古今吟詠項羽的詩文，不可勝數(shù)。因為詩人眼光、格局、境界的不同，便有了迥然不同的思考和吟詠。

　　去宿遷，不能不去“項王故里”。與很多當今的人文景觀一樣，“項王故里”的雕塑、建筑，大多為后來復建，只有那棵蒼勁蔥郁的老槐樹，相傳為項羽當年手植。歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，堪稱“樹神”。當?shù)鼐用褚泊_實是將之視作“神”的，周圍欄桿上掛滿了祈福的紅綢帶?！肮世铩边€有值得觀賞玩味的，大概就是那條碑刻長廊了。古今吟詠項羽的詩文，不可勝數(shù)，長廊只是展示了其中一部分。

　　且看第一塊碑?？痰氖翘贫拍痢额}烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！辈恢獙⒍拍猎姺旁诘谝皇?，是按照年代順序，還是因墨跡為一位重量級的人物題寫？且不論。當年項羽被劉邦大軍包圍，敗退到烏江邊時，項羽并非只有一條選項：拔劍自刎。他還可以選擇逃生，然后再卷土重來。因為，烏江亭長已經(jīng)為他準備了渡江的小船。因此杜牧認為大丈夫能屈能伸，他應該渡河回到江東，然后再謀劃與劉邦對決。

　　但王安石不這么認為，他在《題烏江亭》詩中寫道：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東弟子今雖在，肯與君王卷土來？”顯然，王安石的思考深度要遠超杜牧。觀察當時項羽處境，即使回到江東，有卷土重來的可能性乎？因為，經(jīng)過連年征戰(zhàn)，跟隨項王的江東子弟，已經(jīng)疲憊不堪、無心無力再戰(zhàn)。更為重要的是，項羽是以誅殺暴秦而起家，但大軍所過，卻屢屢濫殺無辜，導致民心喪失，重蹈暴秦覆轍?！妒酚洝酚涊d他攻襄城：“已拔（攻克），皆阬（坑）之?！表椨鹪谧詈髸r刻，仍未意識到這一點，“天亡我，非用兵之罪也。”項羽將失敗歸結為天不助我，運氣不好，只能進一步昭示：“卷土重來”，絕無可能。天意亡楚，“用兵之罪”應是其中之一。政治家王安石顯然看到了這一點，他的判斷無疑更符合歷史的大勢。應該說，在敗退烏江的最后時刻，項王內(nèi)心柔軟的那一面，閃射出耀眼的光芒。他看到了持續(xù)戰(zhàn)爭給老百姓帶來的“戎馬生于郊”的苦難，看到了跟隨他殺戮的江東子弟流血倒伏的慘狀……他無顏再見江東父老。用一顆自己的頭顱換取戰(zhàn)爭的結束，順應大勢，順應民心，則是他最為人稱道的一面。正如李清照的詩贊頌：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”這樣的蓋世英雄，雖敗猶榮，也因此成為后世文人墨客歌吟不盡的題材。

　　此外，我想，在“至今思項羽，不肯過江東”時，應該為千古美人虞姬重重地記上一筆。在項羽優(yōu)柔寡斷，發(fā)出“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆時，虞姬拔劍起舞，唱道：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，卑妾何聊生？”她用那把利刃割斷了項王難舍的牽掛，堅定了項王最后的決斷。她的“壯舉”真的是讓后人永遠緬懷?。∶廊硕嗳崆?，常見；如再輔之以豪情、大義，那就是絕世佳人了。那部叫《霸王別姬》的電影，應該改名為《姬別霸王》才對。

　　重述這段幾乎人人皆知的小故事，為的是最后一句話：詩人在面對同一題材時，因為其眼光、格局、境界的不同，而有迥然不同的思考和吟詠。高下立見。（陳歆耕）