《金剛經(jīng)》在講什么，今天我們來講二篇，書中有兩句話是核心，應(yīng)無所住而生其心和應(yīng)作如是觀！這兩句話，一個是覺悟者的狀態(tài)(結(jié)果），一個是覺悟的方法！ 覺悟者的狀態(tài)就是：無所住而生其心，如是觀！注意：“如是”二字非常重要！前面加上了“應(yīng)”字，就是告訴后學(xué)者：二三子啊，你們應(yīng)該這樣做！ 我們先講無所住而生其心的后半句，生其心！無所住而生其心和《道德經(jīng)》里的：無為而無不為是一個意思，一模一樣，無所住就是無為，生其心就是無不為！身心六根來源于天地萬物(四大假和），同時六根時時刻刻本來就在與外界人事物息息相連，怎么相連呢？隨著因緣，眼自動看，耳自動聽，鼻自動聞，舌自動嘗，身自動受，意自動想，如同一個提線木偶或者皮影一樣，六根就好比是六根牽引的線，線的一頭是“我”，另一頭是外界人事物(天地萬物)，外界人事物一直在周而復(fù)始的動，一定會通過六根線(六根)牽引著身心動，身心一定會出現(xiàn)反應(yīng)，什么反應(yīng)呢？在眼成色，在耳成聲，在意成念，在身成受！就好像，風(fēng)吹水面，水面一定會起浪；風(fēng)吹竹林，竹林一定會作作響！這是本如是本如此的，又好比，一棵草，風(fēng)往東邊吹，草一定會往東邊倒，草的身心是因緣隨境轉(zhuǎn)的，你的身心六根和那顆草有什么區(qū)別嗎，你的身心從內(nèi)到外，從上到下，從左到右，有哪一處不是因緣所生法？頭發(fā)長不長，有一個“我”能控制嗎？念頭起不起，有一個“我”能控制嗎？汗水出不出，有一個“我”能控制嗎？胃餓不餓，有一個“我”能控制嗎？那一坨拉不拉，有一個“我”能控制嗎？尿尿不尿，有一個“我”能控制嗎？你和提線木偶有何區(qū)別？你和草無非就是一個因緣簡單點(diǎn)，一個復(fù)雜點(diǎn)，身心六根“原本”(如是）就是與萬物一體，隨著外界因緣自動生其心，自動生諸法，做了所有的為，所以，生其心也叫無不為！