政事，日惟以榨取金米為謀，惱恨天下。我等草野寒士，雖有鑒于庶民之疾苦，悲憤抑郁；然自顧無湯、武之勢，孔、孟之德，乃唯有徒然蟄居而已。然而近者，米價一再高漲；大阪府尹暨諸官吏，罔顧萬物一體之仁，恣意行事，推將米糧運往江戶，而于天皇所在之京都則不與焉。甚而于購米五升或一斗之民，亦以動用貢米而妄加逮捕。

昔有諸侯名葛伯者，奪民人之食而殺民人之子；以此與今相較，傷天害理，實無稍異。今之國內(nèi)，凡我人民，均在德川家統(tǒng)治之下，本無差別可言；而乃相待若斯懸殊者，此皆府尹等之不仁所致也。更有甚者，府尹等一再濫發(fā)告諭，對于大阪城中游手好閑之輩，反而優(yōu)渥倍加；此蓋因府尹等之進升，乃由于奔走鉆營而得；本不顧道德仁義，遂致有此等乖戾背理之事也。近年以來，大阪富商借款于三都。各大名由是得以攫取巨額之利息與祿米，其生活之豪奢，實為曠古所未有。

彼輩以商人身分，竟進為大名門下之司庫家臣。彼輩富有田尸及新墾土地等，豐衣足食無所匱乏；而乃目睹天災天罰不知自撿，置平民乞食于不顧。至于彼輩自身，或則山珍海味，妻妾圍侍；或則引誘大名家臣于青樓酒肆，飲宴無度，一擲千金。際此民生艱難時節(jié)，彼輩依然錦衣玉食，游樂于優(yōu)伶娼妓之間，一如往昔。此情此景，實同紂王長夜之宴也。然而，職掌當?shù)卣罩咧T官吏，竟復與之相互勾結(jié)；朝夕猬聚堂島，計議米價行情，而置下民于不顧。此實盜祿之賊而有違于天道圣心者也。

我等蟄居草野，雖無湯、武之勢，孔、孟之德；然而事至于此，忍無可忍，不得已敢以天下力己任，冒滅族之禍患。今結(jié)集有志之士，起而誅戮此輩殃民官吏；并于驕奢已久之大阪富商，亦將一并加以誅戮。此輩富商所藏之金銀財貨以及米糧等物，當悉數(shù)散發(fā)于百姓。凡攝、河、泉、播等處無田之人，或有田而不足供養(yǎng)父母妻子者，均可前來領(lǐng)取。為此，無論何日，凡間及大阪城中騷動一起，各村百姓即須不問路途之遠近，火速馳來大阪共分金米。效古賢散發(fā)鉅橋鹿臺財米，以濟下民之遺意，以救今日饑饉困頓之百姓。四鄉(xiāng)來集諸人之中，若有才能者，當予起用；參加軍伍，共同征伐。我等興師問罪，不同于亂民之騷擾；既欲減輕各處年貢諸役，并欲中興神武天皇之政道；待民一以寬仁力本，重建道德紀綱，一掃年來驕奢淫逸之風。俾四海共沐天恩，得養(yǎng)父母妻子，救當前之苦難，使來生之安樂世界得見于今日。

堯、舜、天照大神之盛世，雖或難于重現(xiàn)；而中興氣象，當可光復也。此文底即傳達于各村，并為使多數(shù)百姓皆能見及，應將此文張貼于熱鬧大村之神殿。又須從速通知各村，囑其注意勿為往來大阪間之吏役所悉。萬一已被知悉，并將報告于大阪奸人之時，應即當機立斷，予以斬殺。城中騷動既起之后，村人若有疑慮不定，或有不至大阪或遲至大阪者；則富豪之金米財物，已化為灰燼不可復得。為此底即通告百姓，勿于事后以為我等乃毀物充財之人，而徒有怨言也。各村于地頭村長處，本置有紀錄年貢租役之賬冊；毀賬之事雖然每多顧慮，但為拯救百姓之窮困，此項賬冊文件，應即全部燒毀之。今日之舉，既不同于本朝平將門、明智光秀、漢士劉裕、朱全忠之謀反叛逆；更非由于竊取天下國家之私欲。我等宗旨，日月星辰當能明鑒；蓋惟在效法湯、武、漢高祖、明大祖吊民伐罪之誠心而已。若有見疑于斯舉者，請觀諸我等事業(yè)完成之日可也。

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1.（德川家康死后謚稱東照宮，即東照神君。）

2.（堂島是大阪市內(nèi)著名街道，是當時米谷商人的集中處。）

3.(“三都”系指江戶、大阪、京都三大城市。)

? ??大鹽平八郎名后素，字子起，通稱平八郎，江戶時代后期陽明學派儒者。1793—1837年在世。大鹽平八郎因為到處為窮人鋌而走險，因而受到大多數(shù)明治維新志士的崇拜，他的英勇事跡鼓舞了志士的武力倒幕斗爭，后來他被推崇為“民權(quán)的開宗”，成為自由民權(quán)論者攻擊專制政府的一大精神支柱。