復(fù)習(xí)筆記：

【考點(diǎn)難點(diǎn)歸納】

考點(diǎn)一、藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)

藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展與人類社會(huì)息息相關(guān)，藝術(shù)的首要本質(zhì)是社會(huì)性。

1. 藝術(shù)在社會(huì)中的位置

（1）藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

①藝術(shù)作為一種與物質(zhì)關(guān)系相對的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑。藝術(shù)能夠反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共性與特性，具體見表1-1。

（2）藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

①在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，根據(jù)它們與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的距離的不同，可將其分為兩大類別：

a.宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)等是更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊的意識(shí)形態(tài)。

b.政治、法律和道德是能直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并與其關(guān)系非常密切或比較密切的意識(shí)形態(tài)，這一類社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于上一類意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。

②藝術(shù)同政治和道德的關(guān)系，具體見表1-2。

課后習(xí)題詳解：

藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系如何？

答：（1）藝術(shù)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。藝術(shù)作為一種與物質(zhì)關(guān)系相對的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要而發(fā)展的，并從根本上為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑。藝術(shù)能夠反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（2）藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過“中間環(huán)節(jié)”反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)是一種特殊的上層建筑，它與宗教、哲學(xué)一樣是更高的、更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，因而它具有的相對獨(dú)立性也更大一些；它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系不是直接的，而是要通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治、道德的中介來影響藝術(shù)，藝術(shù)也通過政治、道德的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的道德能夠通過藝術(shù)維護(hù)其道德規(guī)范后，再去維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使得進(jìn)步的藝術(shù)積極反對舊道德、建立新道德，并破壞舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（3）藝術(shù)具有相對的獨(dú)立性和特殊性。藝術(shù)產(chǎn)生后，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并不是消極的，而是反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即藝術(shù)會(huì)對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生一定程度的促進(jìn)或阻礙作用。

①特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生改變后，舊的藝術(shù)形態(tài)并不一定會(huì)隨之消逝，而且還有可能會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生一定的影響。

②根本上來說，任何形態(tài)的藝術(shù)都與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，并能夠?yàn)殪柟毯途S護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求相適應(yīng)，藝術(shù)為它服務(wù)就能起到積極的作用。

考研真題筆記：

藝術(shù)生產(chǎn)［東南大學(xué)2017年研；浙江理工2017年研；中傳2016年研；首都師大2015年研；武漢科技2015年研；贛南師大2014年研］

答：藝術(shù)生產(chǎn)是指一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。一方面它以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，具有一般生產(chǎn)的普遍性特征，另一方面它又具有自身的相對獨(dú)立性和與一般物質(zhì)生產(chǎn)相區(qū)別的特殊性。“藝術(shù)生產(chǎn)”是馬克思主義美學(xué)中的一個(gè)重要概念，并與馬克思主義整個(gè)理論體系相聯(lián)系。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念有兩個(gè)層次的含義：①藝術(shù)活動(dòng)的生產(chǎn)實(shí)踐性質(zhì)；②藝術(shù)活動(dòng)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，是與“物質(zhì)生產(chǎn)”相對應(yīng)而存在的。藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，是自由的精神生產(chǎn)以及審美創(chuàng)造，其本質(zhì)特征就是審美。

藝術(shù)美［北印2023年研；陜西師大2023年研；中傳2012年研］

答：藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美，由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、遵循美的規(guī)律，并為達(dá)到美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術(shù)可以反映現(xiàn)實(shí)美以及創(chuàng)造藝術(shù)美，還可以通過主體的意識(shí)作用，將現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物升華為藝術(shù)美。藝術(shù)美是人為的、合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造，是更高級(jí)的美，比較鮮明、集中、完全、充分，是人們對現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)進(jìn)而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實(shí)的美。藝術(shù)美是形象的真理，可以將“現(xiàn)實(shí)丑”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)美”。藝術(shù)作品的藝術(shù)美是集真、善、美三者為一體的、高度統(tǒng)一的美，而優(yōu)秀藝術(shù)作品的藝術(shù)美，則更是美的高度集中表現(xiàn)。

藝術(shù)典型［浙傳2023年研；天津工業(yè)大學(xué)2023年研；中國藝術(shù)研究院2022年研；北大2019年研；北影2019年研；人大2019年研；華東師大2019年研；陜西師大2019年研；長春師大2019年研；西北師大2019年研；南航2018年研；中國藝術(shù)研究院2018年研；江西師大2018年研；山東大學(xué)2017年研；福建師大2017年研；東南大學(xué)2016年研；首都師大2016年研；鄭州大學(xué)2016年研；四川師大2016年研；川工大2015年研；華南理工2014年研；湖南師大2014年研；西北大學(xué)2014年研；遼寧大學(xué)2013年研；河北大學(xué)2013年研］

答：藝術(shù)典型是指高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象，以鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分且集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，并蘊(yùn)含著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。藝術(shù)典型的特征具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：①藝術(shù)典型同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性和共性之間關(guān)系密切；②藝術(shù)典型中具有鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性，能夠集中展現(xiàn)事物的本質(zhì)、共性或普遍性；③藝術(shù)典型體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的獨(dú)創(chuàng)性。一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)作品的標(biāo)志和藝術(shù)家藝術(shù)才能的表現(xiàn)就是其藝術(shù)典型的創(chuàng)造。

藝術(shù)形象主觀與客觀的關(guān)系。［南京師大2018年研］

相關(guān)試題：藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。［浙江師大2019年研；首都師大2019年研；贛南師大2016年研；西安建大2014年研；遼寧大學(xué)2014年研］

答：藝術(shù)形象是指藝術(shù)家根據(jù)自身對社會(huì)生活的獨(dú)特審美認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出主客觀統(tǒng)一的藝術(shù)形象，其中既包含客觀的現(xiàn)實(shí)生活根源，又具有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)形象主觀與客觀的關(guān)系體現(xiàn)在：

（1）浪漫主義藝術(shù)是主觀和客觀的統(tǒng)一。

①浪漫主義藝術(shù)側(cè)重于主觀的表現(xiàn)，主張情感與理想，浪漫主義藝術(shù)中的藝術(shù)形象都具有客觀的基礎(chǔ)以及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的根源。

②浪漫主義藝術(shù)大師德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》，作品中的自由女神形象就是象征著主觀理想，是人民的化身。德拉克洛瓦創(chuàng)作的這幅畫正是根據(jù)1830年法國人民“七月起義”這一客觀現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行創(chuàng)作的。

（2）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是主觀和客觀的統(tǒng)一。

①現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)側(cè)重于客觀的再現(xiàn)，主張寫實(shí)與逼真，但現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的藝術(shù)形象又都具有藝術(shù)家的主觀意識(shí)。

②現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的代表畫家?guī)鞝栘悇?chuàng)作的《石工》《割麥的農(nóng)婦》等作品，生動(dòng)鮮明地再現(xiàn)了19世紀(jì)法國普通勞動(dòng)人民的社會(huì)生活，但作品中又蘊(yùn)含著作者對于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和評價(jià)。

③總體而言，“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”藝術(shù)都是主觀和客觀的統(tǒng)一。從藝術(shù)創(chuàng)作的手段或方法的角度來說，“再現(xiàn)”側(cè)重于反映客觀對象特征，“表現(xiàn)”則側(cè)重于抒發(fā)主觀感受，這二者創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象都是主觀與客觀的統(tǒng)一，純客觀或純主觀的藝術(shù)形象是不存在的。

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