1.傳統(tǒng)的唯物主義認(rèn)為人腦是意識的物質(zhì)基礎(chǔ) 然而真的是這樣嗎？事物間的相互作用到低等生物的應(yīng)激反應(yīng)，再到動物的本能反應(yīng) 最后再到人的意識 。諸位如果說低等生物的應(yīng)激反應(yīng) 還可以本質(zhì)上就是一種精密的機(jī)器 那動物的心理該怎么解釋 更別說能夠思考的人了。所謂意識需要具備對外界的感知能力五感 和內(nèi)部的感知能力，如情感，自我意識，思考。那么請問人腦就算再復(fù)雜，能夠做到以上說的任何一點(diǎn)嗎 說白了，整個人體都只是一臺極其復(fù)雜的機(jī)器，一個機(jī)器能產(chǎn)生人的情感等復(fù)雜的意識活動?（無論如何復(fù)雜的結(jié)構(gòu) 都無法產(chǎn)生對外的五感 和內(nèi)部的情感 自我意識等等） 2.其實(shí)人無法感知到真實(shí)世界 試想一下我們所感所思的每一個東西，實(shí)際上都是來源于大腦通過五感將真實(shí)的世界翻譯為我們能夠理解的五種信息 并進(jìn)行整合加工創(chuàng)新。也就是說我們無法理解提供我們所感知到的一切的這個真實(shí)世界到底是一個怎么樣的存在，到底是物質(zhì)還是某些奇妙的存在。（物質(zhì)的客觀實(shí)在性 也只是我們通過這大量能夠感知到的信息中提煉出來的一個抽象概念而已 按照理解來說的話，存在即是物質(zhì) 但不是我們所認(rèn)為的那種物質(zhì) 而是一種存在 一種我們無法理解的，屬于真實(shí)世界存在方式的一種存在） 3.人的意識和真實(shí)世界是獨(dú)立開來的 試想一下，如果你感到憤怒 想要攻擊別人 最后你也確實(shí)攻擊了別人 然而 你是不是認(rèn)為是因?yàn)槟愕膽嵟愕南敕?，所以才會?dǎo)致了你攻擊別人這個行為? 也就是說你認(rèn)為你的想法，你的情感 你可以控制你自己的身體 來影響這個世界。其實(shí)不懶人體作為一種極其精妙的機(jī)器，他本就按照他客觀的規(guī)律運(yùn)行下去，你會攻擊別人，也只是這個機(jī)器運(yùn)行的客觀現(xiàn)象和你本人的主觀意識沒有任何關(guān)系 你之所以會覺得你控制了你的身體，其實(shí)是因?yàn)槟愕囊庾R接受到的所有的信息 構(gòu)成了一個和真實(shí)世界類似相近的一個自己虛構(gòu)的世界，在這個世界中發(fā)生的一切都是你思維運(yùn)行產(chǎn)生的錯覺 而你的這些錯覺 其實(shí)是真實(shí)世界的一些投影 你感到憤怒，那是你意識的反應(yīng)，你攻擊了別人，那是機(jī)體的客觀反應(yīng)，只不過二者發(fā)生的是同步的 但是二者沒有任何關(guān)系，這就好比你在一個模擬器上。發(fā)生的一切和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一切是完全一致的，但是模擬器只是在模擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)沒有任何關(guān)系