《烏衣巷》唐·劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

【譯文】

朱雀橋邊冷落荒涼野草開出了花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛。

當年王導、謝安檐下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。

【注釋】

【朱雀橋】：在金陵城外，烏衣巷在橋邊。 在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國東吳時的禁軍駐地。由于當時禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語稱烏衣巷。在東晉時以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。

【堂前燕】：舊時王謝之家庭多燕子。

【尋?！浚浩匠！?/p>

【舊時】：晉代。

【王謝】：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時，則皆衰落不知其處。

?舊時王謝兩家堂前的燕子，如今飛入了尋常百姓家里。王，謝門第的落魄是他們主觀的行為，燕子飛入尋常百姓家，卻并非來自于百姓們的主觀行動。

《烏衣巷》這是唐朝詩人劉禹錫感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。詩人此前尚未到過金陵，始終對金陵懷著憧憬，正好有友人將自己寫的五首詠金陵古跡詩給他看，他便乘興和了五首。烏衣巷原是六朝貴族居住的地方，最為繁華，如今有名的朱雀橋邊竟長滿野草，烏衣巷口也不見車馬出入，只有夕陽斜照在昔日的深墻上。

? 首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，歷史上也有瓜葛。

? 東晉時，烏衣巷是高門士族的聚居區(qū)，開國元勛王導和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當春季。“草花”前面按上一個“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使我們想到其中可能包含深意。

　　記得作者在“萬戶千門成野草”（《臺城》）的詩句中，就曾用“野草”象征【衰敗】?，F(xiàn)在，在這首詩中，這樣突出“野草花”，不正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，今天已經(jīng)荒涼冷落了嗎。

　　第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對應，全用作動詞，它們都寫出了景物的動態(tài)?！跋﹃枴?，這西下的落日，再點上一個“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。

　　經(jīng)過環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉入正面描寫烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續(xù)借助對景物的描繪，寫出了膾炙人口的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。

　　為了使讀者明白無誤地領會詩人的意圖，作者特地指出，而今這些飛入普通老百姓家筑巢的燕子，以往卻是棲息在王導、謝安兩家權門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份?！皩こ！眱蓚€字，又特別強調了今日的老百姓是多么不同于往昔。從中，我們可以清晰地聽到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。飛燕形象的設計，好像信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術匠心和豐富的想象力。

? 晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉?！碑斎簧钪校词故菈勖鼧O長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用?！稙跻孪铩吩谒囆g表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。

　　這首詩寫詩人對盛衰興敗的深沉感慨。朱雀橋和烏衣巷依然如故，但野草叢生，夕陽已斜?；臎龅木跋螅呀?jīng)暗含了詩人對榮枯興衰的敏感體驗。后二句藉燕子的棲巢，表達作者對世事滄桑、盛衰變化的慨嘆，用筆尤為曲折。此詩為劉禹錫著名的詠史詩《金陵五題》中的第二首。

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“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?【靈芝】作為封建時代帝皇的【御用珍品】，現(xiàn)在成了普通老百姓能夠享用的【保健品和藥品】，是時代的進步和人民的富強為人民謀幸福。

04年06期科學之友中一篇以“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”為題，報道現(xiàn)代普通百姓也可以享有保健；

03年06期中國電子與網(wǎng)絡出版以此為題報道數(shù)碼沖印走進百姓生活；

19年01期紫禁城以此為題介紹書畫技術；

零零總總簡單數(shù)十篇，雖然不都是權威期刊，但足以證明至少早就有人借此比喻平民百姓生活進步。

哪怕15年4月的光明日報借此詩句也沒單單局限于消極慨嘆“王謝”主觀的行為，而是希望引起“后人對歷史興衰的思考”，希望后人“成由勤儉敗由奢”勤勞儉樸有助于事業(yè)的成功，貪圖享受則會帶來嚴重的惡果。的主觀行動。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。白居易認為，文學創(chuàng)作不僅要反映社會生活，還要和當前的政治斗爭相聯(lián)系，積極干預生活，“時”與“事”實際上指的是國家和人民，強調了文學與現(xiàn)實生活的密切關系。這首詩是符合當時的社會背景，但現(xiàn)在不是曾經(jīng)，用字面意思理解就可以了，社會在變，人的想法在變，你所堅持的觀點是答案之一，并不是所謂的唯一答案。

“成語新解”在應試方面的確是錯誤的，但是日常使用方面并沒有任何問題，更沒有“本來就是不對”的說法，

“成語”是口口相傳的，假如你玩過傳聲筒游戲的話，應該知道在傳遞過程中總會改變一些含義的，更何況成語已經(jīng)口口相傳了成百上千年，并沒有一套標準限制人們如何使用它們，因此我們在應試之外應當不排斥新用法的產(chǎn)生文理思維方式截然不同，既然說了是主觀問題，那也沒必要使用“我秉持自己的見解”這種言論了，畢竟沒多少人會改變自己成熟見解的；可是既然有秉持的權利，也給他人保留自己觀點的空間，“依我來看就不合適了”這樣的話是不可取的。

人民喜歡，人民贊同，那為什么不可以？新華字典年年改，就是因為詞語的意思年年增加。 交通，眾人，粉絲，同志，這些他們本意都不是現(xiàn)在這個意思，語文不是刻板，死板，固執(zhí)到一成不變的，他是有生命的，而生命的意義就需要讓群眾來添加，來創(chuàng)造的。文字本來就是用來交流的。

任何時候都不缺少喜歡望文生義的人，七月流火等于七月很熱，差強人意等于差點意思等等詞義的改變或錯解也是這些人的杰作。是因為望文生義理解錯了這句詩，以為這句的意思是“以前王家的東西，現(xiàn)在百姓也有了”，并誤以為“王謝”是“王公貴族”的意思。而她這種看起來似乎很不懂得變通的人，卻能在不經(jīng)意間讓渴望了解詩句真實意義的人。

語文語義沒有絕對的對錯之分，同一句話可以有不同的理解。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，原文意思不是贊美老師的啊，但現(xiàn)在很多贊美老師的作文都會用這句話。還有很多詩句用義和本義不一樣，只是每個人理解的意思不同，所以也不用特意批評別人說:“你這個意思是錯的，必須得用本義”

得魚忘筌，得意忘言。