下面的文字是基于我個(gè)人的審美鑒賞和閱讀經(jīng)驗(yàn)嘗試對(duì)《履云錄》現(xiàn)有劇情的分析猜測(cè)，換言之，僅為個(gè)人意見，不代表最后的劇情走向。

在分析過(guò)程中，我大量引用了游戲中的原文。所以，本文包含劇透！請(qǐng)有打算對(duì)原作進(jìn)行個(gè)人欣賞的讀者停止閱讀。

如果您不認(rèn)同本文得出的結(jié)論，或者認(rèn)為本文的結(jié)論太過(guò)淺顯，連傻子都能看出來(lái)，有以下三個(gè)解決辦法：

1.在評(píng)論區(qū)和諧討論。

2.自己寫一篇專欄駁論，或者提出自己的觀點(diǎn)，展示自己的發(fā)現(xiàn)。

3.停止閱讀，退出本文。

以下為正文。

二．輪回中的故事

無(wú)論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開點(diǎn)籠罩著你的命運(yùn)的絕望······但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----【奧】弗朗茨·卡夫卡

卡夫卡生前只賣出了十一本作品，其中他自己陸續(xù)買了十本。但他的這句話也向我們揭示了一個(gè)創(chuàng)作的道理，即作家無(wú)論屬于什么流派，寫的是什么類型的作品，其所寫的必然是其所見所感的一切。

上過(guò)小學(xué)的讀者都知道，我國(guó)古代出現(xiàn)了很多歷史演義小說(shuō)，比如明代羅貫中的《三國(guó)演義》，清代褚人獲的《隋唐演義》等。這些小說(shuō)的鮮明特點(diǎn)都是基于真實(shí)歷史的改編創(chuàng)作。

那么，亞羅的這部《八道傳奇》，會(huì)不會(huì)是帛國(guó)建國(guó)歷史的演義呢？

在《舊履云錄·序》中有這樣一句話，在新版的序中被刪除了：

帛國(guó)濱東海，其史之長(zhǎng)甚于萬(wàn)衍國(guó)，其久遠(yuǎn)多已不可考。為免與萬(wàn)衍發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，帛王對(duì)萬(wàn)衍稱臣。萬(wàn)衍遂封帛王為公，而帛王對(duì)內(nèi)仍自稱王。

由此我們可以看出，最初帛國(guó)的設(shè)定是一個(gè)類似于楚國(guó)的國(guó)家。在真實(shí)的歷史中，楚國(guó)并不是周天子分封的國(guó)家，而是南方的部落。其首領(lǐng)仰慕周朝，遂向周天子稱臣。所以，在史書中，其他的諸侯都是“公”，只有楚國(guó)是“王”。

而且，在本作出現(xiàn)的詩(shī)歌，歌辭，無(wú)一例外都使用“詩(shī)經(jīng)體”與“楚歌體”。而且還出現(xiàn)了“國(guó)家聯(lián)盟”這個(gè)概念，不由得讓人想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家蘇秦的“合縱”和秦相張儀的“連橫”。

所以，可以肯定《履云錄》是以我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為藍(lán)圖架空的了。

但這句話被毫不留情地刪除了。由此帶來(lái)的設(shè)定改變，就是帛國(guó)從“南蠻”變成了“中原”！也就是，從部落變成了被萬(wàn)衍王分封的諸侯。而且，在舊版中，蜥蜴是友方而熊是敵方；新版中則變成了熊是友方，蜥蜴是敵方。

況且書名叫“八道傳奇”，在舊版中，玩家的中心任務(wù)就是“集齊八個(gè)神器，發(fā)動(dòng)履云”，而八個(gè)神器根據(jù)貼吧老哥的考證，恰好對(duì)應(yīng)的《周易》中的八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）。我不認(rèn)為這只是簡(jiǎn)單的巧合。

于是，我們現(xiàn)在就可以對(duì)剛剛提出的命題下一個(gè)判斷，就是此命題為真，但不完全為真。三公子確實(shí)在寫帛國(guó)歷史的演義，但不是基于新作的帛國(guó)歷史，而是基于舊作。舊作與新作是兩個(gè)平行但在一定程度上交錯(cuò)的時(shí)空。

那么，身在新作時(shí)空的三公子，是如何得知舊作的故事的呢？

這時(shí)，我們不妨大膽地猜測(cè)：整個(gè)《履云錄》的故事正在不斷地輪回。三公子參與了輪回，并保留了上一次輪回的記憶。

下面我將再次大量地引用新作的劇情，逐字逐句進(jìn)行分析。接下來(lái)的幾處引文均出自《新履云錄·春雷涌動(dòng)》。后文中出處相同的引文我不再另標(biāo)出處。

決明? 你······是人是鬼！你你你······不要裝神弄鬼的······?。?/span>

光元? 小明，冷靜一點(diǎn)，別怕。

上九? 哦？？是你······！呵----這次你長(zhǎng)這樣······

“這次”是相對(duì)于“上次” ，甚至是前幾次而言的，據(jù)此，我們不難得出，輪回不止一次，故事早已開始。光元進(jìn)入了輪回，且每次輪回后形象會(huì)發(fā)生或大或小的改變，還會(huì)失去上一世的記憶。但可能類似于“魂靈”的東西是不會(huì)變的，所以上九依然能夠認(rèn)出他。

決明? ？

上九? 還有個(gè)小鬼跟著你······有趣。

這一句話中，上九并沒(méi)有認(rèn)出決明，把他當(dāng)成了光元臨時(shí)招來(lái)的跟班。

決明? ······仔細(xì)一看只是個(gè)普通的老頭兒啊。你在這種地方干什么！莫不是在盜竊烈士們的財(cái)物，跟我走一趟！

上九? 你這小娃兒真敢說(shuō)，兜里鼓鼓囊囊的都是些什么呀？

決明? ······我乃是帛國(guó)百長(zhǎng)！奉命來(lái)清效戰(zhàn)場(chǎng)，有問(wèn)題嗎！？

上九? 呵，真沒(méi)出息······現(xiàn)在區(qū)區(qū)百長(zhǎng)就已經(jīng)可以讓你這么得意了嗎？

決明? 你！

這段對(duì)話中，轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于決明表露自己身份的那句話，也就是“我乃是帛國(guó)百長(zhǎng)！”?？赡苁撬恼Z(yǔ)氣過(guò)于張狂，讓上九一下認(rèn)出了他的“魂靈”。也從側(cè)面證明，決明也進(jìn)入了輪回，而且也和光元一樣失去了前世的記憶。注意看這句話：

上九? 呵，真沒(méi)出息······現(xiàn)在區(qū)區(qū)百長(zhǎng)就已經(jīng)可以讓你這么得意了嗎？

在新版劇情中，這里是上九和決明的第一次見面，如果編劇是我的話，我會(huì)這樣寫：

上九? 呵，真沒(méi)出息······區(qū)區(qū)百長(zhǎng)而已，得意什么?。?/span>

原文的語(yǔ)氣不像是第一次見面，反而像是見面好幾次的老熟人了。甚至隱約透露出恨鐵不成鋼的味道。由此，我們合理地推斷：前世的決明多次身兼軍中要職。

光元? 這位前輩，我們多有冒犯和打擾，請(qǐng)您原諒。

上九? 這次是這個(gè)小鬼當(dāng)你身邊會(huì)說(shuō)話的那個(gè)人嗎？不錯(cuò)不錯(cuò)······

由此可以推斷，存在不止一個(gè)角色進(jìn)入輪回，并且，每次輪回中與光元關(guān)系親密的角色隨機(jī)。我們甚至還可以大膽地猜測(cè)：光元死亡是觸發(fā)輪回的必要不充分條件。有幾世光元的死亡原因都是缺乏貼身保護(hù)，遭遇意外橫死。因此，上九才對(duì)決明做“他身邊會(huì)說(shuō)話的那個(gè)人”而感到欣慰。

決明? 從剛才起就真是讓人火大的態(tài)度······??！你想打架嗎？！

上九? 哦？也好，試試你現(xiàn)在的身手。喝呀······！

決明? ？！

光元? 小心！是鬼靈劍！

“現(xiàn)在”肯定是相對(duì)于過(guò)去而言的。上九既然要試試決明“現(xiàn)在的”身手，說(shuō)明決明前世武藝高強(qiáng)，至少也可以和上九平起平坐。

值得一提的是，“上九”在《周易》的卦辭中表示從下往上數(shù)第六條陽(yáng)爻（音同“搖”）。如圖所示：

在舊版中，這把劍不叫“鬼靈劍”，而叫“有悔劍”。明顯指向《周易·乾》中的：

上九，亢龍，有悔。

我們常說(shuō)“亢奮”，“亢”即為過(guò)高之義?！翱糊垺贬尀椤帮w的過(guò)高的龍”。整句話的翻譯為“上九爻，飛得過(guò)高的龍有悔恨之事”。我們不妨推測(cè)：上九原來(lái)是天上的神靈，后來(lái)因?yàn)椤帮w得太高了”，被貶進(jìn)了這把鬼靈劍里做劍靈。但畢竟曾經(jīng)是天上的神明，因此，對(duì)于輪回有一定的豁免權(quán)，故得以旁觀全局。

無(wú)論是舊版還是新版，這段對(duì)話的最后，決明都得到了這把劍。唯一的區(qū)別是贈(zèng)劍人不同。這大概是輪回中固定的劇本。畢竟說(shuō)故事也是很累的，要是沒(méi)點(diǎn)定式可以套的話，作家們估計(jì)不用活了。

另外，如果你在自由活動(dòng)時(shí)間在演武場(chǎng)單獨(dú)約會(huì)光元的話，你會(huì)和他展開這樣的談話：

軍師? 光元君的法術(shù)是在哪里修習(xí)的呢，好像都是沒(méi)有太見過(guò)出處的法術(shù)。

······

光元? 這些法術(shù)都是······嗯。好像很自然地就可以用出來(lái)的。并沒(méi)有特地去學(xué)習(xí)。

軍師? 什么？天生就會(huì)？

光元? 嗯······好像也不是。在某天突然就······

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （節(jié)選自《新履云錄·光元》）

?“自然地就可以用出來(lái)”，說(shuō)明角色在前世積攢的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等不會(huì)隨著輪回像記憶一樣被清除，且會(huì)在某個(gè)節(jié)點(diǎn)突然覺(jué)醒。在前世技能覺(jué)醒之前，角色無(wú)法得知自己是否為失憶的輪回者。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

接下來(lái)的一段對(duì)話緊承蕪地中雨上九的對(duì)法?，發(fā)生地點(diǎn)在桃林：

紅雨? 嘿嘿，光元君，過(guò)獎(jiǎng)了。

光元??？原來(lái)您認(rèn)識(shí)我啊。

紅雨? 嗯----很久以前就。

這里紅雨的語(yǔ)氣帶著追憶似的哀傷，但我們可以得知，他認(rèn)識(shí)光元，但光元不認(rèn)識(shí)他?；蛟S像這樣重逢相認(rèn)的戲碼，每一次輪回都會(huì)上演一次。

光元? 我們以前見過(guò)嗎？我怎么不記得······

決明? 是啊，剛才開始就一直在說(shuō)一些摸不著頭腦的話。

紅雨? 決明君，我認(rèn)識(shí)光元君可是比你早的多，吃醋了嗎？嘻嘻。

決明? ？！你，你胡說(shuō)什么??！你怎么知道我的名字！

紅雨? 這次還是那么暴躁啊，真是可愛，難怪那個(gè)老家伙······

由此可知，紅雨認(rèn)識(shí)光元的時(shí)間早于決明。并且他也認(rèn)識(shí)決明。可得，決明并非與光元一開始就認(rèn)識(shí)，而是在輪回中相識(shí)。并且由于未知原因被卷入?！斑€是”表示一種持續(xù)性的狀態(tài)，說(shuō)明人物性格在輪回中相對(duì)保持一致。這大抵就是我們上文提到的“魂靈”罷?！袄霞一铩笨隙ㄖ傅氖巧暇帕耍f(shuō)明紅雨與上九相識(shí)，并且也為輪回的旁觀者。

紅雨? 哦？你也來(lái)了。情況已經(jīng)這么不好了嗎？

軍師? ······

紅雨? 我得去繼續(xù)澆水了，今年注定不平凡······我們還會(huì)再見面的吧

光元? 誒？

紅雨? 你們會(huì)明白的。

很明顯，紅雨認(rèn)識(shí)軍師，但軍師卻可疑地選擇了沉默。隨后，決明問(wèn)他是否認(rèn)識(shí)紅雨時(shí)，他堅(jiān)決地回答“不認(rèn)識(shí)”?？赡苡袃煞N情況：要么是軍師在撒謊，要么是他真的不認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得第一種情況的概率高些。在前面的對(duì)話中，決明已經(jīng)對(duì)紅雨的“謎語(yǔ)人”行徑頗為憤怒了，并且，我們還能從紅雨的話中看出，軍師有著自己的使命。軍師要是想不辱使命，首先必須要獲得光元和決明的信任。要是他這時(shí)承認(rèn)了自己認(rèn)識(shí)這個(gè)“謎語(yǔ)人”，自己之前的苦心經(jīng)營(yíng)豈不是打了水漂？總而言之，現(xiàn)在還不是和紅雨相認(rèn)的時(shí)間。

但為什么紅雨說(shuō)軍師的到來(lái)說(shuō)明情況“已經(jīng)這么不好”了呢？“今年”分明也是輪回中的一環(huán)，為什么會(huì)“不平凡”呢？

我們可以從軍師的名字中管中窺豹。

在新版的序章中，背景介紹一結(jié)束，決明就會(huì)跳出來(lái)問(wèn)你的大名。如果你對(duì)起一個(gè)別致的名字不感興趣的話，你可以直接使用默認(rèn)的名字：

“未濟(jì)”

在《周易》中，未濟(jì)卦是六十四卦的最后一卦。如圖所示：

未濟(jì)卦緊承既濟(jì)卦之后，其卦辭如下：

未濟(jì)：亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。

《彖》曰：“未濟(jì)，亨”，柔得中也?！靶『?span id="s0sssss00s" class="color-default">汔濟(jì)”，未出中也；“濡其尾，無(wú)攸利”，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。

《象》曰：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辯物居方。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（節(jié)選自《周易·未濟(jì)》）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?

“未”是“未成”的意思，例如《論語(yǔ)·子罕》：“譬如為山，未成一簣”；“濟(jì)”有“渡河”之義，如戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》：“朝吾將濟(jì)于白水兮”?！拔礉?jì)”連起來(lái)則是“渡河未成”，相當(dāng)于渡河渡到了一半，到河中央了，象征著做事尚未成功。

從卦象上看，未濟(jì)卦主卦為坎卦，五行中代表水；客卦為離卦，五行中代表火?；鹪谒聼黄饋?lái)，不能炊事飲食；水在火下也不能救火。故以“未成”承前，以“未終”啟后。在卦象中，每一爻從下往上，分別用初、二、三、四、五、上表示，“九”為陽(yáng)爻（一條長(zhǎng)橫杠），“六”為陰爻（兩條并排的短橫杠）。初、三、五，為陽(yáng)爻位；二、四、上，為陰爻位。倘若陽(yáng)爻剛好在陽(yáng)爻位上，陰爻剛好在陰爻位上，則謂之“當(dāng)位”，爻辭中就是“吉”或“無(wú)咎”；反之，陰爻占了陽(yáng)爻位，陽(yáng)爻占了陰爻位，則謂之“失位”，爻辭中就是“兇”或“貞吝”。

本卦中，我們可以看到，陰爻搶占了陽(yáng)爻的位置，而陽(yáng)爻則偷了陰爻的家。水火不容，陰陽(yáng)失位。在本作中，可能代表著世界的法則已經(jīng)混亂。所以，紅雨才會(huì)說(shuō)“情況已經(jīng)這么不好了嗎？”。軍師的任務(wù)是將混亂的世界法則復(fù)原，也正好對(duì)應(yīng)了卦辭中的“君子以慎物辯居方”，意即“認(rèn)真謹(jǐn)慎地分辨事物，使它們各就其適當(dāng)位置”。

那今年為什么會(huì)“不平凡”呢？

這個(gè)問(wèn)題的答案有待后面劇情的揭示，但我們不妨大膽猜猜：輪回是仙人衍設(shè)立的世界糾錯(cuò)機(jī)制，每一世中卷入輪回的人的主線任務(wù)是修復(fù)不斷混亂世界法則。本次輪回是最后一次輪回，也是最后一次修補(bǔ)底層邏輯的機(jī)會(huì)。若失去了這次機(jī)會(huì)，則世界的底層邏輯完全混亂，時(shí)空線徹底崩潰。世界法則修復(fù)成功則輪回終止。

文章寫到這里，已經(jīng)冗長(zhǎng)得讓人昏昏欲睡了。但我們終于證明了文章開頭我們提出的命題?，F(xiàn)在，我們興許還能回答一下下面這個(gè)問(wèn)題：

為什么軍師會(huì)說(shuō)東玄是個(gè)練武奇才呢？

大概東玄在前幾世，真的是一個(gè)行俠仗義的大俠吧。